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一，乾隆十一年，福安縣里抓獲外國傳教士 乾隆十一年，福建巡撫周學健，在當?shù)氐母０部h里抓獲了幾名傳教的外國傳教士以及數(shù)十位信徒，經審訊，他獲知當?shù)匦欧钐熘鹘痰泥l(xiāng)民已多達兩千余人，這讓他如臨大敵。 那么這位福建巡撫周學健是一個什么樣的人呢？ 周學健，字勿逸，號力堂，生于一六九三年（康熙三十二年），江西省新建縣人，一七二三年（雍正元年）以易經中式第一名中舉人和殿試二甲第六名中進士，正二品。 周學健的書法 歷任福建巡撫、閩浙總督、江南河道總督等職，兼刑部左侍郎、兵部右侍郎、都察院右副都御史、太子少保，兼管七省漕運總督印務。 他成為康雍乾三朝老臣，寫過一本《治河方略》，對河道治理有研究，乾隆讓他兼管七省漕運總督，是一個當時很吃香官員。 但是在當時乾隆皇帝閉關鎖國政策的環(huán)境下，他也是一個保守、缺乏國際視野的官員。 二，以前從康熙王朝時期就早有先例 在乾隆的爺爺康熙的時候，康熙和傳教士有過一段蜜月期，但是后來教會內發(fā)生了“禮儀之爭”，天主教會的高層否定了利瑪竇的傳教路線，這讓康熙很不爽，傳旨對洋人在內陸傳教一事予以禁止，查獲之后，往往是送到廣東令他們搭船回國。 以后的雍正更是對天主教疑慮重重，乾隆皇帝對天主教的政策基本上是繼承了康熙的傳承。 但是周學健卻認為這事沒那么簡單，在他的審訊報告和上奏乾隆的奏折里，言辭中處處體現(xiàn)出對天主教的無知、恐懼和誤解。 三，周學健對教會的恐懼與偏見有代表性 他從很多方面都認為天主教會給社會帶來危險: 一，天主教法里稱人人平等，這將給國家埋下禍亂的種子，皇帝與平民怎么能平等？官員與百姓怎么能平等？人人平等是斷絕了父子之間的正常倫理關系，有顛覆社會正常秩序的危險，長此以往大清國將不國！ 二，他認為天下萬邦皆是無利不早起，而番邦人為了傳教，自掏腰包，往往是巨額經費，花那么多錢，冒著生命危險不遠萬里前來，究竟安的是什么居心，他們自己說除了傳教沒有別的目的萬不可信！ 三，天主教神父說那天主的道理比孔圣的學說還強，天主比孔子要尊貴萬倍，連孔子的光芒都被掩蓋了，儒生出身的周學健覺得這簡直是荒謬絕倫。 四，天主教每七天一次集會（實際上說的是教會進行的彌撒）也是犯忌的，周學健認為從秦朝開始，統(tǒng)治者就對民間三人以上的集會嚴令禁止，防民之口甚于防川，而天主教卻讓數(shù)十數(shù)百人圍攏在一起，極易生事。 五，數(shù)十人甚至數(shù)百人，不分男女，那么多男女混雜在一起，在當時封建社會男女授受不親的氛圍中，無論是周學健還是乾隆，都認為一定會誘發(fā)奸邪淫亂。 六，最好笑的是，有兩百多名女子信教之后就決定守童貞終生不嫁（就是當修女），周學健說：男女情欲是最難禁的，但這些女子一入教就能守貞，一定是被施加了某種幻術，因為在他看來如果沒有什么妖術這樣的事情是不可能的。 四，周學健一連幾次上書，要求嚴懲傳教士 鑒于以上的懷疑，周學健一連幾次上書，要求乾隆出于防患于未然的目的嚴懲傳教士。 乾隆本來只是照例將他們遣返，因為以前從康熙王朝時期就是這樣的，但是最后在周學健三番五次的建議下，終于將為首的伯多祿斬首，開始了一個傳教士在中國更殘酷的時代。 從此傳教士被殺頭就有了一個惡劣的開頭，滿清王朝閉關鎖國政策得到了加強，一個雙輸?shù)木置婢痛碎_始。 然而時代的步伐是難以靠封禁和殺頭來阻止的，不同文化的對接交流已是大勢所趨，不可避免。民間對不同信仰的追求從此轉入地下，潛滋暗長。而大清則暫時安穩(wěn)地繼續(xù)睡去，直到被人從天朝上國的夢里驚醒。 五，兩年以后，周學健被乾隆帝賜死 乾隆十三年三月，在隨乾隆東巡泰山途中，乾隆皇后富察氏外感風寒，溘然離世。突然的變故令乾隆傷心欲絕，接下來的皇后喪禮，隆重而周全，極盡哀儀。
時隔一個多月，乾隆收到了另一紙彈劾剃發(fā)者的奏本：江蘇巡撫安寧參南河總督周學健，稱孝賢皇后喪儀二十七日（允許脫下喪服之日）剛滿，周學健即與屬員一同剃發(fā)。 這一奏劾，令乾隆勃然大怒，斥責周學健“喪心悖逆，不惟一己敢于犯法，并所屬官棄同時效尤，棄常蔑禮，上下成風，深可駭異”。
乾隆龍顏大怒，發(fā)旨削去他所有職務，抄家沒籍，發(fā)配去當河工，這時候，又有人落井下石，彈劾周學健有貪污嫌疑，乾隆聽了，更為惱火，也不論真假，被乾隆帝賜死，時年55歲。
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