羅經(jīng)易解
羅經(jīng),又名羅盤,是堪嶼家從事堪嶼活動不可缺少的工具.但羅盤在漫長的歷史發(fā)展過程中，其內(nèi)容由簡到繁，諸凡地域方位、八卦五行、干支甲子、日月運行、天文歷法，無不收入其中。故《羅經(jīng)頂門針》的作者徐之鏌謂：“蓋羅者包羅萬象，以作經(jīng)緯天地之妙用，此仰觀俯察者之所必究心者矣”現(xiàn)在將其有實用價值者，提其要而指其歸，敘述如下.
第一章 羅經(jīng)概論:
第一 羅經(jīng)的種類：
中國風(fēng)水文化在發(fā)展形成中，有巒頭派和理氣派之分。巒頭派以龍、穴、砂、水為主；而理氣派則以易卦推演、干支五行，重視星運卦氣。但是研究巒頭者，也會以理氣合參，研究理氣者亦會以巒頭合參，只是重點有分別而己。
當(dāng)前較為流行的理氣派別，有三合派、八宅派、玄空派、飛星派等。所用羅盤主要有三種：
1、三合盤（楊公盤）：為三合、八宅派所用。
2、三元盤（蔣盤、太易盤）：為玄空、飛星派專用。
3、綜合盤：兼有以上兩種羅盤特征的（主要是有三合盤的三針和三元盤的易卦層），為綜合盤。
另外、筆者還收藏一“奇門派風(fēng)水盤”不錄。
第二 羅盤的結(jié)構(gòu)：
羅盤主要由外盤、內(nèi)盤、天池、及天心十道組成。
1、外盤：即底盤，為方形。在內(nèi)盤的外面和底下，亦作鑲嵌固定內(nèi)盤之用；除有的帶有水平儀和制作商標(biāo)記外，無重要文字。內(nèi)陸有些無外盤的羅盤，使用很不方便。
2、內(nèi)盤：即盤面，可以轉(zhuǎn)動；根據(jù)各派所用內(nèi)容，不同的資料刻在不同的層數(shù)內(nèi)。
3、天池：即中心指南針?biāo)?。天池底盤標(biāo)有東、南、西、北的十字紅線及刻度，其所指方位應(yīng)與內(nèi)盤方位對齊。亦有在天池底部有一條紅線，名海底線，須對正內(nèi)盤之地盤正針子午正中方位，其北端有兩個小紅點，使用時磁針的北端要與海底線的北端重合。
4、天心十道（十字魚絲線）：天心十道，是固定于外盤，且通過天池中心的兩條垂直相交的紅線。它指出前后左右四方的度數(shù)和卦線，而十字線所穿越和覆蓋的區(qū)域，就是我們所要尋求的有關(guān)資料。
第三 羅經(jīng)在陽宅的用法：
1、、羅盤使用的基本要領(lǐng)：
（1）使用羅盤時，雙足略為分開，務(wù)求重心平穩(wěn)。
（2）雙手分左右把持著外盤，可保持在轉(zhuǎn)動內(nèi)盤時較為穩(wěn)定。
（3）將羅盤放在胸腹之間，大約接近肚臍的位置。
（4）令羅盤保持水平狀態(tài)，不要前后左右傾斜。
（5）以你的背靠為坐山，面對為向 ，然後便可以操作了。
2、立極：
立極是尋求建筑物中心位置的方法。要勘察陽宅，必要找出建筑物的中心點，然后才可以用八個方位或二十四山來判斷吉兇。具體方法是
（1）如為正方形或長方形，取對角線相交點為中心。
（2）如果圖形不規(guī)整，若凹凸部位不大，則須除去凸位的部分或凹位的部分，再尋找中心點。若凹凸部位二者相當(dāng)，亦可將凸凹的部分平均起來，再求中心點。
（3） 如為梯形，便將凹凸部分平均化為方形面積，然后取對角線交叉點為中心。
（4）如果形狀多樣，則可取‘一物一太極’法，分割成幾個小方塊，去求取每個方塊的中心（太極）點。
3、定向：
確定建成筑物的中心之後，繼之測定其坐山和朝向：
（1）按以上基本要領(lǐng)的操作，調(diào)十字魚絲線和建筑物的山向（正前、正後、正左、正右）對齊重合。
（2）旋動內(nèi)盤，使磁針與天池南北紅線重疊，這便是地磁方位。
（3）十字魚絲線所覆蓋的區(qū)域，即所要尋求的各種數(shù)據(jù)和資料。
4、八宮放射線：
‘八宮放射線’是從建筑物的中宮立極點向周圍放射線所測得的八宮所在方位。具體方法有二：
（1）粗略目測法：
（2）中宮拉線法：在中宮立極點放置羅盤，從天池中心拉線向四周放射，以測其八宮方位和目標(biāo)物所在。如下圖：（圖1）。若中宮磁場被干擾，需用下述“軍用羅盤遠(yuǎn)距離定向”後，移到平面圖測定。
第四 鋼筋干擾，山向測不準(zhǔn)怎么辦？
現(xiàn)代建筑，全是鋼筋水泥澆鑄，進(jìn)入其中，磁場被干擾，山向測不準(zhǔn)，可以借助于軍用羅盤。即：
在建筑物前或後十米處，找出建筑物平面的垂直線。手持軍用羅盤與鼻準(zhǔn)平，屏住呼吸，穩(wěn)住磁針，使羅盤子午線與建筑物平面垂直線平行（重合），定住磁針，觀察羅盤磁針度數(shù)。
特別提醒注意的是，此時羅盤的子午線代借了天心十道，即子午線所指是建筑物的山向，磁針?biāo)甘堑卮欧轿?。必須?jīng)過校正，即以子午線為準(zhǔn)，左取右、右取左，才是真下正的山向度數(shù)。
羅經(jīng),又名羅盤,是堪嶼家從事堪嶼活動不可缺少的工具.但羅盤在漫長的歷史發(fā)展過程中，其內(nèi)容由簡到繁，諸凡地域方位、八卦五行、干支甲子、日月運行、天文歷法，無不收入其中。故《羅經(jīng)頂門針》的作者徐之鏌謂：“蓋羅者包羅萬象，以作經(jīng)緯天地之妙用，此仰觀俯察者之所必究心者矣”現(xiàn)在將其有實用價值者，提其要而指其歸，敘述如下.
第一章 羅經(jīng)概論:
第一 羅經(jīng)的種類：
中國風(fēng)水文化在發(fā)展形成中，有巒頭派和理氣派之分。巒頭派以龍、穴、砂、水為主；而理氣派則以易卦推演、干支五行，重視星運卦氣。但是研究巒頭者，也會以理氣合參，研究理氣者亦會以巒頭合參，只是重點有分別而己。
當(dāng)前較為流行的理氣派別，有三合派、八宅派、玄空派、飛星派等。所用羅盤主要有三種：
1、三合盤（楊公盤）：為三合、八宅派所用。
2、三元盤（蔣盤、太易盤）：為玄空、飛星派專用。
3、綜合盤：兼有以上兩種羅盤特征的（主要是有三合盤的三針和三元盤的易卦層），為綜合盤。
另外、筆者還收藏一“奇門派風(fēng)水盤”不錄。
第二 羅盤的結(jié)構(gòu)：
羅盤主要由外盤、內(nèi)盤、天池、及天心十道組成。
1、外盤：即底盤，為方形。在內(nèi)盤的外面和底下，亦作鑲嵌固定內(nèi)盤之用；除有的帶有水平儀和制作商標(biāo)記外，無重要文字。內(nèi)陸有些無外盤的羅盤，使用很不方便。
2、內(nèi)盤：即盤面，可以轉(zhuǎn)動；根據(jù)各派所用內(nèi)容，不同的資料刻在不同的層數(shù)內(nèi)。
3、天池：即中心指南針?biāo)?。天池底盤標(biāo)有東、南、西、北的十字紅線及刻度，其所指方位應(yīng)與內(nèi)盤方位對齊。亦有在天池底部有一條紅線，名海底線，須對正內(nèi)盤之地盤正針子午正中方位，其北端有兩個小紅點，使用時磁針的北端要與海底線的北端重合。
4、天心十道（十字魚絲線）：天心十道，是固定于外盤，且通過天池中心的兩條垂直相交的紅線。它指出前后左右四方的度數(shù)和卦線，而十字線所穿越和覆蓋的區(qū)域，就是我們所要尋求的有關(guān)資料。
第三 羅經(jīng)在陽宅的用法：
1、、羅盤使用的基本要領(lǐng)：
（1）使用羅盤時，雙足略為分開，務(wù)求重心平穩(wěn)。
（2）雙手分左右把持著外盤，可保持在轉(zhuǎn)動內(nèi)盤時較為穩(wěn)定。
（3）將羅盤放在胸腹之間，大約接近肚臍的位置。
（4）令羅盤保持水平狀態(tài)，不要前后左右傾斜。
（5）以你的背靠為坐山，面對為向 ，然後便可以操作了。
2、立極：
立極是尋求建筑物中心位置的方法。要勘察陽宅，必要找出建筑物的中心點，然后才可以用八個方位或二十四山來判斷吉兇。具體方法是
（1）如為正方形或長方形，取對角線相交點為中心。
（2）如果圖形不規(guī)整，若凹凸部位不大，則須除去凸位的部分或凹位的部分，再尋找中心點。若凹凸部位二者相當(dāng)，亦可將凸凹的部分平均起來，再求中心點。
（3） 如為梯形，便將凹凸部分平均化為方形面積，然后取對角線交叉點為中心。
（4）如果形狀多樣，則可取‘一物一太極’法，分割成幾個小方塊，去求取每個方塊的中心（太極）點。
3、定向：
確定建成筑物的中心之後，繼之測定其坐山和朝向：
（1）按以上基本要領(lǐng)的操作，調(diào)十字魚絲線和建筑物的山向（正前、正後、正左、正右）對齊重合。
（2）旋動內(nèi)盤，使磁針與天池南北紅線重疊，這便是地磁方位。
