正宗香港通勝堂羅盤(pán)鑒別方法1、羅盤(pán)工藝:正宗香港“通勝堂”風(fēng)水羅盤(pán)的托盤(pán)采用高級(jí)電木精工壓鑄制造,盤(pán)面為高級(jí)黃銅壓鑄制造,凹凸雕版字體,文字立體感強(qiáng),凹凸明顯,工藝精細(xì),指針精確,質(zhì)量上乘,是堪輿家及風(fēng)水愛(ài)好者之上選;“通勝堂”風(fēng)水羅盤(pán)仿制品文字多為激光雕刻,文字立體感及對(duì)比度比較差,做工粗糟。
2、羅盤(pán)規(guī)格:正宗香港“通勝堂”風(fēng)水羅盤(pán)產(chǎn)品規(guī)格以公制毫米標(biāo)稱(chēng),而非采用傳統(tǒng)的英寸或市寸標(biāo)稱(chēng)羅盤(pán)規(guī)格尺寸,并且通勝堂牌羅盤(pán)僅有以下九種規(guī)格的產(chǎn)品(為客戶(hù)定制產(chǎn)品除外),如果不是以下規(guī)格的產(chǎn)品均為仿制品。 香港通勝堂風(fēng)水羅盤(pán)規(guī)格表 (單位: mm)
3、羅盤(pán)天池:正宗香港通勝堂羅盤(pán)之指南針為日本進(jìn)口高級(jí)磁針,磁性持久、抗干擾性強(qiáng),通勝堂羅盤(pán)采用之日本進(jìn)口磁針靈敏度、準(zhǔn)確度特佳,一般放置平穩(wěn)桌面20秒內(nèi)磁針即可穩(wěn)定,這也是判定羅盤(pán)質(zhì)量?jī)?yōu)劣的重要指標(biāo)。此外,通勝堂羅盤(pán)產(chǎn)品僅使用以下三種規(guī)格之磁針,請(qǐng)購(gòu)買(mǎi)時(shí)注意甄別,除以下三種規(guī)格以外的的羅盤(pán)產(chǎn)品都為仿制品。
通勝堂羅盤(pán)天池(指南針)規(guī)格 (單位: mm)
4、商標(biāo)及標(biāo)簽:正宗“通勝堂”風(fēng)水羅盤(pán)正面左上角為圓形氣泡水平儀,正面右上角貼有內(nèi)含圓體“通”字的八卦圖形標(biāo)簽。正品羅盤(pán)背面貼有太極圖形標(biāo)簽,背面標(biāo)簽標(biāo)有繁體“通勝堂地址:香港九龍旺角上海街623號(hào)”,公司英文名“Thomson House Ltd." 以及公司聯(lián)系電話(huà)等信息,具體樣式見(jiàn)上圖;
“通勝堂”羅盤(pán)仿制品上一般鑲嵌有銅制銘牌,銘牌標(biāo)有繁體“香港老字號(hào)羅經(jīng)”以及“香港九龍巧明街110號(hào)好連大廈研制”字樣。 仿制通勝堂羅盤(pán)的包裝為紅色塑料包裝袋,包裝袋上的文字一般為為繁體“通勝牌”及拼音“TONG SHENG PAI”字樣。外包裝上的中文地址上另標(biāo)有漢語(yǔ)拼音地址,而香港的地址都使用中文或英文標(biāo)注,不用國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)拼音的。 5、十字線(xiàn)水平儀:正宗香港通勝堂羅盤(pán)的十字線(xiàn)為紅色透明尼龍線(xiàn),左上角裝有一個(gè)圓形氣泡水平儀(規(guī)格為130*130及以下的沒(méi)有安裝水平儀);仿制品羅盤(pán)的十字線(xiàn)一般為為普通非透明紅線(xiàn),裝有1個(gè)大的圓形氣泡水平儀或2個(gè)條形氣泡水平儀。
6、外包裝及圖案:每個(gè)正宗香港通勝堂羅盤(pán)配送原產(chǎn)特制深紅色高級(jí)尼龍背包,背包正面印有古獸、盤(pán)龍,八卦圖,繁體“通勝堂”及英文“THOMSON HOUSE”字樣,背包反面有用來(lái)裝書(shū)籍資料的側(cè)袋,背包并配有高級(jí)尼龍背帶,攜帶方便。
7、羅盤(pán)天池尺寸:正宗通勝堂羅盤(pán)天池直徑有3種規(guī)格,分別為小天池Ф27.5mm,小天池Ф37.5mm,小天池Ф54.0mm 8、羅盤(pán)價(jià)格說(shuō)明:正宗通勝堂羅盤(pán)規(guī)格從80mm*80mm~450mm*450mm,最小規(guī)格80mm*80mm的羅盤(pán)價(jià)格為:600元,最大規(guī)格450mm*450mm的羅盤(pán)價(jià)格為:9,800元,所以市場(chǎng)上零售價(jià)幾十元至400元間的羅盤(pán)均為仿制品,請(qǐng)注意甄別!
