自我康療144：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》

    盤古開(kāi)天人初始，分辨陰陽(yáng)知四季。防御猛獸避風(fēng)寒，有巢筑屋采木石。道法自然造工具，燧人取火制陶器。結(jié)繩織衣事善能，華胥教民作服飾。女?huà)z煉石戰(zhàn)洪水，華胥古國(guó)政善治。伏羲教民演八卦，移精變氣動(dòng)善時(shí)。調(diào)節(jié)陰陽(yáng)通天道，損有余以補(bǔ)正氣。五臟六腑十二經(jīng)，五調(diào)音律應(yīng)四季。五行更替陰陽(yáng)變，五運(yùn)六氣合人事。不治已病治未病，薪火傳承有靈犀。五谷五色化五味，天人相合養(yǎng)元?dú)狻?/p>

    神農(nóng)教民育五谷，稼穡耕作居善地。辨識(shí)五味嘗百草，膳食養(yǎng)生應(yīng)天時(shí)。神農(nóng)末世天下亂，豪強(qiáng)爭(zhēng)霸壞綱紀(jì)。陰陽(yáng)失衡邪氣盛，私欲泛濫江河溢。黃帝奮起除黑惡，修德振兵治五氣。取象比類歸大道，倉(cāng)頡會(huì)意造文字。聞道知道問(wèn)大道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳真諦。蚩尤雖死陰魂在，善復(fù)為妖正復(fù)奇。此消彼長(zhǎng)風(fēng)水轉(zhuǎn)，大道失廢有仁義。名可名時(shí)非常名，自欺欺人不自知。

    竊國(guó)大盜堯舜禹，文以載道禪讓?xiě)?。私欲泛濫治洪水，定海神針鐵如意。夏禹傳子家天下，小康社會(huì)奴隸制。以智治國(guó)有禮法，分科治學(xué)天人離。勞心治人治已亂，禮崩樂(lè)壞周復(fù)始?？婆e科考出精英，牛鬼蛇神生瘟疫。西天取經(jīng)魔幻劇，三星洞里拜菩提。儒術(shù)佛法非常道，五行山里云霧迷。定海神針金箍棒，緊箍?jī)褐滹@法力。佛手翻覆五行山，五運(yùn)六氣兜圈子。分科治學(xué)講科學(xué)，師夷長(zhǎng)技以制夷。市場(chǎng)神教變法術(shù)，騰云駕霧拜貨幣。寬松緊縮割韭菜，叢林法則高科技。勞心治人食物鏈，旁觀者清當(dāng)局迷。

    返樸歸真問(wèn)大道，天文地理合人事。有無(wú)相生陰陽(yáng)變，五方五行應(yīng)天時(shí)。寒熱濕燥四季風(fēng)，五味五色化血?dú)?。五臟六腑十二經(jīng)，血?dú)庋h(huán)養(yǎng)形體。肝臟屬木主筋脈，東方青色應(yīng)春季。多食酸味傷筋脈，凝澀收斂尿不利。腎臟屬水主骨血，北方黑色應(yīng)冬季。多食咸味耗水氣，血凝舌燥渴飲急。肺臟屬金主皮毛，西方白色應(yīng)秋季。多食辛辣氣發(fā)散，心煩意亂常悲戚。心臟屬火主血脈，南方赤色應(yīng)夏季。多食苦味心作嘔，傷損骨血壞牙齒。脾臟屬土主肌肉，中土黃色應(yīng)暑季。多食甘甜胃松緩，引發(fā)蠕蟲(chóng)亂心氣。五味調(diào)和營(yíng)養(yǎng)全，陰陽(yáng)失衡必生疾。內(nèi)外表里氣相通，治身治學(xué)當(dāng)自治。

    所謂心中滋味甘苦自知，精神麻木就感覺(jué)不到生活的滋味，飲食失調(diào)同樣會(huì)使味覺(jué)麻木。天地精氣生五谷，五谷五味化血?dú)猓斓厝司珰馍裣嗤?。不怕飲食五味失調(diào)，就怕心神五志五味失調(diào)。不知天人相合氣息相應(yīng)，就不會(huì)懂得五色五味有無(wú)相生。天人分離分科治學(xué)，味覺(jué)麻木再追求強(qiáng)刺激，就必然導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡的惡性循環(huán)。

    正本清源，返樸歸真。聞道知道問(wèn)大道，我們還是必須重讀“黃老學(xué)說(shuō)”大道文化經(jīng)典。

    下面，我們就一起來(lái)靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·五味論》原文

　　黃帝問(wèn)于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由？愿聞其故。

　　少俞答曰：酸入于胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。

　　黃帝曰：咸走血，多食之，令人渴，何也？

　　少俞曰：咸入于胃，其氣上走中焦，注于脈，則血?dú)庾咧?，血與咸相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本干而善渴。血脈者，中焦之道也，故咸入而走血矣。

　　黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？

　　少俞曰：辛入于胃，其氣走于上焦，上焦者，受氣而營(yíng)諸陽(yáng)者也，姜韭之氣熏之，營(yíng)衛(wèi)之氣不時(shí)受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。