（3）十字魚絲線所覆蓋的區(qū)域，即所要尋求的各種數(shù)據(jù)和資料。
4、八宮放射線：
‘八宮放射線’是從建筑物的中宮立極點向周圍放射線所測得的八宮所在方位。具體方法有二：
（1）粗略目測法：
（2）中宮拉線法：在中宮立極點放置羅盤，從天池中心拉線向四周放射，以測其八宮方位和目標(biāo)物所在。如下圖：（圖1）。若中宮磁場被干擾，需用下述“軍用羅盤遠(yuǎn)距離定向”後，移到平面圖測定。
第四 鋼筋干擾，山向測不準(zhǔn)怎么辦？
現(xiàn)代建筑，全是鋼筋水泥澆鑄，進(jìn)入其中，磁場被干擾，山向測不準(zhǔn)，可以借助于軍用羅盤。即：
在建筑物前或後十米處，找出建筑物平面的垂直線。手持軍用羅盤與鼻準(zhǔn)平，屏住呼吸，穩(wěn)住磁針，使羅盤子午線與建筑物平面垂直線平行（重合），定住磁針，觀察羅盤磁針度數(shù)。
特別提醒注意的是，此時羅盤的子午線代借了天心十道，即子午線所指是建筑物的山向，磁針?biāo)甘堑卮欧轿?。必須?jīng)過校正，即以子午線為準(zhǔn)，左取右、右取左，才是真下正的山向度數(shù)。
羅經(jīng)易解[三] 第二章 三合盤 1、三針 2、廿四陰陽
2 十五層三合盤
第一 三針；
自內(nèi)向外是：地盤正針、人盤中針、天盤縫針。
第一 三針；
自內(nèi)向外是：地盤正針、人盤中針、天盤縫針。
1、地盤正針：所示為地磁子午線的方位。用以格龍立向（即格定來龍、測度方向。格龍雖曰宜從祖山起，節(jié)節(jié)格定行龍五行，但‘千里行龍，但看到頭入首八尺’即夾咽入首處也）。
2、人盤中針：當(dāng)正針二十四山逆旋半位（7、5°），用以撥砂（撥砂即是消砂，是測度明堂周圍的環(huán)境：砂、峰及水流等是吉是兇）。
3、天盤縫針：當(dāng)正針二十四山順旋半位（7、5°），用以納水（三合立向用縫針雙山五行，要求向上不要破旺沖生，水宜流出於囚謝位）。
第二 三合派二十四山陰陽盤：
三合派的二十四山陰陽盤，是由先天卦配後天卦，然后根據(jù)‘納甲一氣’推導(dǎo)而出。
2、人盤中針：當(dāng)正針二十四山逆旋半位（7、5°），用以撥砂（撥砂即是消砂，是測度明堂周圍的環(huán)境：砂、峰及水流等是吉是兇）。
3、天盤縫針：當(dāng)正針二十四山順旋半位（7、5°），用以納水（三合立向用縫針雙山五行，要求向上不要破旺沖生，水宜流出於囚謝位）。
第二 三合派二十四山陰陽盤：
三合派的二十四山陰陽盤，是由先天卦配後天卦，然后根據(jù)‘納甲一氣’推導(dǎo)而出。
1、九一宮：居先天之乾坤，乾納甲、坤納乙，是以乾坤甲乙四位屬陽。
2、三七宮：居先天之坎離，離納壬、寅午戌，坎納癸、申子辰八位屬陽。
3、二四宮：居先天之巽納辛，兌納丁、巳酉丑六山屬陰。
4、六八宮：居先天之艮震，艮納丙，震納庚、亥卯未六山屬陰。
2、三七宮：居先天之坎離，離納壬、寅午戌，坎納癸、申子辰八位屬陽。
3、二四宮：居先天之巽納辛，兌納丁、巳酉丑六山屬陰。
4、六八宮：居先天之艮震，艮納丙，震納庚、亥卯未六山屬陰。
擇日
羅經(jīng)易解[六] 第二章 三合盤 8、平分六十龍 9、盈縮六十龍
羅經(jīng)易解[七] 第二章 三合盤 10、正針百二十龍 11、中針百二十分金
第三 八宮黃泉：
此八宮卦納甲之鬼爻也，論龍砂用之。犯之曰‘黃泉煞’。
訣云：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭；艮虎離豬為煞曜，犯之宅墓齊罷休
此八宮卦納甲之鬼爻也，論龍砂用之。犯之曰‘黃泉煞’。
訣云：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭；艮虎離豬為煞曜，犯之宅墓齊罷休
附論：修方、擇日
紫白訣云：“至於流年干支，亦入中宮順飛，以考八山生旺”。此法與‘八宮黃泉’參照應(yīng)用，於造宅、修方、安祖宗神位，避之甚吉；犯之不出百日，定有兇禍。如癸巳、癸亥年，干支入中，順飛至一白坎宮，得戊戌戊辰，土克水也；己酉年，干支入中，二黑坤宮得乙卯，木克土也；癸丑年，震三、巽四宮得庚申、辛酉，金克木也；辛巳年，壬午到乾六宮，火克金也；癸亥年，丙寅到艮八宮，木克土也；乙卯年，丁巳到兌七宮，火克金也；乙未年，己亥到離九宮，水克火也。似此年支克宮，正是八宮之鬼煞，即黃泉也。斷不可造宅、修方、及安放祖宗神位，犯之有兇禍。
第四 八煞黃泉：
訣曰：
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，
甲癸向中憂見艮，辛壬路上最怕乾。
紫白訣云：“至於流年干支，亦入中宮順飛，以考八山生旺”。此法與‘八宮黃泉’參照應(yīng)用，於造宅、修方、安祖宗神位，避之甚吉；犯之不出百日，定有兇禍。如癸巳、癸亥年，干支入中，順飛至一白坎宮，得戊戌戊辰，土克水也；己酉年，干支入中，二黑坤宮得乙卯，木克土也；癸丑年，震三、巽四宮得庚申、辛酉，金克木也；辛巳年，壬午到乾六宮，火克金也；癸亥年，丙寅到艮八宮，木克土也；乙卯年，丁巳到兌七宮，火克金也；乙未年，己亥到離九宮，水克火也。似此年支克宮，正是八宮之鬼煞，即黃泉也。斷不可造宅、修方、及安放祖宗神位，犯之有兇禍。
第四 八煞黃泉：
訣曰：
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，
甲癸向中憂見艮，辛壬路上最怕乾。
此出自三合派水法，旺方不能有水流去也。其法從向上起，亦反正論之。如定甲向，長生起亥、順排至臨官是艮；定癸向，長生起卯、逆排至沐浴是艮。此二向水忌流艮也。
余有捷訣曰：陽干臨官黃泉路，陰干沐浴是此鄉(xiāng)。
又曰：陽干取左陰干右，四隅卦上水勿流。
第五 地母翻卦九星盤
地母翻卦九星是從‘小游年變卦’而來?！秴f(xié)記辨方》曰“小游年變卦，青囊經(jīng)謂之九曜，亦名翻卦。從乾卦翻者為天父卦，從坤卦翻者為地母卦，皆由天定卦翻變而出。地理家之凈陰凈陽、三吉六秀、八貴十二吉龍，皆本于此。”
1、天定卦：即翻卦掌訣。乾艮坎震四陽卦橫列于下，離巽坤兌四陰卦橫列于上。按先天生卦之序：乾%26shy;%26shy;—兌—離—震 巽—坎—艮—坤，自對卦起一上一下，次第翻之。中起中止、旁起旁止。下面是天定卦地母翻卦式：
2、翻卦序：某一三爻經(jīng)卦翻法，是從上爻開始“上、中、下、中、上、下”也。
3、九星排法：是從對宮起貪狼“貪巨祿文、廉武破輔”是也。下面再以橫圖示之：
4、參照‘納甲一氣’按二十四山九星：
納甲一氣者：
乾—甲（乾）
坤—乙（坤）
艮—丙（艮）
巽—辛（巽）
坎—癸、申、子、辰。
離—壬、寅、午、戌。
震—庚、亥、卯、未。
兌—丁、巳、酉、丑。
按：‘納甲一氣’乃‘八卦納甲三合’也。坎離不納戊己者，以二十四山無戊己，故離納乾之壬，坎納坤之癸也。說見《協(xié)紀(jì)辨方.卷二》。
羅盤中的地母卦九星盤（亦名坐山九星盤），就是以坤卦為例翻出，排入盤中者。如上面方圖、橫圖中，坎卦翻出是破軍，那么癸、申、子、辰四山便排破軍；離卦是文曲，則壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此類推。以以貪、巨、武、輔四吉星，宜見明山秀水；祿、文、廉、破四兇星，忌見嶙峋山巖。
寶光按：八宅派所用之大游年九星，亦由天定卦翻變而出。其九星次序是：
1、生氣（貪狼木）。2、五鬼（廉貞火）。3、延年（武曲金）。4、六煞（文曲水）。
5、禍害（祿存土）。6、天醫(yī)（巨門土）。7、絕命（破軍金）。8、伏位。
捷訣：生五延六、禍天絕地（地指伏位）。自伏位對宮順序排入即得。
余有捷訣曰：陽干臨官黃泉路，陰干沐浴是此鄉(xiāng)。
又曰：陽干取左陰干右，四隅卦上水勿流。
第五 地母翻卦九星盤
地母翻卦九星是從‘小游年變卦’而來?！秴f(xié)記辨方》曰“小游年變卦，青囊經(jīng)謂之九曜，亦名翻卦。從乾卦翻者為天父卦，從坤卦翻者為地母卦，皆由天定卦翻變而出。地理家之凈陰凈陽、三吉六秀、八貴十二吉龍，皆本于此。”
1、天定卦：即翻卦掌訣。乾艮坎震四陽卦橫列于下，離巽坤兌四陰卦橫列于上。按先天生卦之序：乾%26shy;%26shy;—兌—離—震 巽—坎—艮—坤，自對卦起一上一下，次第翻之。中起中止、旁起旁止。下面是天定卦地母翻卦式：
2、翻卦序：某一三爻經(jīng)卦翻法，是從上爻開始“上、中、下、中、上、下”也。