紅、黑兩盤(pán)之來(lái)歷紅、黑兩盤(pán)之來(lái)歷:羅經(jīng)上所標(biāo)的紅、黑兩盤(pán)所表示的凈陰凈陽(yáng);是來(lái)源于河圖、洛書(shū)中的方位、符號(hào)相合而成。得奇數(shù)者為凈陽(yáng)。得偶數(shù)者為凈陰。河圖標(biāo)示:乾南、坤北、離東、坎西,兌居?xùn)|南、巽居西南、震居?xùn)|北、艮居西北。洛書(shū)標(biāo)示:離南、坎北、震東、兌西、巽居?xùn)|南、坤居西南、艮居?xùn)|北、乾居西北。河、洛相合則開(kāi)天地。故先天之乾,后天之離。為凈陽(yáng)。先天之兌,后天之巽,為凈陰。先天之離,后天之震,為凈陽(yáng)。先天之震,后天之艮,為凈陰。先天之坤,后天之坎,為凈陽(yáng)。先天之艮,后天之乾,。為凈陰。先天之坎,后天之兌,。為凈陽(yáng)。先天之巽,后天之坤,為凈陰。此凈陰凈陽(yáng)遵循先天而遺后天者,因先天為父、后天為母。子女當(dāng)隨父姓而不隨母姓也,這也是炎黃子孫父系制的歷史根源。這些數(shù)據(jù)按次序排列就會(huì)發(fā)現(xiàn)老父七、少男少女八,中男中女九,長(zhǎng)男長(zhǎng)女十,老母十一。由此聯(lián)想到黃石公仙師所創(chuàng)的翻卦是何等的微妙啊!一直到如今能理解翻卦、納甲、和凈陰凈陽(yáng)的人還寥寥無(wú)幾。況且在風(fēng)水學(xué)的程序里還有認(rèn)生氣、識(shí)陰陽(yáng)、辯吉兇等一系列深?yuàn)W的理論與實(shí)踐。
對(duì)風(fēng)水羅盤(pán)使用中一些誤區(qū)的解讀關(guān)于使用羅盤(pán),其實(shí)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情,羅盤(pán)本身就是用來(lái)定方位,中國(guó)人發(fā)明羅盤(pán)不是用在了航海上,倒是用在了風(fēng)水上。羅盤(pán)的最中間是天池,里面放一根小磁針,用時(shí)要遠(yuǎn)離鐵器等,使盤(pán)面保持水平,轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤(pán)使磁針針對(duì)準(zhǔn)南北線(xiàn),在磁針下面都有十字交叉線(xiàn),分別指示南北東西。天池外面一層是二十四山。當(dāng)羅盤(pán)指針正對(duì)南北方向,壓線(xiàn)時(shí),只要知道住宅的向,就知道坐山。
如何定向呢?在樓房中,一般以陽(yáng)臺(tái)為向,陽(yáng)臺(tái)為聚光納氣之方,兩面都有陽(yáng)臺(tái)的,以陽(yáng)臺(tái)多的一面為向,兩邊陽(yáng)臺(tái)一樣多,以采光多的那面為向,或以臨街的一面為向。
至于羅盤(pán)中的天盤(pán)人盤(pán),還有一百二十四山分金,周天三百六,在陽(yáng)宅主要用于兼向的方便,在陰宅用多于消砂納水。至于那些里三層外三層,多達(dá)十幾層的羅盤(pán),只有做羅盤(pán)的人才知道怎么用它,羅盤(pán)就是個(gè)量方位的工具,沒(méi)必要搞出那么多層數(shù)。
三合羅盤(pán)一般都有天盤(pán),人盤(pán),地盤(pán),三合家規(guī)定其立向,消砂,納水各用一盤(pán),無(wú)論三合羅盤(pán)和三元羅(一般為方盤(pán)),其實(shí)地盤(pán)二十四山用于立向,消砂納水只用二十四山對(duì)應(yīng)下的一百二十分金,如寅字下面有甲寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅五個(gè)小格是也,天盤(pán) 人盤(pán)一般不用。 三合派用的是二十八宿星度五行 可是星度五行并不是固定不變的 因?yàn)樘焐系男撬奘沁\(yùn)動(dòng)變化的.