　　黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？

　　少俞曰：苦入于胃，五谷之氣皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復(fù)出，知其走骨也。

　　黃帝曰：甘走肉，多食之。令人悗心，何也？

　　少俞曰：甘入于胃，其氣弱小，不能上至于上焦，而與谷留于胃中者。令人柔潤(rùn)者也，胃柔則緩，緩則蟲(chóng)動(dòng)，蟲(chóng)動(dòng)則令人悗心。其氣外通于肉，故甘走肉。

白話文翻譯

　　黃帝問(wèn)少俞說(shuō)：飲食五味進(jìn)入口內(nèi)，各有其所去的部位，也各有其所引發(fā)的疾病。酸味進(jìn)入筋脈，多食酸味會(huì)使人小便不通。咸味進(jìn)入血液，多食咸味會(huì)使人感覺(jué)口渴。辛味發(fā)散精氣，多食辛味會(huì)使人感覺(jué)內(nèi)心空虛?？辔度牍牵嗍晨辔稌?huì)使人嘔吐。甘味進(jìn)入肌肉，多食甘味會(huì)使人心胸?zé)灐Ｎ抑榔澄逦稌?huì)產(chǎn)生這些癥狀，卻不知為什么會(huì)如此，請(qǐng)先生給我講解一下。

　　少俞回答說(shuō)：酸味進(jìn)入胃臟，其氣凝澀收斂，只能行至上焦和中焦，不能隨呼吸氣流出入，就只能停留在胃中。胃中溫和，酸味便會(huì)下滲于膀胱。膀胱外壁細(xì)薄，受到酸味刺激就會(huì)緊縮蜷曲，使膀胱出口緊束不通，導(dǎo)致尿道阻塞，所以就會(huì)形成小便不暢的癃閉癥。陰器是筋脈會(huì)聚的終端，肝臟主筋，對(duì)應(yīng)酸味，所以酸味就會(huì)進(jìn)入筋脈。

　　黃帝問(wèn)：咸味進(jìn)入血液，多食咸味會(huì)使人感覺(jué)口渴。這是為什么呢？

　　少俞回答說(shuō)：咸味進(jìn)入胃臟，其氣上行進(jìn)入中焦，滲注于經(jīng)脈。血?dú)庠诮?jīng)脈里運(yùn)行，血液與咸味相遇就會(huì)凝結(jié)。血液凝澀，胃臟內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)汁液就會(huì)滲注于血脈，造成胃內(nèi)汁液枯竭。胃內(nèi)汁液枯竭，就會(huì)使人咽喉枯焦和舌根干燥，所以就會(huì)感覺(jué)到口渴。血脈是中焦精氣運(yùn)行的通道，所以咸味進(jìn)入中焦就會(huì)滲入血液。

　　黃帝問(wèn)：辛味發(fā)散精氣，多食辛味會(huì)使人感覺(jué)內(nèi)心空虛。這是為什么呢？

　　少俞回答說(shuō)：辛味進(jìn)入胃臟，其氣上行至上焦。上焦接納飲食水谷精氣為內(nèi)臟陽(yáng)經(jīng)提供營(yíng)養(yǎng)，生姜和韭菜的辛辣氣熏蒸上焦，營(yíng)氣和衛(wèi)氣經(jīng)常受到辛味刺激，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)滯留在心臟下面，所以就會(huì)使人出現(xiàn)內(nèi)心空虛焦躁的感覺(jué)。辛味與與衛(wèi)氣同行，進(jìn)入胃臟后就會(huì)和汗液發(fā)散排出體外。

　　黃帝問(wèn)：苦味入骨，多食苦味會(huì)使人嘔吐。這是為什么呢？

　　少俞回答說(shuō)：苦味進(jìn)入胃臟，五谷精氣都不敵苦味。因此，苦味進(jìn)入胃臟下脘之后，三焦精氣的運(yùn)行通道就會(huì)全部閉塞，所以就會(huì)讓人嘔吐。牙齒是骨的終端，所以苦味入骨就會(huì)復(fù)出于齒，造成牙齒疏松變色，由此便知苦味已經(jīng)入骨了。

　　黃帝問(wèn)：甘味進(jìn)入肌肉，多食甘味會(huì)使人心胸?zé)?。這是為什么呢？

　　少俞回答說(shuō)：甘味進(jìn)入胃臟，其氣弱小，不能上行至上焦，只能與水谷營(yíng)養(yǎng)一起留在胃中。甘味能使人體器官變得柔潤(rùn)，胃臟柔潤(rùn)就會(huì)使胃壁運(yùn)動(dòng)松弛緩慢，引起寄生蟲(chóng)蠕動(dòng)，胃腸寄生蟲(chóng)蠕動(dòng)，就會(huì)使人感覺(jué)到心煩郁悶。甘甜氣味外通肌肉，所以就會(huì)進(jìn)入肌肉。

