地理大成羅經(jīng)指南撥霧集卷之

　　羅經(jīng)正盤總說(shuō)

　　羅經(jīng)層數(shù)，多至五十余層;卦例五行，多至數(shù)十余種，學(xué)者望洋而無(wú)從。抑知經(jīng)盤之用，不過(guò)八卦十二支天星三者而已，其余層數(shù)皆所以佐輔此三者之用也。三者猶正文，余層如注疏。古今談經(jīng)盤者，咸祖玄女，謂玄女授針?lè)ㄓ邳S帝，其后赤松、黃石制為經(jīng)盤，有《青囊》正經(jīng)可據(jù)。愚意玄女、黃帝，世遠(yuǎn)無(wú)稽，但針?lè)ǚ鞘ト瞬荒苤啤！肚嗄摇贩侵芮匾韵聲?，?jīng)盤必軔于三代之圣人，此則其可知也。自周而秦漢六朝，其制隱秘，世不盛行。至唐邱公所傳，有二十四山凈陰陽(yáng)、九星、天星、盈宿六十龍等法。二十四山者，合八卦十二支而成者也。六十龍者，上應(yīng)天星之貴賤者也，以之乘氣立向，消納砂水，法已無(wú)所不備。明了之人，只此二層，其用已足。后楊公以盤制三八，而甘四山八卦之界限則明了。但十二支之界，必半分干維，愚者卒難通曉，于是將十二支位，每位兩分，前干維而后地支，二十四山雙雙起，倍其十二而甘四，地支之界，亦了然明白。以之起生旺而挨九星，無(wú)瞻前跨后之弊矣，其制正當(dāng)。舊制之縫中，故稱縫針，而指舊制日正針也。又以正針二十四山，既應(yīng)天之二十四氣，然一氣有三候，未有應(yīng)者，故作七十二山，用之坐穴，避干維之中空，地支之正沖，所謂七十二分金也。又以七十二分金，每山三位，未為精細(xì)，乃于每山之下，各設(shè)五位，共一百二十分金，取以旺相，避其孤虛龜甲，所取者正當(dāng)，二分之加數(shù)，不犯五六之空沖，九十之偏薄，分金之法，精當(dāng)無(wú)遺矣。若夫中針者，則賴公設(shè)之，以明盈縮龍者也。盈縮用子，起于正針之亥末，從天盤也，淺者疑之。公作催官，發(fā)明天星之秘，故作此盤。善天星以天皇大帝二星為主宰，此星在勾陳口中，紫微阜帝星正照午位，則天星在乾亥之間。故此盤以亥居乾亥之間，以王居王亥之間，以子居壬子之間，悉前半位，上應(yīng)天星，正對(duì)而不偏倚?！肚嗄摇啡毡睒O，斜居壬亥之間也，蓋天之子午與浮對(duì)之子午，差半位而不相對(duì)，非此盤無(wú)以應(yīng)之。正針之子午，日正針地盤也;北極之子午，日中針天盤也，其名中針者，以此盤之子午正指，正針丙午二火之中也。中針一設(shè)，而天星之位，各得其正，而盈縮甲子之起于正針亥末者實(shí)天盤之王中，無(wú)可疑矣。三針備而八卦地支天星之分界劃然，盈縮從天星起甲子于正針之亥末，子午正當(dāng)中針之子位，中針之用也。七十二從八卦起甲子于正針之壬中，五子正當(dāng)正針之子位，正針之用也。百二十從地支起甲子于正針之子初，十子正當(dāng)縫針之位，縫針之用也。中主天星以辨龍，正主八卦陰陽(yáng)以定龍向，縫主地支生旺以消納沙水，日三針。盈縮六十，為辨龍之細(xì)法:穿山七十二，為坐穴之細(xì)法;百二十分金，為分金之細(xì)法，日三盤三針。三盤為扦作之必需，缺一而不可者，故集為正盤。其余正針內(nèi)辨龍水純駁之法，細(xì)盤先后天卦例之說(shuō)，不背正理者，則集為備用盤云。

　　天池

　　天池者，注水浮針之用也，圓若太極。下針中分以判陰陽(yáng)，其必指子午者，靈物之妙用，自然而然者也。

　　后天八卦

　　文王易先天八卦之位為后天八卦，即《易傳》“帝出乎震”之說(shuō)也。其義取陰陽(yáng)中分，五行順序。陰陽(yáng)中分者，東北陽(yáng)方，則列之以乾坎艮震之陽(yáng)卦;西南陰方，則列之以巽離坤兌之陰卦也。五行順序者，由震巽之木生離火，離火生坤土，坤土生乾兌金，乾兌金生坎水，水不能無(wú)土以生木，故水潤(rùn)艮土，以生震巽之木也。先天有卦象而無(wú)五行，后天則陰陽(yáng)五行俱備，故經(jīng)盤諸用，俱從后天也。