三元派把周天度數(shù)三百六十度分成三百八十四爻 每個(gè)爻占不到一度這樣具體操作起來(lái)很難達(dá)到要求的精準(zhǔn)度 ,因?yàn)榈卮牌羌由先藶椴僮鲿r(shí)產(chǎn)生的誤差 !
羅經(jīng):風(fēng)水操作的工具又稱(chēng)羅經(jīng),取包羅萬(wàn)象、經(jīng)緯天地之意義。
羅盤(pán)一般由地盤(pán)和天盤(pán)組成。羅盤(pán)上有正針、縫針、中針之分;有金盤(pán)、銀盤(pán)之分;有內(nèi)盤(pán)、外盤(pán)之分;有天、地、人三盤(pán)之分。有的風(fēng)水先生用正針度天,有的用正針格龍;有的用縫針測(cè)地,有的用縫針定坐向。沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定,風(fēng)水先生各行其是,都自稱(chēng)正宗,都說(shuō)秘受先師真?zhèn)鳌?nbsp; 地盤(pán)是正方形,或稱(chēng)托盤(pán),上有十字形兩條線(xiàn),中間鑿有一個(gè)凹圓。天盤(pán)是圓形,盤(pán)底略凸,置于地盤(pán)的凹圓上可以旋轉(zhuǎn)。天盤(pán)中間裝有一根指南針,或稱(chēng)磁針、金針,大致指向南方。天盤(pán)和地盤(pán)象征天圓地方。 天盤(pán)上的指南針。風(fēng)水先生稱(chēng)為正針。正針?biāo)傅姆较驅(qū)嶋H不是正南。為了測(cè)定正南,又設(shè)立了縫針??p針與正針之間形成磁偏角。 羅盤(pán)使用的關(guān)鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向,就將羅盤(pán)放在穴的石碑上,或房屋門(mén)腳正中,或院子的天井中,墊上三寸厚的米,把米壓成水平面,米上放地盤(pán)。清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤(pán),將指針連擲兩三次,看針是不是都指在同一方向的子午線(xiàn)。就象中醫(yī)號(hào)脈一樣,對(duì)于針的晃動(dòng),風(fēng)水先生歸納為"八奇":一搪,懼也,浮而不定,不歸中線(xiàn)。說(shuō)明地下有古板古器。二兌,突也,針橫,不歸子午,說(shuō)明地下有金屬。三欺,詐也;針轉(zhuǎn)而不穩(wěn)。四探,擊投也,半沉半浮。五沒(méi),說(shuō)明地下有銅器。六遂,不順也,針浮而亂動(dòng)。七側(cè),不玉也,偏東或編西。八正,收藏中線(xiàn)。前七奇皆不吉。只有第八為吉。風(fēng)水先生如果要格水的方向,就用羅盤(pán)(托盤(pán))正中的紅線(xiàn)(有的用白線(xiàn))指定水口交合之處,再轉(zhuǎn)動(dòng)圓羅盤(pán),使磁針與天池海底線(xiàn)平行,再看紅線(xiàn)在圓盤(pán)上指的是什么字,就可根據(jù)風(fēng)水理論推定方向的吉兇。如果方向不合適i就要調(diào)整羅盤(pán),直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是采取這種方式。 圓盤(pán)上的圈層有的簡(jiǎn)略,有的復(fù)雜。少則三層,多則四十多層。每層都有文字或符號(hào),都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興寧,內(nèi)陸的安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤(pán)。
