文/繼弘
如何使用羅盤
使用時(shí)，轉(zhuǎn)動天盤，以天盤與地盤對位的干支時(shí)辰判斷吉兇。在初期，六壬式盤大約只用于卜算做某事日子的吉兇，后來其用途不斷推廣，也用于判斷方位的吉兇，與風(fēng)水術(shù)發(fā)和關(guān)聯(lián)?！短屏洹肪硎挠浟尚g(shù)用于九個(gè)方面，"一曰嫁娶，二曰發(fā)病，三曰歷法，四曰屋子宇，五曰祿命，六曰得官，七曰祠祭，八曰發(fā)病，九曰殯葬"，其中第四和第九個(gè)方面肯定與風(fēng)水有關(guān)。
二： 在唐代或其后出現(xiàn)的《黃帝宅經(jīng)》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導(dǎo)原則，是將六壬式盤應(yīng)用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細(xì)的說明，陽宅圖如下所示。書中說："二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應(yīng)為八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。""二十四路"又稱" 二十四山"，也就是住宅四面的二十四個(gè)方位，其表示法與司南同。
據(jù)《宅經(jīng)》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬于陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬于陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉兇有關(guān)，順之者"一家獲安，榮華富貴"，逆之則"家破逃散，子孫絕后"。
大約在晚唐時(shí)期，羅盤發(fā)明出來，并被廣泛用于風(fēng)水。卜應(yīng)天《雪心賦》中有"立向辨方，應(yīng)以子午針為正"之說，據(jù)后人解釋，子午針就是指南針。
《九天玄女青囊海角經(jīng)》說："玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。
"這段話所說羅盤起源出于神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結(jié)合的產(chǎn)物，其后在風(fēng)水家們的手中變得越來越復(fù)雜，越來越神秘。
天盤和地盤是風(fēng)水羅盤的兩大部年，象征著天圓地方。地盤是正方形，中間鑿有一個(gè)凹圓；天盤為圓形，盤底略凸，置于地盤的凹圓上可以旋車，中間裝有一根指南針，也叫磁針、金針。
從各種風(fēng)水書上所載及實(shí)物來看，風(fēng)水羅盤的型制很多，簡單的只有二三層，復(fù)雜的有多至四十余層者。
如羅經(jīng)圖分五層：一層天池，風(fēng)水家認(rèn)為天池是羅經(jīng)中之太極，中藏金水，動而陽，靜而陰；二層先天八卦，又名內(nèi)盤，所指適當(dāng)子午之正；三層后天八卦；
四層正針二十四位，分陰龍和陽龍，陰龍是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，陽龍是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五層七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四維，共七十二，以應(yīng)七十二候。
據(jù)王振鐸先生研究，羅盤可以按制造地域劃分為沿海和內(nèi)陸兩大式，前者如福建之洋州、廣東之興寧，后者如江蘇之蘇州、安徽之休寧等。下面以休寧所制的羅經(jīng)盤為例，略作介紹，羅盤中的概念前面已解釋過的，茲不再熬。第一層是天池，即太極。
磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風(fēng)水家認(rèn)為，太極化生萬物，一為太極，二為兩儀（陰陽、乾坤），三為三才（天、地、人），四為四象（東、西、北），五為五行（金、木、水、火、土），六為六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七為七政（日、月、五緯星），八為八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離），九為九星（貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼），十為洛書成數(shù)九加一。
在風(fēng)水理論中，天池與金針非常重要，立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由之而定，金針動而為陽，靜面為陰，子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象，四旬合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。
第二層是先天八卦（多數(shù)羅盤為后天八卦）
?！ 〉谌龑邮蔷判?，有兩種提法：一種以唐代楊筠松《撼龍經(jīng)》所說為代表，名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星；