3、九星排法：是從對宮起貪狼“貪巨祿文、廉武破輔”是也。下面再以橫圖示之：
4、參照‘納甲一氣’按二十四山九星：
納甲一氣者：
乾—甲（乾）
坤—乙（坤）
艮—丙（艮）
巽—辛（巽）
坎—癸、申、子、辰。
離—壬、寅、午、戌。
震—庚、亥、卯、未。
兌—丁、巳、酉、丑。
按：‘納甲一氣’乃‘八卦納甲三合’也。坎離不納戊己者，以二十四山無戊己，故離納乾之壬，坎納坤之癸也。說見《協(xié)紀(jì)辨方.卷二》。
羅盤中的地母卦九星盤（亦名坐山九星盤），就是以坤卦為例翻出，排入盤中者。如上面方圖、橫圖中，坎卦翻出是破軍，那么癸、申、子、辰四山便排破軍；離卦是文曲，則壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此類推。以以貪、巨、武、輔四吉星，宜見明山秀水；祿、文、廉、破四兇星，忌見嶙峋山巖。
寶光按：八宅派所用之大游年九星，亦由天定卦翻變而出。其九星次序是：
1、生氣（貪狼木）。2、五鬼（廉貞火）。3、延年（武曲金）。4、六煞（文曲水）。
5、禍害（祿存土）。6、天醫(yī)（巨門土）。7、絕命（破軍金）。8、伏位。
捷訣：生五延六、禍天絕地（地指伏位）。自伏位對宮順序排入即得。
羅經(jīng)易解[六] 第二章 三合盤 8、平分六十龍 9、盈縮六十龍
第八 平分六十龍
平分六十龍的排列與透地六十龍相同，惟多出平分之分度一層。其分度有三：
1、正度：即正陽氣、正陰氣；包括丙子、庚子兩旬干支。
2、三七分度：其陰陽多少是根據(jù)三合正針盤的陰陽來確定的。
七陽三陰：甲子、丙辰、戊午、壬申、庚申、戊辰。
七陰三陽：癸亥、乙卯、己未、癸丑、辛未、己巳。
七三皆陽：壬戌、乙亥、壬子、乙丑、甲寅、丁卯。
七三皆陰：辛酉、甲戌、癸酉、丙寅、丁巳、庚午。
3、五五分度：甲午至己亥，戊子至癸巳十二位干支。
第九 盈縮六十龍
盈縮六十龍與透地六十龍的干支排列次序相同，所不同者有二：
1、盈縮六十龍的甲子開始于地盤正針亥末，因為這是論天氣之盤。蓋天氣之來也，節(jié)雖未至，而此方之氣己先萌動也；甲子起于亥末者，迎一陽之氣也。 2、每一龍格的所站度數(shù)，并非平均分配，有些稍闊，有些稍窄。
附按：羅經(jīng)之制，愈演愈繁。至穿山、透地、平分、盈縮，乃堪陰宅所用，而以穿山七十二穿定來龍，透地六十導(dǎo)氣入穴，足矣。至於考定平分之度數(shù)、天氣之盈縮，時師尚未見有及乎此者。羅盤既載，存參而己。
平分六十龍的排列與透地六十龍相同，惟多出平分之分度一層。其分度有三：
1、正度：即正陽氣、正陰氣；包括丙子、庚子兩旬干支。
2、三七分度：其陰陽多少是根據(jù)三合正針盤的陰陽來確定的。
七陽三陰：甲子、丙辰、戊午、壬申、庚申、戊辰。
七陰三陽：癸亥、乙卯、己未、癸丑、辛未、己巳。
七三皆陽：壬戌、乙亥、壬子、乙丑、甲寅、丁卯。
七三皆陰：辛酉、甲戌、癸酉、丙寅、丁巳、庚午。
3、五五分度：甲午至己亥，戊子至癸巳十二位干支。
第九 盈縮六十龍
盈縮六十龍與透地六十龍的干支排列次序相同，所不同者有二：
1、盈縮六十龍的甲子開始于地盤正針亥末，因為這是論天氣之盤。蓋天氣之來也，節(jié)雖未至，而此方之氣己先萌動也；甲子起于亥末者，迎一陽之氣也。 2、每一龍格的所站度數(shù)，并非平均分配，有些稍闊，有些稍窄。
附按：羅經(jīng)之制，愈演愈繁。至穿山、透地、平分、盈縮，乃堪陰宅所用，而以穿山七十二穿定來龍，透地六十導(dǎo)氣入穴，足矣。至於考定平分之度數(shù)、天氣之盈縮，時師尚未見有及乎此者。羅盤既載，存參而己。
羅經(jīng)易解[七] 第二章 三合盤 10、正針百二十龍 11、中針百二十分金
第十 正針一百二十龍
六十甲子倍而重之，即是一百二十分金。二十四山，每山排五位，每位占三度。八干四維附于支，陽支順排甲丙戊庚壬；陰支順排乙丁己辛癸。
如子山排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸山繼排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。余類推。其用法同穿山七十二龍，均用孤虛旺相、龜甲空亡之說。即甲壬為陽孤、乙癸為陰虛，稱為孤虛；戊己為龜甲空亡，皆為兇線不可用。惟丙丁庚辛為旺相得氣之格。故每山只有丙庚或丁辛兩位干支，共四十八干支可用；其余空格處為不可用的兇位。正針一百二十龍主要用于立向。
訣曰：甲壬陽孤乙癸虛，龜甲空亡戊己推；
丙丁庚辛雖旺相，刑沖兩害亦莫為。
附按：以上是市面常見羅盤的正針‘一百二十龍’排法。從理論上講還有一種排法，附錄于下：
《羅經(jīng)解定》曰：“甲子起于正針壬中”。又曰：“平分六十甲子，倍而重之，為百二十分金……。布在此針十二支之下，每一支管十位；如子支起於壬中訖於癸中，平分六十龍，原布以五子，今從戊子，子半以前五子己布，子半以後則重布之而成十位于”。即如下圖（圖13）。其取用避忌同上。
第十一 中針百二分金
設(shè)在中針下面的百二分金，稱為中針百二分金。和正針的百二分金一樣，是六十甲子的雙甲子排在中針之下，請注意、其甲子是起於中針壬位之中。取用避忌亦同上。
李定信云：“百二十分金的丙丁庚辛與正針 二百四十分的三七，中針、分針二百四十分的二八，以及二十八宿吉度是相串的；即是所立山向是正針二百四十分的三七，就是中針、縫針二百四十分的二八，也就是百二分金的丙丁庚辛和二十八宿的吉度。因此，中國地理術(shù)的分金，在中國羅盤盤面可以酌情簡化，不必要有許多的重復(fù)”。
六十甲子倍而重之，即是一百二十分金。二十四山，每山排五位，每位占三度。八干四維附于支，陽支順排甲丙戊庚壬；陰支順排乙丁己辛癸。
如子山排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸山繼排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。余類推。其用法同穿山七十二龍，均用孤虛旺相、龜甲空亡之說。即甲壬為陽孤、乙癸為陰虛，稱為孤虛；戊己為龜甲空亡，皆為兇線不可用。惟丙丁庚辛為旺相得氣之格。故每山只有丙庚或丁辛兩位干支，共四十八干支可用；其余空格處為不可用的兇位。正針一百二十龍主要用于立向。
訣曰：甲壬陽孤乙癸虛，龜甲空亡戊己推；
丙丁庚辛雖旺相，刑沖兩害亦莫為。
附按：以上是市面常見羅盤的正針‘一百二十龍’排法。從理論上講還有一種排法，附錄于下：
《羅經(jīng)解定》曰：“甲子起于正針壬中”。又曰：“平分六十甲子，倍而重之，為百二十分金……。布在此針十二支之下，每一支管十位；如子支起於壬中訖於癸中，平分六十龍，原布以五子，今從戊子，子半以前五子己布，子半以後則重布之而成十位于”。即如下圖（圖13）。其取用避忌同上。
第十一 中針百二分金
設(shè)在中針下面的百二分金，稱為中針百二分金。和正針的百二分金一樣，是六十甲子的雙甲子排在中針之下，請注意、其甲子是起於中針壬位之中。取用避忌亦同上。
李定信云：“百二十分金的丙丁庚辛與正針 二百四十分的三七，中針、分針二百四十分的二八，以及二十八宿吉度是相串的；即是所立山向是正針二百四十分的三七，就是中針、縫針二百四十分的二八，也就是百二分金的丙丁庚辛和二十八宿的吉度。因此，中國地理術(shù)的分金，在中國羅盤盤面可以酌情簡化，不必要有許多的重復(fù)”。
羅經(jīng)易解[八] 第二章 三合盤 12、縫針百二分金 13、二百四十分金黃
羅經(jīng)易解[十二] 第三章 易盤 7、卦氣盤-內(nèi)盤 外盤 用法
羅經(jīng)易解[十四] 第三章 易盤 玄空大卦爻位
羅盤
第十二 縫針百二分金
一百二十龍置於縫針之下，便是縫針百二分金。《解定》曰：“此盤百二十分金，自縫針壬半起甲子，每支布以十位，共成一百二十，地理家分金取子癸同宮者是也。蓋陽不生於子初而生於子半，陰不生於午初而生於午半，故每歲節(jié)氣必以冬至子中為陽之始，夏至午中為陰之始；此盤甲子甲午正起於陰陽交接之界，…但較諸正針宮位稍偏於左，仍當(dāng)以正針分金為主，而以此盤佐之”。其取用原理均以孤虛旺相、龜甲空亡之說，也以丙子旬和庚子旬所關(guān)聯(lián)的四十八個方位可用。
第十三 二百四十分金