第一層是天池,即太極,或渭天地。磁針居于中,紅頭指向南方,黑頭指向北方。風(fēng)水先生認(rèn)為:太極化生萬(wàn)物,一為太極;二為兩儀(陰陽(yáng)、乾坤);三為三財(cái)(天;地、人);四為四象(東、南、西、北);五為五行(金、木、水、火、土);六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離);九為九星(文、破、廉;祿、巨、武、弼、貪、輔);十為洛書(shū)成數(shù)九加一。風(fēng)水先生還認(rèn)為:立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓,莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無(wú)天池,則子午無(wú)定,陰陽(yáng)莫分,八卦九宮不能別,龍向氣脈無(wú)由而稽。金針動(dòng)而為陽(yáng),靜而為陰。子午中分為兩象,兩儀合卯酉為四象,四象合四維為八卦,八卦定方位,于是天道成、地道平、人道立。 第二層是八卦?;?yàn)橄忍彀素?,或?yàn)楹筇彀素浴0素杂兴年幩年?yáng),各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書(shū)結(jié)合起來(lái),內(nèi)容十分復(fù)雜。相地時(shí),坎龍不立辰向,坤龍不立卯向,震龍不立申向,巽龍不立酉向,乾龍不立午向,兌龍不立巳向,艮龍不立寅向,離龍不立亥句。 第三層九星。古代對(duì)九星的說(shuō)法不一,或者認(rèn)為是四方和五星,又認(rèn)為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫),它與二十四山向、五行相配合,組成艮丙貪狼木、巽辛巨門(mén)土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。 第四層天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天戰(zhàn)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓 、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個(gè)。天鬼或?yàn)樘炜?'、天苑或?yàn)殛?yáng)璣、天漢或?yàn)殛幑?。天乙即天一,天極即北極星,天漢即銀河,天棓、天漢等出自《史記·天官書(shū)》。風(fēng)水先生認(rèn)為:天垂象示吉兇,在天成象,在地成形,下映二十四山。星有美惡,故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴,除少破外,三貴均有立圖建都之驗(yàn)。凡星下照地穴,金木水火土合局則吉,不合局則不吉。 第五層地紀(jì)二十四位。這是內(nèi)盤(pán),又稱(chēng)正針。二十四向由八個(gè)天干、十二個(gè)地支、以及乾坤巽組成。為什么要取二十四這個(gè)數(shù)字呢?風(fēng)水先生認(rèn)為這是天地之成數(shù),天數(shù)二十有五去一、地?cái)?shù)三十去六,都是二十四。此數(shù)上應(yīng)天時(shí)二十四節(jié)氣,下行地中二十四山方。二十四方位的排列是:正北坎卦王子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當(dāng)盤(pán)中指數(shù)指向某節(jié)氣,則生氣臨在對(duì)應(yīng)的一方。正針?biāo)阜较蚣创艠O子午。它反映的是地球方位,故又稱(chēng)地盤(pán)。 第六層二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣立春始艮、大寒終丑,以推五運(yùn)金木水火土,以察少陰少陽(yáng)太陰太陽(yáng)。
第七層穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二,稱(chēng)為穿山,以應(yīng)七十二候。七十二龍分布在二十四位之下,每位下有三龍,十二支有六甲。穿山即穿定來(lái)龍。搞清了來(lái)龍屬何干支,才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方;子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中,如指數(shù)在此空格則兇。