一種以宋代廖*《九星轉(zhuǎn)變》所說為代表，名為太陽星、太陰星，金水星、木星、天財(cái)星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。本羅盤所刻為箭者，簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼。
九星與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞
三： 第四層是天星，共二十四個(gè)，即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔。
《易》曰："在天成象，在地成形。"風(fēng)水家認(rèn)為二十四天星下映二十四位，星有美惡，故地有吉兇。
如天皇在亥上應(yīng)紫微，艮應(yīng)天市，酉應(yīng)少微，丙應(yīng)太微，為"四垣"，乃為天星之最貴，又稱"天星四貴"，除少微外，三貴均有立國建都之驗(yàn)。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
第五層是地紀(jì)二十四位，即二十四向，這是內(nèi)盤，又稱正針。二十四位上應(yīng)天時(shí)二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方，
其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。
在風(fēng)水術(shù)中，二十四向用來定山向，辨水向。盤中指數(shù)如指某節(jié)氣，則生氣臨在其對應(yīng)的一方。
另外，以洛書之?dāng)?shù)推卦氣的陰陽，如乾南得九，坤北得一，離東得三，坎西得七，皆為奇數(shù)，故該四卦為陽，所納之干支亦為陽，即乾納甲，坤納乙，離納壬寅戌，坎納癸申辰，均用紅字標(biāo)示，余為陰，用黑字標(biāo)示，故又稱紅黑陰陽。
第六層是二十四節(jié)氣，立春始艮，大寒終丑，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽。
第七層是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龍十二支，如與亥位對應(yīng)為丁亥、巳亥、辛亥，與子位對應(yīng)為丙子、戊子、庚子等。
穿山即穿定來龍，搞清了來龍屬何干支，才可辨別吉兇，如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方，子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格為兇。
第八層是分金，在正針二十四山之下，每山各設(shè)五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。
第九層是中盤人極二十四位，又稱中針人盤，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的壬子和丙午之間，處于二十四山方位向右錯(cuò)開半路，指向北極子午。風(fēng)水家認(rèn)為中針上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴否。
第十層與第八層相同，但錯(cuò)開。
第十一層是透地六十龍。風(fēng)水家認(rèn)為，透加管吹灰，氣由竅出。五氣行之地，發(fā)生萬物。地有吉?dú)?，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高坐，氣弱則地隨之而平狀，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而兇惡。
第十二層是口訣，配合透地六十龍解釋吉兇
第十三層是十二次。
第十四層是十二分野。
第十五層是外盤縫針，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的子癸、午丁之間，處于二十四山方位向左錯(cuò)開半路，指向*影子午。
第十六層與第八層相同，但錯(cuò)開。
第十七層與第十一層相同，但錯(cuò)開。
第十八層是宿度五行。
第十九層是周天宿度，即二十八宿。
以上介紹的是一個(gè)十九層羅盤的情況，至于三十余圈、四十作圈的羅盤，又加上八煞黃泉、八路四路黃泉、陰陽龍、劫煞取用、透地奇門、秘授正針二百四十分?jǐn)?shù)、納音五行、登明十二將等等名目，不要說局外人看起來目迷神眩，就是一般的風(fēng)水師也未必弄得明白。
如果將風(fēng)水羅盤簡化一下，其基本框架不外乎三盤三針：即內(nèi)盤正針，起指南針的作用，所指方向?yàn)榇艠O子午；人盤中針，指向北極子午；外盤縫針，指向臬影子午，與正針之間形成磁偏角，用以確定正南方向。其余層次，或多或少，都是微調(diào)輔佐的數(shù)據(jù)，且其功用在風(fēng)水中說法不同。
四： 清乾隆時(shí)期的餐霞道人說過："羅經(jīng)是堪輿之指南，無羅經(jīng)則山向何由分，方位何由定。
"佛隱《風(fēng)水講義》也說："羅經(jīng)為堪輿家之秘寶，挨星度，正方位，分金定穴，端賴乎是，所以列為陰宅之關(guān)鍵，研究是道者，必先洞悉羅經(jīng)之妙用。
"羅盤使用的關(guān)鍵是看針，根據(jù)天池內(nèi)磁針的晃動情況判斷吉兇。風(fēng)水家歸納出" 羅盤八奇"：一搪，懼也，浮而不定，不歸中線，說明地下有古板古器；
五： 當(dāng)時(shí)，人們創(chuàng)造了一種供六壬占卜使用的工具，這就是六壬式盤，近代考古中屢次出土六壬式盤，現(xiàn)存尚有七具。