參看13頁、圖10，最外一層，如子山下，庚子下為‘正子’，壬子下為‘七子、三癸’…… 。這些‘三七、二八、五五’的來源，便是二百四十分金。《羅經(jīng)解定》曰：“二十四位之下，每位劃以十分，共成二百四十分。凡本位之正中一線為十分，左右依次遞減至一分而止。如子位右壬左癸，子之中線為十分；若偏右一分，則為九子一壬；偏右二分，則為八子二壬，以次至九壬而子一分始盡；最右則為十壬，而全無子氣矣。偏左同推二十四山，位位如之。穿山透地之三七正半，以及百二十分金之取正針三七、縫針二八為坐向者，皆取於此。”李定信謂：“二百四十分是正針十二支氣濃淡或厚稀、旺衰的劃分。”每子山的正中央為十分，以十分為最旺之氣，左右遞減為九分、八分、七分……至一分而子氣殆盡矣（請參考下表）。
例如子宮正中十分，右偏九分、八分、七分……五分便是與壬宮的界線，余五分與壬宮重復(fù)。偏左九分、八分、七分……五分便是與癸宮的界線，余五分與癸宮重了。因為相鄰兩宮，各重復(fù)了五分，加本宮十分，所以在實用方面每宮就是二十分了。
關(guān)於三七、二八的應(yīng)用問題：
歷伯韶《分金詩》：
先將子午定山崗，再把中針來較量，
更加三七與二八，莫與時師說短長。
其實正針的三七，就是中針和縫針的二八；中針和縫針的三七，也是正針的二八。三七、二八是屬一線的分金。正針的三七和中針縫針的二八為吉度，其余皆為兇度不可用。
第十三 二百四十分金
參看13頁、圖10，最外一層，如子山下，庚子下為‘正子’，壬子下為‘七子、三癸’…… 。這些‘三七、二八、五五’的來源，便是二百四十分金。《羅經(jīng)解定》曰：“二十四位之下，每位劃以十分，共成二百四十分。凡本位之正中一線為十分，左右依次遞減至一分而止。如子位右壬左癸，子之中線為十分；若偏右一分，則為九子一壬；偏右二分，則為八子二壬，以次至九壬而子一分始盡；最右則為十壬，而全無子氣矣。偏左同推二十四山，位位如之。穿山透地之三七正半，以及百二十分金之取正針三七、縫針二八為坐向者，皆取於此。”李定信謂：“二百四十分是正針十二支氣濃淡或厚稀、旺衰的劃分。”每子山的正中央為十分，以十分為最旺之氣，左右遞減為九分、八分、七分……至一分而子氣殆盡矣（請參考下表）。
例如子宮正中十分，右偏九分、八分、七分……五分便是與壬宮的界線，余五分與壬宮重復(fù)。偏左九分、八分、七分……五分便是與癸宮的界線，余五分與癸宮重了。因為相鄰兩宮，各重復(fù)了五分，加本宮十分，所以在實用方面每宮就是二十分了。
關(guān)於三七、二八的應(yīng)用問題：
歷伯韶《分金詩》：
先將子午定山崗，再把中針來較量，
更加三七與二八，莫與時師說短長。
其實正針的三七，就是中針和縫針的二八；中針和縫針的三七，也是正針的二八。三七、二八是屬一線的分金。正針的三七和中針縫針的二八為吉度，其余皆為兇度不可用。
羅經(jīng)易解[九] 第三章 易盤 1、先天六十四卦方圓圖 2、太易盤式
第三章 易盤
第一 先天六十四卦方圓圖
第一 先天六十四卦方圓圖
先天六十四卦方園圖，即伏羲六十四卦方位圖，出自邵雍，所謂先天之學(xué)也。此圖圓布者，乾盡午中，坤盡子中，離盡卯中，坎盡酉中。陽生于子中，極于午中；陰生于午中，極于子中。其陽在南，其陰在北。方布者，乾始于西北，坤盡于東南；其陽在北，其陰在南。此二者，陰陽對待之?dāng)?shù)；圓于外者為陽，方于中者為陰；圓者動而為天，方者靜而為地者也。三元風(fēng)水、大玄空卦、玄空易卦等即從先天易卦發(fā)展而來。
第二 太易盤式
以上易盤，從內(nèi)向外的主要層次內(nèi)容是：
第一層：天池。
第二層：先天卦位。
第三層：洛書數(shù)。
第四層：天星盤。
第五層：劫煞盤。
第六層：二十四山。
第七層：挨星盤。
內(nèi)盤卦氣二層：即先天方圖化圓圖后的卦氣數(shù)。
第八層：內(nèi)盤卦氣數(shù)。
第九層：內(nèi)盤方圖化圓圖。
外盤卦氣三層：即先天圓圖的卦氣數(shù)。
第十層：外盤卦氣數(shù)。
第十一層：外卦三爻。
第十二層：先天圓圖六十四卦。
星運盤三層：
第十三層：星運盤之九星。
第十四層：星運盤之星運數(shù)（外卦歸藏先天數(shù)）。
第十五層：星運盤之父母天地人元分野。
第十六層：玄空大卦爻位。
第十七層：太陽到山。
羅經(jīng)易解[十] 第三章 易盤 3、易盤廿四山陰陽 4、天星盤
第二 太易盤式
以上易盤，從內(nèi)向外的主要層次內(nèi)容是：
第一層：天池。
第二層：先天卦位。
第三層：洛書數(shù)。
第四層：天星盤。
第五層：劫煞盤。
第六層：二十四山。
第七層：挨星盤。
內(nèi)盤卦氣二層：即先天方圖化圓圖后的卦氣數(shù)。
第八層：內(nèi)盤卦氣數(shù)。
第九層：內(nèi)盤方圖化圓圖。
外盤卦氣三層：即先天圓圖的卦氣數(shù)。
第十層：外盤卦氣數(shù)。
第十一層：外卦三爻。
第十二層：先天圓圖六十四卦。
星運盤三層：
第十三層：星運盤之九星。
第十四層：星運盤之星運數(shù)（外卦歸藏先天數(shù)）。
第十五層：星運盤之父母天地人元分野。
第十六層：玄空大卦爻位。
第十七層：太陽到山。
第三 易盤二十四山陰陽盤
易盤二十四山的陰陽與三合盤不同，易盤將二十四山分為三元龍：地元龍、天元龍、人元龍。
1、每卦宮位順旋第一位為地元龍。四正卦者為陽，甲庚壬丙是也；四隅卦者為陰，辰戌丑未是也。
2、每卦宮位順旋第二位為天元龍。四正卦者屬陰，子午卯酉是也；四隅卦者屬陽，乾坤艮巽是也。
3、每卦宮位順旋第三位為人元龍。四正卦者屬陰，乙辛丁癸是也；四隅卦者屬陽，寅申巳亥是也。
易盤二十四山陰陽
三元二十四山陰陽的簡要規(guī)律是：
寅申巳亥左右三山屬陽；乙辛丁癸左右三山屬陰。
另可看出，陽干是四正宮位順旋的第一卦山，陰干是四正宮位逆旋的第一卦山；辰戌丑未是四隅宮順旋的第一卦山，寅申巳亥是四隅宮逆旋的第一卦山。這便是陰陽順逆不同途，不同途便不能兼了。所謂兼，一般是從本卦山中點向左或向右偏4°—6°以內(nèi)者為兼向，玄空則用替卦起星也。凡左偏或右偏6°—7、5°者，為卦線空亡，不能用。
第四 天星盤
張衡曰：“眾星布列，體生于地，精成于天，列居錯峙，各有所屬”。古代堪嶼家在天象三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）中選定二十四個星官，與二十四山相配合，這便是後世流傳的天星盤。天星盤有二種：
1、天星固定不變：
如市面所見“徽盤”即是天星固定不變的盤式（圖19-1 徽盤天星盤）。
2、天星隨運而變的：
這一些派別風(fēng)水羅盤，天星是隨元運而變的，以“龍樓”為主運的天星，所以在七運時，“龍樓”星排在兌宮酉山；八運“龍樓”排艮山即是，余可類推（圖19-2 下元七運天星盤）。
下元七運天星盤
3、天星異名：
天星盤的天星用名太雜亂，有一星二三名，至六七名者，略見下表：
壬山—八武、天輔、陰權(quán)，吉。
子山—陽光、太陰、帝座、天壘，吉。
癸山—北道、陰光、瑤光、天漢、鑾架、天道，吉兇不顯。
丑山—天吊、天廚、牽牛、金牛，兇。
艮山—金閣、陽市、鳳閣、陽嫗、天樞，大吉。
寅山—金箔、天棒、功曹，吉。
甲山—陰璣、天苑、鬼劫、天統(tǒng)，兇。
卯山—廉貞、陽衡、將軍、天理、天命、阿香，平平。
乙山—天官、驛馬、騎官，和平。
辰山—天罡、亢金，兇。
巽山—寶殿、太乙、太微、陽璇，吉。
巳山—天屏、金枝、赤蛇、青砂、天堂、明堂，吉。
丙山—太微、陰樞、天貴、炎烈、帝釋，吉。
午山—陽權(quán)、炎精、日星、太陽、游魂、天馬，平和。
丁山—龍墀、天柱、天極、南極、壽星、陰闿，吉。
未山—鬼金、元陰、天殺、太常、天常、天垣，兇。
坤山—寶蓋、天鉞、陰玄、老陰、玄峰、玄戈，平和。
申山—陰機、天關(guān)、傳送、玉印，和平。
庚山—劫煞、天橫、陰衡，兇。
酉山—華蓋、少微、金雞、陽闿，大吉。
辛山—陰璇、天乙、直符、英才，吉。
戌山—天魁、地殺、鼓盆、婁金，兇。
乾山—龍樓、天廄、陽璣、節(jié)鉞、北極、亢陽、肅殺，吉。
亥山—天皇、天門、玉葉、紫微，大吉。
4、天星的用法：
二十四天星，其中有四貴、三吉、六秀、帝都明堂屬于吉利的貴星。
四貴星垣：亥為紫微星垣 艮為天市星垣
巽為太微星垣 兌為少微星垣
帝都明堂：亥為天皇星 巳為天屏星
三吉：艮為天市星垣 巽為太微星垣 兌為少微星垣
六秀：艮為天市星垣 巽為太微星垣 兌為少微星垣
丙為天貴星 辛為天乙星 丁為南極星
以上所列吉星加起來，只有八貴星，故名“天星八貴”，而三吉六秀是較被重視的吉星。
羅經(jīng)易解[十一] 第三章 易盤 5、坐山劫煞盤 6、挨星盤
