簡介

羅盤又稱羅經(jīng)，取包羅萬象、經(jīng)緯天地之意義。

羅盤使用的關(guān)鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向，就將羅盤放在穴的石碑上，或房屋門腳正中，或院子的天井中，墊上三寸厚的米，把米壓成水平面，米上放地盤。清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤，將指針連擲兩三次，看針是不是都指在同一方向?子午線。就象中醫(yī)號脈一樣，對于針的晃動(dòng)，風(fēng)水先生歸納為“八奇”：

一搪——懼也，浮而不定，不歸中線。說明地下有古板古器。

二兌——突也，針橫，不歸子午，說明地下有金屬。

三欺——詐也；針轉(zhuǎn)而不穩(wěn)。

四探——擊投也，半沉半浮。

五沒——說明地下有銅器。

六遂——不順也，針浮而亂動(dòng)。

七側(cè)——不玉也，偏東或編西。

八正——收藏中線。前七奇皆不吉。只有第八為吉。

風(fēng)水先生如果要格水的方向，就用羅盤(托盤)正中的紅線(有的用白線)指定水口交合之處，再轉(zhuǎn)動(dòng)圓羅盤，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤上指的是什么字，就可根據(jù)風(fēng)水理論推定方向的吉兇。如果方向不合適I就要調(diào)整羅盤，直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是采取這種方式。

圓盤上的圈層有的簡略，有的復(fù)雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符號，都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興寧，內(nèi)陸的安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤。 

第一層：天池，即太極，或渭天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風(fēng)水先生認(rèn)為：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(cái)(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數(shù)九加一。風(fēng)水先生還認(rèn)為：立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動(dòng)而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

第二層：八卦?；?yàn)橄忍彀素裕驗(yàn)楹筇彀素?。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書結(jié)合起來，內(nèi)容十分復(fù)雜。相地時(shí)，坎龍不立辰向[即二十四向中子位居處當(dāng)避免與辰向沖犯（如不宜辰向開門，辰向不宜有阻礙之物等）。坎按文王八卦就是子位，八殺中辰土克水，而辰又是東南維所在。下同]，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥向。（此說有詩曰：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，冢宅逢之一時(shí)休”。這里用生肖來代表地支，其實(shí)質(zhì)也是支克卦的八殺之說。）。

第三層：九星。古代對九星的說法不一，或者認(rèn)為是四方和五星，又認(rèn)為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。 
        第四層：天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天戰(zhàn)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天?? 、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個(gè)。天鬼或?yàn)樘炜?'、天苑或?yàn)殛柇^、天漢或?yàn)殛幑?。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天??、天漢等出自《史記·天官書》。風(fēng)水先生認(rèn)為：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗(yàn)。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

第五層：地紀(jì)二十四位。這是內(nèi)盤，又稱正針。二十四向由八個(gè)天干、十二個(gè)地支、以及乾坤巽艮組成。為什么要取二十四這個(gè)數(shù)字呢？風(fēng)水先生認(rèn)為這是天地之成數(shù)（天一生水，地六成之），天數(shù)二十有五去一、地?cái)?shù)三十去六，都是二十四。此數(shù)上應(yīng)天時(shí)二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當(dāng)盤中指數(shù)指向某節(jié)氣，則生氣臨在對應(yīng)的一方。正針?biāo)阜较蚣创艠O子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。

第六層：二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣立春始艮、大寒終丑，以推五運(yùn)金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。

第七層：穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二，稱為穿山，以應(yīng)七十二候。七十二龍分布在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清了來龍屬何干支，才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格則兇。

第八層：分金。在正針二十四山之下，每山各設(shè)五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。

第九層：中盤人紀(jì)二十四位，或稱中針人盤。風(fēng)水先生認(rèn)為：先有天地，后有人，故人盤居天地盤之中，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯(cuò)開半格，屬于北極子午。風(fēng)水先生稱之為上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴否。

第十層：同第八層，稍有錯(cuò)開。

第十一層：透地六十龍；風(fēng)水先生認(rèn)為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發(fā)生萬物。地有吉?dú)?，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地隨之而兇惡。在撥弄針盤時(shí)，對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會(huì)女啞男癆；透得丙子，就會(huì)富貴雙全，等等。

第十二層：口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如“甲子氣七壬三亥，為小錯(cuò)，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內(nèi)有泥漿，口舌官非巳酉丑年應(yīng)”。

第十三層：十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣。十二次大致是按星象來決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉

第十四層：十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風(fēng)水先生認(rèn)為：食祿有方，只有善于推測方位，才能得到吉祥。

第十五層：外盤縫針。外盤子午在內(nèi)盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風(fēng)水先生主張用縫針，認(rèn)為縫針比正針準(zhǔn)，可以消去來之水，辨休囚旺相之方。縫針指桌影子午。由于它測定的南北向是太陽的光影，故又稱天盤一。   

第十六層：同第八層，稍錯(cuò)開。

第十七層：同第十一層，稍錯(cuò)開。

第十八層：宿度五行。

第十九層：周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎(chǔ)，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數(shù)分布在羅盤上，周長共三百六十五度。