第八層分金。在正針二十四山之下,每山各設(shè)五位,合一百二十,用以避孤虛龜甲,稱(chēng)為分金。 第九層中盤(pán)人紀(jì)二十四位,或稱(chēng)中針人盤(pán)。風(fēng)水先生認(rèn)為:先有天地,后有人,故人盤(pán)居天地盤(pán)之中,子午對(duì)準(zhǔn)內(nèi)盤(pán)的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯(cuò)開(kāi)半格,屬于北極子午。風(fēng)水先生稱(chēng)之為上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退,下關(guān)山川分野地脈賴(lài)否。 第十層同第八層,稍有錯(cuò)開(kāi)一
第十一層透地六十龍;風(fēng)水先生認(rèn)為:透如管吹灰,氣由竅出。五氣行平地,發(fā)生萬(wàn)物。地有吉?dú)?,土隨而起。氣透于地中,氣雄則地隨之而高聳,氣弱則地隨之而平伏,氣清則地隨之而透美,氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤(pán)時(shí),對(duì)六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山,就會(huì)女啞男癆;透得丙子,就會(huì)富貴雙全,等等。 第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇,如"甲子氣七壬三亥,為小錯(cuò),甲子沖山,出黃腫、瘋瘋顛顛,女啞男癆,若見(jiàn)上水棺內(nèi)有泥漿,口舌官非巳酉丑年應(yīng)"。 第十三層十二次。先哲將周天分為十二次,用以觀測(cè)日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣。十二次大致是按星象來(lái)決定的,其名稱(chēng)是壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉 第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合,這就是分野觀念。風(fēng)水先生認(rèn)為:食祿有方,只有善于推測(cè)方位,才能得到吉祥。 第十五層外盤(pán)縫針。外盤(pán)子午在內(nèi)盤(pán)(正針)子癸、午丁之間,故稱(chēng)縫針。有的風(fēng)水先生主張用縫針,認(rèn)為縫針比正針準(zhǔn),可以消去來(lái)之水,辨休囚旺相之方??p針指桌影子午。由于它測(cè)定的南北向是太陽(yáng)的光影,故又稱(chēng)天盤(pán)一。 第十六層同第八層,稍錯(cuò)開(kāi)。
第十七層同第十一層,稍錯(cuò)開(kāi)。 第十八層宿度五行。 第十九層周天宿度。先哲以二十八宿作為測(cè)天的基礎(chǔ),二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虛、危、室、壁;奎、婁、胃、昂、畢、觜、參;井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數(shù)分布在羅盤(pán)上,周長(zhǎng)共三百六十五度。 此外,還有十分復(fù)雜的三十六層羅盤(pán),以下作簡(jiǎn)要介紹。
第一層先天八卦文,后天八卦方位,先天為體,后天為用。用后天不可破先天。用后天不用先天,而先天體在其中。 第二層洛書(shū)變四象,化后天,成九紫,分六甲一百二十分金。 第三層八煞黃泉。有坎龍、坤龍、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬、巽雞、震猴等煞,黃泉忌之。依照八煞黃泉就有很多禁忌,如"癸亥年月日時(shí)入中宮吊丙寅,八白至良,不可修葬艮山"等。又如"坎龍忌辰向,震龍忌申向,離龍忌亥向,兌龍忌巳向,艮龍忌寅向,巽龍忌酉向,坤龍忌卯向,乾龍忌午向,這是所謂的"先天八封渾天五行之官鬼爻"。 第四層八路四路黃泉。此煞忌向上,主張依水立向,如坤水來(lái)則立坤申二向收之,吉;若立庚向,兇。 第五層九星以應(yīng)四垣局。