易盤二十四山的陰陽與三合盤不同，易盤將二十四山分為三元龍：地元龍、天元龍、人元龍。
1、每卦宮位順旋第一位為地元龍。四正卦者為陽，甲庚壬丙是也；四隅卦者為陰，辰戌丑未是也。
2、每卦宮位順旋第二位為天元龍。四正卦者屬陰，子午卯酉是也；四隅卦者屬陽，乾坤艮巽是也。
3、每卦宮位順旋第三位為人元龍。四正卦者屬陰，乙辛丁癸是也；四隅卦者屬陽，寅申巳亥是也。
易盤二十四山陰陽
三元二十四山陰陽的簡要規(guī)律是：
寅申巳亥左右三山屬陽；乙辛丁癸左右三山屬陰。
另可看出，陽干是四正宮位順旋的第一卦山，陰干是四正宮位逆旋的第一卦山；辰戌丑未是四隅宮順旋的第一卦山，寅申巳亥是四隅宮逆旋的第一卦山。這便是陰陽順逆不同途，不同途便不能兼了。所謂兼，一般是從本卦山中點向左或向右偏4°—6°以內(nèi)者為兼向，玄空則用替卦起星也。凡左偏或右偏6°—7、5°者，為卦線空亡，不能用。
第四 天星盤
張衡曰：“眾星布列，體生于地，精成于天，列居錯峙，各有所屬”。古代堪嶼家在天象三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）中選定二十四個星官，與二十四山相配合，這便是後世流傳的天星盤。天星盤有二種：
1、天星固定不變：
如市面所見“徽盤”即是天星固定不變的盤式（圖19-1 徽盤天星盤）。
2、天星隨運而變的：
這一些派別風(fēng)水羅盤，天星是隨元運而變的，以“龍樓”為主運的天星，所以在七運時，“龍樓”星排在兌宮酉山；八運“龍樓”排艮山即是，余可類推（圖19-2 下元七運天星盤）。
下元七運天星盤
3、天星異名：
天星盤的天星用名太雜亂，有一星二三名，至六七名者，略見下表：
壬山—八武、天輔、陰權(quán)，吉。
子山—陽光、太陰、帝座、天壘，吉。
癸山—北道、陰光、瑤光、天漢、鑾架、天道，吉兇不顯。
丑山—天吊、天廚、牽牛、金牛，兇。
艮山—金閣、陽市、鳳閣、陽嫗、天樞，大吉。
寅山—金箔、天棒、功曹，吉。
甲山—陰璣、天苑、鬼劫、天統(tǒng)，兇。
卯山—廉貞、陽衡、將軍、天理、天命、阿香，平平。
乙山—天官、驛馬、騎官，和平。
辰山—天罡、亢金，兇。
巽山—寶殿、太乙、太微、陽璇，吉。
巳山—天屏、金枝、赤蛇、青砂、天堂、明堂，吉。
丙山—太微、陰樞、天貴、炎烈、帝釋，吉。
午山—陽權(quán)、炎精、日星、太陽、游魂、天馬，平和。
丁山—龍墀、天柱、天極、南極、壽星、陰闿，吉。
未山—鬼金、元陰、天殺、太常、天常、天垣，兇。
坤山—寶蓋、天鉞、陰玄、老陰、玄峰、玄戈，平和。
申山—陰機、天關(guān)、傳送、玉印，和平。
庚山—劫煞、天橫、陰衡，兇。
酉山—華蓋、少微、金雞、陽闿，大吉。
辛山—陰璇、天乙、直符、英才，吉。
戌山—天魁、地殺、鼓盆、婁金，兇。
乾山—龍樓、天廄、陽璣、節(jié)鉞、北極、亢陽、肅殺，吉。
亥山—天皇、天門、玉葉、紫微，大吉。
4、天星的用法：
二十四天星，其中有四貴、三吉、六秀、帝都明堂屬于吉利的貴星。
四貴星垣：亥為紫微星垣 艮為天市星垣
巽為太微星垣 兌為少微星垣
帝都明堂：亥為天皇星 巳為天屏星
三吉：艮為天市星垣 巽為太微星垣 兌為少微星垣
六秀：艮為天市星垣 巽為太微星垣 兌為少微星垣
丙為天貴星 辛為天乙星 丁為南極星
以上所列吉星加起來，只有八貴星，故名“天星八貴”，而三吉六秀是較被重視的吉星。
第五 坐山劫煞盤
口訣：
巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)，震艮逢丁甲見丙，
壬猴乾兔丙辛方?？补锓晟咚任珉u，丁酉逢寅坤亥乙，
龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立。
此以坐山論吉兇，與向首無關(guān)，只忌一山。如立巽、未、申三山，癸方忌有砂高聳、破碎歪斜、惡石巉巖，最兇，宜忌。
寶光按：二十四山劫煞盤，始見于“羅經(jīng)透解”，作者謂：“此金字盤所載，諸書未錄，時師不知甚多。余得吾師口傳，不忍私秘，…故書于此，…”。王道亨氏，未作解釋，確實諸書亦不載，於理多有未明。但市面羅盤多有保留，此處不解，存參而己。
第六 挨星盤
挨星訣為玄空派排替卦所用，據(jù)《青囊奧語》記載的口訣是：
坤壬乙、巨門從頭出，艮丙辛、位位是破軍；
巽辰亥、盡是武曲位，甲癸申、貪狼一路行。
這就是所謂‘挨星口訣’。這個口訣，只列出了貪、巨、武、破四個星共十二位，如下圖中的藍(lán)色字所標(biāo)；後世堪嶼家依其義而推演，發(fā)現(xiàn)在上中下三元九運中，其所在元運的九星，都集中於該元的宮位，且二十四位挨星盡顯無遺。
如在上元宮位：坎一宮，壬山巨門二、子山祿存三、癸山貪狼一；坤二宮，未山祿存三、坤山巨門二、申山貪狼一；震三宮，甲山貪狼一、卯山祿存三、乙山巨門二。
中元宮位：巽四宮，辰巽兩山武曲六、巳山文曲四；中宮暗藏五；乾六宮，戌乾兩山文曲四、亥山武曲六、而乾巽暗藏廉貞五，故無論四運或六運，廉貞必到巽或乾。
下元宮位：兌七宮，庚山左輔八、酉山右弼九、辛山破軍七，艮八宮，丑山右弼九、艮山破軍七、寅山左輔八，離九宮，丙山破軍七、午山右弼九、丁山左輔八。
《沈氏玄空學(xué)》一派認(rèn)為此盤并非正確的挨星，只有《青囊奧語》所記才準(zhǔn)確；并載有‘蔣大鴻’的秘傳口訣云：
子癸并甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；
乾亥辰巽巳，連戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星說破軍；
寅午庚丁上，右弼四星臨。
根據(jù)此訣排出二十四山挨星，與市面羅盤所列有些不同，須知。
口訣：
巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)，震艮逢丁甲見丙，
壬猴乾兔丙辛方?？补锓晟咚任珉u，丁酉逢寅坤亥乙，
龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立。
此以坐山論吉兇，與向首無關(guān)，只忌一山。如立巽、未、申三山，癸方忌有砂高聳、破碎歪斜、惡石巉巖，最兇，宜忌。
寶光按：二十四山劫煞盤，始見于“羅經(jīng)透解”，作者謂：“此金字盤所載，諸書未錄，時師不知甚多。余得吾師口傳，不忍私秘，…故書于此，…”。王道亨氏，未作解釋，確實諸書亦不載，於理多有未明。但市面羅盤多有保留，此處不解，存參而己。
第六 挨星盤
挨星訣為玄空派排替卦所用，據(jù)《青囊奧語》記載的口訣是：
坤壬乙、巨門從頭出，艮丙辛、位位是破軍；
巽辰亥、盡是武曲位，甲癸申、貪狼一路行。
這就是所謂‘挨星口訣’。這個口訣，只列出了貪、巨、武、破四個星共十二位，如下圖中的藍(lán)色字所標(biāo)；後世堪嶼家依其義而推演，發(fā)現(xiàn)在上中下三元九運中，其所在元運的九星，都集中於該元的宮位，且二十四位挨星盡顯無遺。
如在上元宮位：坎一宮，壬山巨門二、子山祿存三、癸山貪狼一；坤二宮，未山祿存三、坤山巨門二、申山貪狼一；震三宮，甲山貪狼一、卯山祿存三、乙山巨門二。
中元宮位：巽四宮，辰巽兩山武曲六、巳山文曲四；中宮暗藏五；乾六宮，戌乾兩山文曲四、亥山武曲六、而乾巽暗藏廉貞五，故無論四運或六運，廉貞必到巽或乾。
下元宮位：兌七宮，庚山左輔八、酉山右弼九、辛山破軍七，艮八宮，丑山右弼九、艮山破軍七、寅山左輔八，離九宮，丙山破軍七、午山右弼九、丁山左輔八。
《沈氏玄空學(xué)》一派認(rèn)為此盤并非正確的挨星，只有《青囊奧語》所記才準(zhǔn)確；并載有‘蔣大鴻’的秘傳口訣云：
子癸并甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；
乾亥辰巽巳，連戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星說破軍；
寅午庚丁上，右弼四星臨。
根據(jù)此訣排出二十四山挨星，與市面羅盤所列有些不同，須知。
羅經(jīng)易解[十二] 第三章 易盤 7、卦氣盤-內(nèi)盤 外盤 用法
第七 卦氣盤（8—12層）
卦氣盤分卦氣內(nèi)盤和卦氣外盤兩部分，系自先天方、圓圖推演而出。
（一）先天卦氣內(nèi)盤（8—9層）：內(nèi)盤用先天方圖。測坐山用內(nèi)盤。（參看22圖）