解讀啟示

    所謂藥食同源，早在“神農(nóng)氏嘗百草”之時(shí)，中國(guó)人就已經(jīng)懂得了膳食養(yǎng)生康療。更早以前的“伏羲氏教民推演易八卦”，則是“移精變氣”的心理精神音樂(lè)康療。在原始共產(chǎn)主義大同社會(huì)的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，華夏先民們道法自然“天人合一全科治學(xué)”，就把心理精神音樂(lè)康療和膳食養(yǎng)生康療融入了日常生活。這種不治已病治未病全民健康生活方式，就是生態(tài)文明的高質(zhì)量均衡發(fā)展模式。

    自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開(kāi)始，奴隸制小康社會(huì)的等級(jí)禮法制度，就是“天人分離分科治學(xué)”的不均衡發(fā)展模式。因此，奴隸主貴族知識(shí)精英的“科舉”傳道受業(yè)，就形成了“勞心者治人”的禮崩樂(lè)壞歷史周期律。西方科學(xué)主義市場(chǎng)神教的“科考”傳道受業(yè)，則形成了“勞心者治人”的“修昔底德陷阱”歷史周期律。從古希臘奴隸制商業(yè)城邦和斯巴達(dá)商業(yè)軍國(guó)主義的神話傳說(shuō)，到歐洲中世紀(jì)基督教“神權(quán)專制”的“十字軍東征”宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和古羅馬帝國(guó)“君權(quán)專制”的軍事殖民擴(kuò)張，再到“文藝復(fù)興”和哥倫布船隊(duì)殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿(mào)易”狂飆突進(jìn)，直至形成“美元霸權(quán)”的“世界自由貿(mào)易”割韭菜流水線，就導(dǎo)致了今天西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難。

    只有上知天文下知地理中知人事，才能形成“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識(shí)體系，也才能實(shí)現(xiàn)“天人相合”的健康發(fā)展?！疤烊朔蛛x分科治學(xué)”的單邊思維，必然會(huì)導(dǎo)致天格地格人格的精神分裂，也就會(huì)衍生出知識(shí)精英牛鬼蛇神兩面人。

    西方科學(xué)主義市場(chǎng)神教的“天人分離分科治學(xué)”知識(shí)體系，就形成了物質(zhì)與意識(shí)“二元對(duì)立”的人格分裂。拜物主義的單邊思維，就會(huì)認(rèn)為宇宙世界都是由物質(zhì)構(gòu)成。而且，所有的物質(zhì)形態(tài)，不僅可以通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)變化規(guī)律，還都可以變?yōu)樨泿呕纳唐?，從而獲取知識(shí)專利的壟斷利潤(rùn)，這就走上了欲壑難填的拜金主義不歸路。主觀唯心主義的單邊思維，就會(huì)認(rèn)為宇宙世界都是由萬(wàn)能的神靈掌控。因此，就形成了意識(shí)形態(tài)的神學(xué)和哲學(xué)及精神分析心理學(xué)。

    然而，“天人分離分科治學(xué)”的拜物主義單邊思維，卻不可能通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)無(wú)形之氣的變化規(guī)律，也無(wú)法解釋人體經(jīng)絡(luò)血?dú)庋h(huán)的天人相應(yīng)規(guī)律?！疤烊朔蛛x分科治學(xué)”的主觀唯心主義的單邊思維，無(wú)法理解“天人合一全科治學(xué)”的大道，更不會(huì)懂得“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)沖氣以為和”的大道奧義。

    因此，自從“鴉片貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”知識(shí)精英的“西學(xué)東漸”，就使中國(guó)人遠(yuǎn)離了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識(shí)體系，而轉(zhuǎn)軌進(jìn)入了西方科學(xué)主義市場(chǎng)神教的“天人分離分科治學(xué)”知識(shí)體系。于是乎，立德樹(shù)人的世界觀人生價(jià)值觀教育，不是走入主觀唯心主義單邊思維誤區(qū)，就會(huì)走入拜物主義單邊思維迷途。沒(méi)有健全的天格地格人格培養(yǎng)，就不會(huì)有宇宙生態(tài)系統(tǒng)觀和“天人合一”的生命觀。青少年的健康教育，只是關(guān)注生理成長(zhǎng)發(fā)育，而忽視了心理健康的精神成長(zhǎng)。只關(guān)注生理健康的“天人分離分科治學(xué)”教育體系，就必然會(huì)重蹈西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難覆轍。

    今天，面對(duì)“新冠八國(guó)聯(lián)軍”的卷土重來(lái)，疫情防控常態(tài)化的人民戰(zhàn)爭(zhēng)持久戰(zhàn)，就是攸關(guān)中華民族生死存亡的絕地反擊。只有回歸“天人合一全科治學(xué)”的大道，我們才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。炎黃子孫，都是大道文化傳人。正氣內(nèi)存邪不可干，自我康療的自我拯救，就是我們薪火傳承的神圣使命。

    為此，我們接下來(lái)的同步靜心養(yǎng)神療程，就是繼續(xù)研修和解讀大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽(yáng)二十五人論》。