【內(nèi)容提要】在娘娘廟求下的孩子，等孩子降生后把娃抱到廟里，帶上炮、香、蠟、表、貢果、被面等，在菩薩面前還愿，表示謝意。用廟里給的紅布做成項圈給孩子戴上，意為“拴在菩薩跟前”保佑孩子平安成長。以后每年廟會時，都要攜子去廟里給菩薩上香還原，并在項圈上加裹一層紅布， 年年如此，一直延續(xù)到孩子十二周歲。

（一）生育

6、抹項圈

抹項圈又稱“打枷還愿”。自古以來該習(xí)俗一直在乾地流傳，特別是在我縣農(nóng)村比較盛行，南北鄉(xiāng)略有差異。

在娘娘廟求下的孩子，等孩子降生后把娃抱到廟里，帶上炮、香、蠟、表、貢果、被面等，在菩薩面前還愿，表示謝意。用廟里給的紅布做成項圈給孩子戴上，意為“拴在菩薩跟前”保佑孩子平安成長。以后每年廟會時，都要攜子去廟里給菩薩上香還原，并在項圈上加裹一層紅布， 年年如此，一直延續(xù)到孩子十二周歲。

孩子滿十二歲時，家里大擺筵席，所有親戚朋友前來祝賀。孩子穿上外婆家買的新衣，帶上禮物隨父母去廟里抹項圈(也叫開枷解鎖)，并請一堂經(jīng)師誦經(jīng)。儀式開始后，主持用右手把項圈抹下來，用刀扎斷，并用火燒后把灰包好，扔到渠中讓水沖走。寓意孩子從今以后前程一帆風(fēng)順!萬事如意！（此項目由鐵佛鄉(xiāng)南陵村安會霞提供)

在關(guān)中，按風(fēng)俗女孩前有留海兒，男后留“氣死毛”。也有人說，小男孩額頭上要留不長不短的一撮頭發(fā)，叫“冒蓋”，腦后箕兒窩留稍長一點的一撮頭發(fā)（編成辮子）,意在避邪，自小保佑平安。留此發(fā)的主要目的是，男孩個性強，哭時易氣絕，這就要揪住“氣死毛”扽一扽，使孩子蘇醒過來，大概到了12歲就剃掉了。

魯迅的小說《少閏土年》中關(guān)于閏土的描寫“他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。”可以看出，在浙江紹興也有這樣的習(xí)俗。

前文所說的戴長命鎖、項圈和這里說的項圈是既有區(qū)別，也有聯(lián)系。一般人家的孩子不一定要帶項圈，而在娘娘婆廟里求下的孩子必須帶項圈，這項圈大多是紅布做的，也有人在紅布下邊再系上一銀鎖,或麒麟牌,上面刻著長命福貴等字樣。

我國曾流行送長命鎖習(xí)俗。一是外婆送長命鎖。外婆要給剛出生的外孫送銀制的裝飾鎖。這種銀鎖有圓形的，也有橢圓形的。一般長10至14厘米，寬6至8厘米。用項鏈或絲編帶穿入鎖檔中，形成一個圈，掛在幼兒脖子上，鎖垂在項下胸前。俗信戴鎖可以保佑幼兒無災(zāi)無疾，健康成長。銀鎖正反面有文字與圖案，它們都具有增強鎖的保育力量的作用，或者說都表達了人們對于幼兒生命長久、幸福吉祥的美好祝愿。文字多出現(xiàn)在正面，一般為“長命百歲”“長命富貴”“長發(fā)其祥”“后生可畏”等字樣。圖案多鏨在反面：多為麒麟、龍、虎等吉祥動物。

長命銀鎖

長命玉鎖

長命銀鎖

長命銀鎖模具

二是干爹干媽送鎖。原因是舊時新生嬰兒人家，恐新生嬰兒體弱多病，便采取替新生嬰兒認(rèn)干爹干媽的辦法消災(zāi)避禍。所認(rèn)干爹干媽為多子多福長壽之人，這樣才能給新生嬰兒帶來好運。干爹干媽要出錢為新生嬰兒打制銀鎖和項鏈圈一個，戴在嬰兒頸上。孩子長到12歲，便被認(rèn)為已經(jīng)過了危險期，則要取掉銀鎖、項圈，稱之為開關(guān)。俗傳行過戴鎖與開關(guān)儀式的小孩，便能擺脫命運中的難關(guān)，無病無災(zāi)，健康長壽。

還有以寺廟的名義掛長命鎖的，這種習(xí)俗含有借道教或佛教神靈的力量鎖住小孩的命，避免受邪魔傷害的意思。其做法是，給寺院或道觀一定的財物，在僧或道面前，讓小孩“寄名”為弟子，再以鎖形飾物掛在項間，這種鎖稱“寄名鎖”。也有認(rèn)和尚或道士為寄父的習(xí)俗。所戴之鎖以寄父的名義打制，也是借道教或佛教神靈保佑小孩長命的意思?！都t樓夢》就記有這種習(xí)俗。薛寶釵的父母就曾為她認(rèn)了一個癩頭和尚做寄父，薛寶釵由此而得到一把小金鎖，其上所鐫的“不棄不離、芳齡永繼”八個字。

最后，有興趣的話可以閱讀2011年5月1日第8期《榆林學(xué)院報》齊鋒強先生的《陜西關(guān)中西府地區(qū)成人禮淺探》，作者對關(guān)中西府地區(qū)這項民俗的文化元素做了深入的分析。