氣內(nèi)盤方圖化圓圖
1、內(nèi)盤卦氣數(shù)（8層）：即方圖六十四卦內(nèi)卦之先天數(shù)。如從子山之中，向左向右皆“九、四、三、八、二、七、六、一、……”。
2、方圖化圓圖（9層）：方圖展開，坤南乾北，六十四卦逆旋。即坤自午之中起逆排，坤、謙、師、升、復(fù)……中孚、小畜。乾自子之中起亦逆排，乾、履、同、妄、姤、訟、……小過、豫。（參看16 先天卦方圓圖）
（二）先天卦氣外盤（10—12層）：外盤用先天圓圖。測向首用外盤。（參看23圖）
23 卦氣外盤先天圓圖
1、外盤卦氣數(shù)，即六十四卦之外卦先天位數(shù)（10層）。
先天卦圓圖六十四卦的排列，內(nèi)卦為先天八卦方位，乾兌離震、自南而東北；巽坎艮坤、自西南而北；每宮八位相同；外卦則按‘乾兌離震巽坎艮坤’的卦序，自正南午之中點，分左右排去；即午之左、自午中向東排，排至子中；午之右、自午中向西排，排至子中。如先天坤卦之右（東）八位，自艮之中向子逆排：乾兌離震巽坎艮坤，其先天數(shù)即：九四三八二七六一也。
2、先天圓圖，先天六十四卦之外卦的三爻（11層）。
3、先天圓圖，六十四卦卦名（12層）。如乾、夬、有、壯……。
（三）卦氣盤的用法：
1、測坐山用內(nèi)盤、測向首用外盤：
內(nèi)盤用先天方圖，象地運，用以測坐山方的山峰、來龍、束咽等。外盤用先天圓圖，象天運，用以測向首的水口、及砂峰等。
2、卦氣數(shù)的五行所屬：
一六屬水、二七屬火、三八屬木、四九屬金。
3、以山向線位為主、所見山峰砂水為客：
內(nèi)外盤卦氣之用，以山之坐線、或向方的向線為主；坐方的山峰來龍束咽和向方的水口砂峰為客。主客宜生扶，忌克泄。山主人丁、向主財。
客生主——為生氣，主旺丁、生財。
客主同——為旺氣，主添丁、旺財。
主克客——財氣，人丁半旺、聚財。
客克主——為煞氣，主損丁、破財。
主生客——為泄氣，主人病、財退。
例如：測坐山線位（參22圖），得亥中姤卦，卦氣數(shù)‘二’屬火。其左右“無妄”、“訟”卦位皆有山峰；“訟”卦卦氣數(shù)‘七’屬火，“無妄”卦卦氣數(shù)‘八’屬木。此客生主，又比和，作旺丁論。
向首線位（參23圖），得巳中小畜，卦氣數(shù)‘二’屬火；有三叉水口卦為需。其數(shù)‘七’亦屬火，為客主比和，為旺向之五行。睽卦及大有卦處有山峰，其卦氣數(shù)皆‘三’屬木，亦是客生主，故主旺財。
卦氣盤分卦氣內(nèi)盤和卦氣外盤兩部分，系自先天方、圓圖推演而出。
（一）先天卦氣內(nèi)盤（8—9層）：內(nèi)盤用先天方圖。測坐山用內(nèi)盤。（參看22圖）
氣內(nèi)盤方圖化圓圖
1、內(nèi)盤卦氣數(shù)（8層）：即方圖六十四卦內(nèi)卦之先天數(shù)。如從子山之中，向左向右皆“九、四、三、八、二、七、六、一、……”。
2、方圖化圓圖（9層）：方圖展開，坤南乾北，六十四卦逆旋。即坤自午之中起逆排，坤、謙、師、升、復(fù)……中孚、小畜。乾自子之中起亦逆排，乾、履、同、妄、姤、訟、……小過、豫。（參看16 先天卦方圓圖）
（二）先天卦氣外盤（10—12層）：外盤用先天圓圖。測向首用外盤。（參看23圖）
23 卦氣外盤先天圓圖
1、外盤卦氣數(shù)，即六十四卦之外卦先天位數(shù)（10層）。
先天卦圓圖六十四卦的排列，內(nèi)卦為先天八卦方位，乾兌離震、自南而東北；巽坎艮坤、自西南而北；每宮八位相同；外卦則按‘乾兌離震巽坎艮坤’的卦序，自正南午之中點，分左右排去；即午之左、自午中向東排，排至子中；午之右、自午中向西排，排至子中。如先天坤卦之右（東）八位，自艮之中向子逆排：乾兌離震巽坎艮坤，其先天數(shù)即：九四三八二七六一也。
2、先天圓圖，先天六十四卦之外卦的三爻（11層）。
3、先天圓圖，六十四卦卦名（12層）。如乾、夬、有、壯……。
（三）卦氣盤的用法：
1、測坐山用內(nèi)盤、測向首用外盤：
內(nèi)盤用先天方圖，象地運，用以測坐山方的山峰、來龍、束咽等。外盤用先天圓圖，象天運，用以測向首的水口、及砂峰等。
2、卦氣數(shù)的五行所屬：
一六屬水、二七屬火、三八屬木、四九屬金。
3、以山向線位為主、所見山峰砂水為客：
內(nèi)外盤卦氣之用，以山之坐線、或向方的向線為主；坐方的山峰來龍束咽和向方的水口砂峰為客。主客宜生扶，忌克泄。山主人丁、向主財。
客生主——為生氣，主旺丁、生財。
客主同——為旺氣，主添丁、旺財。
主克客——財氣，人丁半旺、聚財。
客克主——為煞氣，主損丁、破財。
主生客——為泄氣，主人病、財退。
例如：測坐山線位（參22圖），得亥中姤卦，卦氣數(shù)‘二’屬火。其左右“無妄”、“訟”卦位皆有山峰；“訟”卦卦氣數(shù)‘七’屬火，“無妄”卦卦氣數(shù)‘八’屬木。此客生主，又比和，作旺丁論。
向首線位（參23圖），得巳中小畜，卦氣數(shù)‘二’屬火；有三叉水口卦為需。其數(shù)‘七’亦屬火，為客主比和，為旺向之五行。睽卦及大有卦處有山峰，其卦氣數(shù)皆‘三’屬木，亦是客生主，故主旺財。
羅經(jīng)易解[十三] 第三章 易盤 8、星運盤-求運數(shù) 按九星 三才分野 用法
第八 星運盤（13—15層）
星運盤，諸書作解，皆謂系由“江東卦”和“江西卦”翻卦而來。
所謂“江東卦”即八個六純卦（上卦、下卦相同，即乾坎艮震巽離坤兌也），亦稱“北父卦”；“江西卦”即八個上下反對卦（否、泰、咸、恒、損、益、既濟、未濟），亦稱“南母卦”。
所謂翻卦（請注意：這里的翻卦與前‘天定卦’的翻卦不同），這里‘江東卦’或‘江西卦’規(guī)定內(nèi)卦變、外卦不變；內(nèi)卦自初爻變起，繼變二爻、三爻。從變出之卦，再定是幾世卦、找出九星和運數(shù)的規(guī)律。相當(dāng)繁瑣。我曾總結(jié)有下表，請參閱。
表大家有興趣，可以研究。我今天還其簡易，直以先天圓圖六十四卦、用歸藏法解之，更覺簡單易明。
什么是歸藏法？
歸藏法，系歸藏易遺法，傳自蜀中老友霍斐然先生。每一個六爻卦，都是由內(nèi)、外兩個經(jīng)卦組成；每個經(jīng)卦有上、中、下三爻。使兩個經(jīng)卦的上、中、下三爻分別相配：陰遇陰、陽遇陽，歸為陰；陽遇陰、陰遇陽，歸為陽。相配以后，得出一個新卦，這就是歸藏法。例如天風(fēng)姤卦， ，兩卦上中二爻皆陽遇陽，得二陰爻；兩卦下爻是陽遇陰，得一陽爻，歸藏得 卦。余類此。
星運盤，除二十四山之外，主要包括九星、運數(shù)和父母天人地分野三層。這三層都出自“先天六十四卦圓圖”。
一、求運數(shù)：
星運盤以運數(shù)為主，卦位的運數(shù)確定以后，九星和父母天地分野便隨之確定。運數(shù)是先天圓圖六十四卦歸藏後所得卦的先天位數(shù)。參看以上“圖16 先天卦方圓圖”，自午中至巽中‘乾、夬、大有、大狀、小畜、需、大畜、泰’，歸藏後順序得： ；其先天位數(shù)是：一、六、七、二、八、三、四、九。這就是上面的運數(shù)盤。
二、按九星：
九星之序是：“一貪狼、二巨門、三祿存、四文曲、五廉貞、六武曲、七破軍、八左輔、九右弼”。先天卦分運，沒有五運，因此，‘五廉貞’不用，只取其八星。運數(shù)確定後，按星序的對應(yīng)數(shù)，排入相應(yīng)的運數(shù)之下即可。如上述：自午中至巽中，自乾到泰八位：‘一貪’、‘六武’、‘七破’、‘二巨’、‘八輔’、‘三祿’、‘四文’、‘九弼’。余仿此類推。
三、天地人父母分野：
歸藏所得運數(shù)，‘一’是父卦；‘九’是母卦；‘二八’為天卦；‘四六’為地卦；‘三七’為人卦。
因為，‘一’數(shù)是北父卦歸藏所得，故為父。‘九’是南母卦歸藏所得，故為母。然六爻者，三才也。《易 系辭下傳》：“兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也”。‘二八’數(shù)為內(nèi)外卦初爻變來，下本為地，但變則向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，地對天，故為天。‘四六’數(shù)為內(nèi)外卦上爻變來，上本為天，變?yōu)閷α⒚鎰t為地也。‘三七’數(shù)為內(nèi)外卦中爻變來，故為人也。
四、星運盤的用法：