認(rèn)為土有黑、黃、紅、白、青、黃,皆與九星相表。取紅、黃、光、潤(rùn)、細(xì)土為佳,干、枯、黑、頑、硬為兇。 第六層地盤(pán)正針。 第七層陰陽(yáng)龍。畫(huà)二十四個(gè)黑白圈,分別表示陰、陽(yáng)龍。風(fēng)水先生認(rèn)為陰者黑圈實(shí)而暗,陽(yáng)者白圈虛而明,陰陽(yáng)既分,取用有別。陰龍;亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛;陽(yáng)龍:王子寅甲乙震午坤申戌乾。隨局裁取,陰陽(yáng)不殺。陽(yáng)龍作陽(yáng)向,陰龍作陰向,配合則吉。 第八層正五行繞地盤(pán)之下,其源由河圖而來(lái),分東西南北二十四山、金木水火土相克為用。 第九層劫煞取用。以坐山為主,忌一山破碎、兇惡歪邪,秀美不忌。 第十層穿山七十二龍。
第十一層穿山為本卦,合周易為天統(tǒng)。 第十二層中針人盤(pán)。 第十三層透地六十龍。 第十四層透地奇門(mén)。 第十五層透地封六十龍。 第十六層六十龍配宿以吉砂。 第十七層定四吉五親三奇八門(mén)九星。 第十八層縫針天盤(pán)辨來(lái)去之水。 第十九層秘授正針二百四十分?jǐn)?shù)。由洛書(shū)縱橫十六個(gè)十五數(shù),二十四山共二百四十分為金。每山十分。 第二十層地盤(pán)分金,內(nèi)盤(pán)為二八加減。
第二十一層天盤(pán)分金為三七加減。風(fēng)水先生說(shuō):每山分金有五,''如干山則有甲子、丙子、庚子、壬子、甲乙為孤,壬癸為虛,丙丁為旺、庚辛為相,以免架線(xiàn),誤落差錯(cuò)。 第二十二層定差錯(cuò)空亡。 第二十三層分金配地元?dú)w藏配分金為外卦。 第二十四層納音五行。 第二十五層十二宮分野。 第二十六層二十八宿纏分野,度某星分在某省州城府縣,象懸此宮。 第二十七層逐月節(jié)氣太陽(yáng)遇宮,迎太陽(yáng)到山避兇。 第二十八層登明十二將。迎太陽(yáng)到宮,半月到一山,一月通一宮,逆行二十四山。 第二十九層十二神迎太陽(yáng)纏宿。 第三十層太陽(yáng)神將文武百官鎮(zhèn)守之地,每月同太陽(yáng)過(guò)一宮,造算大吉,諸煞潛藏。 第三十一層二十四位天星以映垣局,分三吉六秀九星。 第三十二層渾天星度五行。 第三十三層坐山二十四向盈宿六十龍透地。一龍抵一字。一字管六日,六六皆管三百六十五日。
第三十四層合人盤(pán)二十八宿經(jīng)緯度數(shù)。
第三十五層定差錯(cuò)空亡,紅圈黑點(diǎn)分金架線(xiàn),與穿山透地相為表里。有分金線(xiàn)壓在紅圈上,無(wú)分金線(xiàn)落黑點(diǎn)內(nèi)。 第三十六層二十八宿配二十四山。 以上這些,實(shí)在是煩資重復(fù),令人不得要領(lǐng)。而風(fēng)水先生認(rèn)為,掌握了羅盤(pán),就可上經(jīng)天,下緯地,包羅萬(wàn)象,至精至微,茍能消息陰陽(yáng),辨別吉兇,則福禍不右,鬼神莫逃。 編定三十六層羅盤(pán)的是清朝道光年間太原四合堂陰陽(yáng)學(xué)王道享,自稱(chēng)博覽群籍,跋涉山川,遍訪(fǎng)名師,征驗(yàn)墳家,苦心鉆研,撰成《羅經(jīng)透解》。為了誘人相信他這一套,他又自詡不忍私秘,隱害后世,故傳于民間。
由于羅盤(pán)內(nèi)容十分復(fù)雜,涉及到太極、陰陽(yáng)、八卦、五行、河圖、洛書(shū)、納甲、天星、廿八宿、山川、方位等。這一套東西晦澀難懂。但是,我們也得看到,羅盤(pán)上體現(xiàn)了風(fēng)水先生們的智慧,他們將天地人三者關(guān)系有機(jī)地聯(lián)系在一起,將磁極子午、臬子午、北極子午之間的關(guān)系比較準(zhǔn)確地在盤(pán)面上反映出來(lái),氣、理、數(shù)、形等不同的關(guān)系協(xié)調(diào)起來(lái),用系統(tǒng)的方法說(shuō)明各種關(guān)系,這是令人欽佩的。 |
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