六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當(dāng)中，中有軸可以自由轉(zhuǎn)動。
北宋楊維德《景佑六壬神定經(jīng)》記載造式之法云："天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。
地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。"也就是說，天盤中央為北斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：征明，亥將，正月將；
天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太沖，卯將，九月將；
功曹，寅將，十月將；大吉，丑將，十一月將；神后，子將，十二月將。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天干，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。
地盤上的十二辰，象征八方及日出之方位。楊維德所言是后來形制，較漢制稍繁。從出土實(shí)物看，漢代六壬式盤天盤中繪北斗七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內(nèi)圈為十二個(gè)數(shù)字，代表十二月將。地盤有三層篆文，內(nèi)層是八干四維，中層為十二支，外層為二十作宿。
使用時(shí)，轉(zhuǎn)動天盤，以天盤與地盤對位的干支時(shí)辰判斷吉兇。在初期，六壬式盤大約只用于卜算做某事日子的吉兇，后來其用途不斷推廣，也用于判斷方位的吉兇，與風(fēng)水術(shù)發(fā)和關(guān)聯(lián)。
《唐六典》卷十四記六壬術(shù)用于九個(gè)方面，"一曰嫁娶，二曰發(fā)病，三曰歷法，四曰屋子宇，五曰祿命，六曰得官，七曰祠祭，八曰發(fā)病，九曰殯葬"，其中第四和第九個(gè)方面肯定與風(fēng)水有關(guān)。
在唐代或其后出現(xiàn)的《黃帝宅經(jīng)》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導(dǎo)原則，是將六壬式盤應(yīng)用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細(xì)的說明，陽宅圖如下所示。書中說："二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應(yīng)為八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。
""二十四路"又稱" 二十四山"，也就是住宅四面的二十四個(gè)方位，其表示法與司南同。據(jù)《宅經(jīng)》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬于陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬于陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉兇有關(guān)，順之者"一家獲安，榮華富貴"，逆之則"家破逃散，子孫絕后"。
大約在晚唐時(shí)期，羅盤發(fā)明出來，并被廣泛用于風(fēng)水。卜應(yīng)天《雪心賦》中有"立向辨方，應(yīng)以子午針為正"之說，據(jù)后人解釋，子午針就是指南針?！毒盘煨嗄液＝墙?jīng)》說："玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。
始有天支方所、地支方氣，后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。"這段話所說羅盤起源出于神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。
大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結(jié)合的產(chǎn)物，其后在風(fēng)水家們的手中變得越來越復(fù)雜，越來越神秘。天盤和地盤是風(fēng)水羅盤的兩大部年，象征著天圓地方。地盤是正方形，中間鑿有一個(gè)凹圓；天盤為圓形，盤底略凸，置于地盤的凹圓上可以旋車，中間裝有一根指南針，也叫磁針、金針。
從各種風(fēng)水書上所載及實(shí)物來看，風(fēng)水羅盤的型制很多，簡單的只有二三層，復(fù)雜的有多至四十余層者。如羅經(jīng)圖分五層：一層天池，風(fēng)水家認(rèn)為天池是羅經(jīng)中之太極，中藏金水，動而陽，靜而陰；二層先天八卦，又名內(nèi)盤，所指適當(dāng)子午之正；三層后天八卦；
四層正針二十四位，分陰龍和陽龍，陰龍是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，陽龍是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五層七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四維，共七十二，以應(yīng)七十二候。
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