對星運圖的應(yīng)用，必須了解“元運”分法。“元運”有‘三元九運’和‘二元八運’兩種分法。通常“玄空”派所用是‘三元九運’；另一派主張‘二元八運’分法。前者是平均分運法，即三元為上、中、下三個甲子180年；180年分9運，每運20年。後者認(rèn)為“中五者，即四象之交氣”。“八卦托體儲精成形顯用之所也，故河圖洛書同此中五以立極也。……自中五立極之后，四極劃然，各正其方矣。有四方之正位，而四維介于其間，于是八方立焉，統(tǒng)中五皇極而為九，分而布之。”《青囊經(jīng)蔣大鴻注》。而譚養(yǎng)吾謂：“中五為主宰之所，隨氣變遷，……一二三四，六七八九，各有主政之時期”。故先天卦分運沒有中五運，符合‘二元八運’分法；其理論依據(jù)是：視每運之先天卦，一個陽爻記9年，一個陰爻記6年。
知道了‘九運’或‘八運’所占的年份後，便可依當(dāng)運之卦來取向了。如七運則立七運的卦線，八運則立八運的卦線。如果有水則立零神卦，即七運立三運的卦線，八運立二運的卦線。這便是蔣大鴻所說：“無水處以收氣為的，有水處以收水為重”。例如有陰宅，在七運中以壬向中人元七運卦為向線，正是當(dāng)運卦，必丁財兩旺。又若陰宅在八運中，同是壬向，取天元、二、巨門卦為零神卦，立此向向得正水，主八運丁財兩旺，七運旺財。
星運盤，諸書作解，皆謂系由“江東卦”和“江西卦”翻卦而來。
所謂“江東卦”即八個六純卦（上卦、下卦相同，即乾坎艮震巽離坤兌也），亦稱“北父卦”；“江西卦”即八個上下反對卦（否、泰、咸、恒、損、益、既濟、未濟），亦稱“南母卦”。
所謂翻卦（請注意：這里的翻卦與前‘天定卦’的翻卦不同），這里‘江東卦’或‘江西卦’規(guī)定內(nèi)卦變、外卦不變；內(nèi)卦自初爻變起，繼變二爻、三爻。從變出之卦，再定是幾世卦、找出九星和運數(shù)的規(guī)律。相當(dāng)繁瑣。我曾總結(jié)有下表，請參閱。
表大家有興趣，可以研究。我今天還其簡易，直以先天圓圖六十四卦、用歸藏法解之，更覺簡單易明。
什么是歸藏法？
歸藏法，系歸藏易遺法，傳自蜀中老友霍斐然先生。每一個六爻卦，都是由內(nèi)、外兩個經(jīng)卦組成；每個經(jīng)卦有上、中、下三爻。使兩個經(jīng)卦的上、中、下三爻分別相配：陰遇陰、陽遇陽，歸為陰；陽遇陰、陰遇陽，歸為陽。相配以后，得出一個新卦，這就是歸藏法。例如天風(fēng)姤卦， ，兩卦上中二爻皆陽遇陽，得二陰爻；兩卦下爻是陽遇陰，得一陽爻，歸藏得 卦。余類此。
星運盤，除二十四山之外，主要包括九星、運數(shù)和父母天人地分野三層。這三層都出自“先天六十四卦圓圖”。
一、求運數(shù)：
星運盤以運數(shù)為主，卦位的運數(shù)確定以后，九星和父母天地分野便隨之確定。運數(shù)是先天圓圖六十四卦歸藏後所得卦的先天位數(shù)。參看以上“圖16 先天卦方圓圖”，自午中至巽中‘乾、夬、大有、大狀、小畜、需、大畜、泰’，歸藏後順序得： ；其先天位數(shù)是：一、六、七、二、八、三、四、九。這就是上面的運數(shù)盤。
二、按九星：
九星之序是：“一貪狼、二巨門、三祿存、四文曲、五廉貞、六武曲、七破軍、八左輔、九右弼”。先天卦分運，沒有五運，因此，‘五廉貞’不用，只取其八星。運數(shù)確定後，按星序的對應(yīng)數(shù)，排入相應(yīng)的運數(shù)之下即可。如上述：自午中至巽中，自乾到泰八位：‘一貪’、‘六武’、‘七破’、‘二巨’、‘八輔’、‘三祿’、‘四文’、‘九弼’。余仿此類推。
三、天地人父母分野：
歸藏所得運數(shù)，‘一’是父卦；‘九’是母卦；‘二八’為天卦；‘四六’為地卦；‘三七’為人卦。
因為，‘一’數(shù)是北父卦歸藏所得，故為父。‘九’是南母卦歸藏所得，故為母。然六爻者，三才也。《易 系辭下傳》：“兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也”。‘二八’數(shù)為內(nèi)外卦初爻變來，下本為地，但變則向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，地對天，故為天。‘四六’數(shù)為內(nèi)外卦上爻變來，上本為天，變?yōu)閷α⒚鎰t為地也。‘三七’數(shù)為內(nèi)外卦中爻變來，故為人也。
四、星運盤的用法：
對星運圖的應(yīng)用，必須了解“元運”分法。“元運”有‘三元九運’和‘二元八運’兩種分法。通常“玄空”派所用是‘三元九運’；另一派主張‘二元八運’分法。前者是平均分運法，即三元為上、中、下三個甲子180年；180年分9運，每運20年。後者認(rèn)為“中五者，即四象之交氣”。“八卦托體儲精成形顯用之所也，故河圖洛書同此中五以立極也。……自中五立極之后，四極劃然，各正其方矣。有四方之正位，而四維介于其間，于是八方立焉，統(tǒng)中五皇極而為九，分而布之。”《青囊經(jīng)蔣大鴻注》。而譚養(yǎng)吾謂：“中五為主宰之所，隨氣變遷，……一二三四，六七八九，各有主政之時期”。故先天卦分運沒有中五運，符合‘二元八運’分法；其理論依據(jù)是：視每運之先天卦，一個陽爻記9年，一個陰爻記6年。
知道了‘九運’或‘八運’所占的年份後，便可依當(dāng)運之卦來取向了。如七運則立七運的卦線，八運則立八運的卦線。如果有水則立零神卦，即七運立三運的卦線，八運立二運的卦線。這便是蔣大鴻所說：“無水處以收氣為的，有水處以收水為重”。例如有陰宅，在七運中以壬向中人元七運卦為向線，正是當(dāng)運卦，必丁財兩旺。又若陰宅在八運中，同是壬向，取天元、二、巨門卦為零神卦，立此向向得正水，主八運丁財兩旺，七運旺財。
羅經(jīng)易解[十四] 第三章 易盤 玄空大卦爻位
第九 玄空大卦爻位
‘玄空大卦’，就是“先天圓圖六十四卦”；所謂‘爻位’即每一卦的六爻位置。請看30頁，‘圖23先天圓圖’六十四卦的排列。再看21頁‘圖17 太易盤’，在‘星運盤’天地人父母分野之外，即第十七層，每個卦位之下分成六小格，就是六個爻位。這六格，有些盤是空白的；有的在首、末兩格標(biāo)有“刀”（初）、“上”（六）的字樣，這便是‘初爻’和‘上爻’的定位；‘初’、‘上’既定，其他爻的位置，不言而喻。
一、爻位順排逆排的規(guī)律：
六爻自‘初’至‘上’的順排和逆排，是由內(nèi)卦先天數(shù)和外卦先天數(shù)共同決定的。即：
1、內(nèi)卦位是陽數(shù)：若外卦位數(shù)也是陽，則逆時針排六爻；若外卦位數(shù)是陰，則順時針排六爻。
2、內(nèi)卦位是陰數(shù)：若外卦位數(shù)也是陰，則逆時針排六爻；若外卦位數(shù)是陽，則順時針排六爻。
總的規(guī)律是：同性相遇則逆排，陰陽相配則順排也。
圓圖內(nèi)外卦位圖
上圖即“圖23”加了最內(nèi)一層是先天八卦方位和位數(shù)：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一（即六十四卦內(nèi)卦也）。第三層即六十四卦外卦的先天位數(shù)（亦即‘外盤卦氣數(shù)’）。
星運盤‘天地人父母分野’下面，對應(yīng)著每卦有六個小格，就是每卦的六爻。根據(jù)上述規(guī)律便可找出‘初爻’和‘上爻’的位置。請看以下‘圖28爻位順逆圖’。
二、玄空大卦爻位的用法——抽爻換象：
玄空爻位的用法，概言之即：抽爻換象。蓋六十四卦、
三百八十四爻，其靜者也；線位用某爻，用則動，動則變，某卦某爻動，變出一個之卦。線位之吉兇，主要看變出之卦的內(nèi)、外卦先天位數(shù)。其原則是：
1、內(nèi)、外卦之天位數(shù)，能合十、合五者吉。
2、內(nèi)、外卦之先天位數(shù)，能配合為生成數(shù)者吉（即一六共宗、二七同道、三八為友、四九為朋）。
3、視內(nèi)、外卦之陰陽配合，五行生克制化論之。
例一、
取向182.5°當(dāng)乾卦之三爻也，變出天澤履卦，上乾九、下兌四，四九為朋可用。二金比和，錢糧進(jìn)益，子孫聰慧，婦女美麗。有坐乙向辛之宅者，節(jié)卦二爻變?yōu)槁呢?，為鄉(xiāng)里望族，長房喪妻，續(xù)娶，在外又有妾，房房子孫皆聰慧。
例二、
立壬山丙向，17°觀卦初爻變，風(fēng)雷益卦。上巽二、下震八，二八合十可用。此二木成林，最為茂盛，人財兩旺，富貴雙全之象。六年內(nèi)應(yīng)吉，逢亥卯未年生貴子，大吉。臺灣鐘義明先生云：“彰化縣伸港鄉(xiāng)定興村許姓宅原坐癸山頤卦上爻不吉，余於癸亥年六月為改建癸山屯卦上爻，變‘益’卦。十一月入宅，未六年己發(fā)財上億”?！缎盏乩韰舱劇返谝惠?。
例三、
取艮山坤向，319°，無妄卦初爻，變出否卦。上乾九、下坤一，九一合十，大吉。土金相生，陰陽正配，家庭間尊卑上下，仁義和順，產(chǎn)業(yè)豐隆，人畜興旺。
例四、
立丁山癸向，169°，鼎卦之初爻，變?yōu)榇笥胸裕想x三、下乾九，上三下九，不合十，不可用。此火克金，主先傷老翁，次損中女，且癆嗽惡疾。
寶光按：於山向線位，三合盤有六十龍、七十二龍、百二分金、二百四十分金，可謂細(xì)矣。而玄空大卦之爻位有三百八十四，爻爻吉兇可辨，則細(xì)之又細(xì)也。
‘玄空大卦’，就是“先天圓圖六十四卦”；所謂‘爻位’即每一卦的六爻位置。請看30頁，‘圖23先天圓圖’六十四卦的排列。再看21頁‘圖17 太易盤’，在‘星運盤’天地人父母分野之外，即第十七層，每個卦位之下分成六小格，就是六個爻位。這六格，有些盤是空白的；有的在首、末兩格標(biāo)有“刀”（初）、“上”（六）的字樣，這便是‘初爻’和‘上爻’的定位；‘初’、‘上’既定，其他爻的位置，不言而喻。
一、爻位順排逆排的規(guī)律：
六爻自‘初’至‘上’的順排和逆排，是由內(nèi)卦先天數(shù)和外卦先天數(shù)共同決定的。即：
1、內(nèi)卦位是陽數(shù)：若外卦位數(shù)也是陽，則逆時針排六爻；若外卦位數(shù)是陰，則順時針排六爻。
2、內(nèi)卦位是陰數(shù)：若外卦位數(shù)也是陰，則逆時針排六爻；若外卦位數(shù)是陽，則順時針排六爻。
總的規(guī)律是：同性相遇則逆排，陰陽相配則順排也。
圓圖內(nèi)外卦位圖
上圖即“圖23”加了最內(nèi)一層是先天八卦方位和位數(shù)：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一（即六十四卦內(nèi)卦也）。第三層即六十四卦外卦的先天位數(shù)（亦即‘外盤卦氣數(shù)’）。
星運盤‘天地人父母分野’下面，對應(yīng)著每卦有六個小格，就是每卦的六爻。根據(jù)上述規(guī)律便可找出‘初爻’和‘上爻’的位置。請看以下‘圖28爻位順逆圖’。
二、玄空大卦爻位的用法——抽爻換象：
玄空爻位的用法，概言之即：抽爻換象。蓋六十四卦、
三百八十四爻，其靜者也；線位用某爻，用則動，動則變，某卦某爻動，變出一個之卦。線位之吉兇，主要看變出之卦的內(nèi)、外卦先天位數(shù)。其原則是：
1、內(nèi)、外卦之天位數(shù)，能合十、合五者吉。
2、內(nèi)、外卦之先天位數(shù)，能配合為生成數(shù)者吉（即一六共宗、二七同道、三八為友、四九為朋）。
3、視內(nèi)、外卦之陰陽配合，五行生克制化論之。
例一、
取向182.5°當(dāng)乾卦之三爻也，變出天澤履卦，上乾九、下兌四，四九為朋可用。二金比和，錢糧進(jìn)益，子孫聰慧，婦女美麗。有坐乙向辛之宅者，節(jié)卦二爻變?yōu)槁呢?，為鄉(xiāng)里望族，長房喪妻，續(xù)娶，在外又有妾，房房子孫皆聰慧。
例二、
立壬山丙向，17°觀卦初爻變，風(fēng)雷益卦。上巽二、下震八，二八合十可用。此二木成林，最為茂盛，人財兩旺，富貴雙全之象。六年內(nèi)應(yīng)吉，逢亥卯未年生貴子，大吉。臺灣鐘義明先生云：“彰化縣伸港鄉(xiāng)定興村許姓宅原坐癸山頤卦上爻不吉，余於癸亥年六月為改建癸山屯卦上爻，變‘益’卦。十一月入宅，未六年己發(fā)財上億”?！缎盏乩韰舱劇返谝惠?。
例三、
取艮山坤向，319°，無妄卦初爻，變出否卦。上乾九、下坤一，九一合十，大吉。土金相生，陰陽正配，家庭間尊卑上下，仁義和順，產(chǎn)業(yè)豐隆，人畜興旺。
例四、
立丁山癸向，169°，鼎卦之初爻，變?yōu)榇笥胸裕想x三、下乾九，上三下九，不合十，不可用。此火克金，主先傷老翁，次損中女，且癆嗽惡疾。
寶光按：於山向線位，三合盤有六十龍、七十二龍、百二分金、二百四十分金，可謂細(xì)矣。而玄空大卦之爻位有三百八十四，爻爻吉兇可辨，則細(xì)之又細(xì)也。
羅盤
第十 太陽到山
羅盤中的‘太陽到山’，實際上就是古代天文學(xué)中的“太陽過宮”，或稱“日躔宮次”；六壬、奇門中之“月將”是也。
古人將黃道附近的天區(qū)，劃分為十二段，曰：“黃道十二宮”或“十二次”。每一宮次，都以二十八宿作為標(biāo)志（距星和入宿度）。太陽沿黃道作周年視運動，一年中二十四節(jié)氣的‘日躔宿度’，歷代各個時期，不斷有測定和調(diào)整。這是因為由于“歲差”緣故，每一年太陽運行有50.25″的退度。《尚書微 考靈曜》：“冬至日月在牽牛一度“。這是二千四百年前的天象實測。當(dāng)時冬至日躔牛宿一度，適當(dāng)每月之交節(jié)日太陽過宮；日躔之宮次也恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白陰經(jīng)注》中誤以“十二月合神為月將”。但取月將的依據(jù)是太陽所躔宮次，所以，宋﹒沈括《夢溪筆談》云：不能用合神，“當(dāng)從太陽過宮，若不用太陽躔次，則當(dāng)日當(dāng)時，日月、五星、二十八宿，皆不應(yīng)天行，以此決知須用太陽也”。隨著歲差的積累，約在公元700年前后（唐朝），曾己校正為中氣后過宮。慎庵氏《羅經(jīng)解定》考：在元郭守敬制‘授時歷’時（1280年）“冬至乃躔箕六”?！读_經(jīng)透解》曰：“今時冬至，太陽過宮，箕宿三度半”（1877年）。則又當(dāng)有所校正也。
此圖十二次交宮宿度，系按《古今圖書集成》717卷，‘六壬類集’中‘十二月將’的有關(guān)記載整理；二十八宿宿度，按《漢書、律歷志》及《淮南子》參訂。明乎此，始可言‘太陽到山’也。[寶光附按：李定信先生《中國羅盤49層詳解》560頁，‘圖一四三 第44層十二宮次’圖中的‘十二次’，排錯了]。
羅盤中的‘太陽到山’，實際上就是古代天文學(xué)中的“太陽過宮”，或稱“日躔宮次”；六壬、奇門中之“月將”是也。
古人將黃道附近的天區(qū)，劃分為十二段，曰：“黃道十二宮”或“十二次”。每一宮次，都以二十八宿作為標(biāo)志（距星和入宿度）。太陽沿黃道作周年視運動，一年中二十四節(jié)氣的‘日躔宿度’，歷代各個時期，不斷有測定和調(diào)整。這是因為由于“歲差”緣故，每一年太陽運行有50.25″的退度。《尚書微 考靈曜》：“冬至日月在牽牛一度“。這是二千四百年前的天象實測。當(dāng)時冬至日躔牛宿一度，適當(dāng)每月之交節(jié)日太陽過宮；日躔之宮次也恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白陰經(jīng)注》中誤以“十二月合神為月將”。但取月將的依據(jù)是太陽所躔宮次，所以，宋﹒沈括《夢溪筆談》云：不能用合神，“當(dāng)從太陽過宮，若不用太陽躔次，則當(dāng)日當(dāng)時，日月、五星、二十八宿，皆不應(yīng)天行，以此決知須用太陽也”。隨著歲差的積累，約在公元700年前后（唐朝），曾己校正為中氣后過宮。慎庵氏《羅經(jīng)解定》考：在元郭守敬制‘授時歷’時（1280年）“冬至乃躔箕六”?！读_經(jīng)透解》曰：“今時冬至，太陽過宮，箕宿三度半”（1877年）。則又當(dāng)有所校正也。
此圖十二次交宮宿度，系按《古今圖書集成》717卷，‘六壬類集’中‘十二月將’的有關(guān)記載整理；二十八宿宿度，按《漢書、律歷志》及《淮南子》參訂。明乎此，始可言‘太陽到山’也。[寶光附按：李定信先生《中國羅盤49層詳解》560頁，‘圖一四三 第44層十二宮次’圖中的‘十二次’，排錯了]。
請注意，‘太陽到山盤’市面羅盤仍采用“中氣後過宮”，未作校正。在應(yīng)用上，多配合在擇日之中，例如坐亥向巳之陰宅，宜選擇太陽到山（亥）或到向（巳）的日期內(nèi)下葬或立碑。立春在太陽到壬山，雨水太陽到亥山，驚蟄太陽到乾山，……大寒節(jié)內(nèi)太陽在子，小寒節(jié)內(nèi)太陽在癸。余類推。
《羅經(jīng)易解》全文終
濰水杏林無為齋 王寶光
《羅經(jīng)易解》全文終
濰水杏林無為齋 王寶光
