文禎非：1963年生于青海。1981年參加工作。2007年獲得俄羅斯國立師范大學(xué)美術(shù)系油畫專業(yè)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為深圳市關(guān)山月美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)。國家一級美術(shù)師,中國美協(xié)會(huì)員，深圳市美協(xié)副主席，深圳市畫院簽約畫家，深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院和肇慶學(xué)院客座教授。

大美術(shù)周刊

專訪

文化參考報(bào)：文老師好！習(xí)慣了欣賞傳統(tǒng)油畫作品后再看您的油畫，已經(jīng)注入了很多的思想與觀念，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有很多聲音說“架上繪畫已經(jīng)死亡”，您對此有何看法？

    文禎非：不會(huì)。所有都不會(huì)。尼采說上帝死了，該信宗教的繼續(xù)在信宗教，只不過是人們對于宗教的看法有很大的改觀，宗教繼續(xù)在延續(xù)，它僅僅是我們思想解放的一個(gè)信號。然后杜尚也幾乎延用了尼采的說法，說藝術(shù)已經(jīng)死亡。我很清楚他指的是我們概念的藝術(shù)，這個(gè)概念的藝術(shù)是什么呢？就是唯美主義藝術(shù)已經(jīng)死亡。它走向了藝術(shù)另一面，那就是反藝術(shù)，即唯美主義的另一面，我們隱約感覺到已經(jīng)不僅僅是美不美，而是酷不酷，這個(gè)詞的改變，我們可以感受到唯美主義藝術(shù)已經(jīng)滿足不了我們內(nèi)心的現(xiàn)代生活。對我們來講人生的態(tài)度也有很大的變化，上帝死亡沒有？沒有。再說藝術(shù)死亡了嗎？沒有。它永遠(yuǎn)活著，只不過把藝術(shù)的面打得更開了，杜尚說藝術(shù)就是生活，馬列主義說藝術(shù)來源于生活高于生活，后來“來源于”和“高于”都不要了，“藝術(shù)就是生活”，我們坐在這兒聊天，這就是藝術(shù)。

文化參考報(bào)：新的藝術(shù)在西方從20世紀(jì)就開始發(fā)展，特別是從杜尚開始，他最有代表性的作品《泉》把小便池拿到美術(shù)館，這種新風(fēng)潮傳到中國以后，我個(gè)人感覺很多藝術(shù)家只是故意為了一些形式而做出來的藝術(shù)，如果去深究卻又感覺不到很深刻的意義。

     文禎非：為什么杜尚拿小便池到美術(shù)館？這是最關(guān)鍵的。小便池首先是被關(guān)注的一個(gè)東西，跟美術(shù)或是傳統(tǒng)的唯美主義是沖突的，我如果拿一個(gè)精美的瓷器去美術(shù)館就會(huì)覺得很合理，因?yàn)樾”愠馗朗窍喾吹臇|西，這是要引起注意引起話題。好多人問這是為什么？我認(rèn)為他會(huì)回答，這個(gè)東西我去欣賞它，就變成藝術(shù)品了。什么叫藝術(shù)品？我欣賞。一個(gè)紙團(tuán)我欣賞，它就是藝術(shù)品。所以藝術(shù)品的概念已經(jīng)擴(kuò)大了，是想告訴我們藝術(shù)品的寬泛性，制作這個(gè)小便池的人，除了考慮功能之外也有審美在里面，他不做成扁的，方的，長的，或是別的樣子，一定有他的審美在這里面，或者有大眾審美在這里面，覺得這樣最合適，把藝術(shù)品的范圍擴(kuò)大了，這樣人們更容易接受。

文化參考報(bào)：有一種說法就是，從20世紀(jì)新藝術(shù)慢慢發(fā)展起來以后，把原來高大上的藝術(shù)變得平民化。對此您認(rèn)同嗎？

    文禎非：這只是豐富了藝術(shù)，并不是把高大上的藝術(shù)拉下水。告訴我們不僅僅是掛在墻上的才是藝術(shù)品，有可能你使用的任何一個(gè)器皿都是藝術(shù)品，在你去欣賞它關(guān)注它的時(shí)候，它就變了。就像羅丹的那句話，生活從來不缺少美，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。確實(shí)是這樣，隨時(shí)的一個(gè)光線，一個(gè)場景，在你去關(guān)注它的時(shí)候，它就不一樣了，它會(huì)給你帶來愉悅，或者是一種啟示，這就是藝術(shù)本身的意義。藝術(shù)的意義不是為了賣錢，首先是滿足自己，藝術(shù)應(yīng)該是起源于自足自樂。觀念藝術(shù)也是這樣，我心里這樣想就行了，我想的很有意思就行了，這實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的本身意義。我做一個(gè)夢很愉悅就可以了，不需要再像達(dá)利一樣再創(chuàng)作出一個(gè)夢的解析，藝術(shù)本身的含義也是這樣。藝術(shù)是無處不在，在每個(gè)人身上，每天都在進(jìn)行著藝術(shù)活動(dòng)，只要眼睛掃一眼肯定就有視覺上感受的判斷，就已經(jīng)有了審美?，F(xiàn)在很多人來美術(shù)館看不懂藝術(shù)作品覺得很為難，因?yàn)楸旧韺L畫對視覺藝術(shù)的要求太高，這是不應(yīng)該的。視覺藝術(shù)本身是很質(zhì)樸的，天生的，與生俱來的，不需要學(xué)習(xí)的。

文化參考報(bào)：按照您的說法藝術(shù)是與生俱來的，不需要學(xué)習(xí)的，那基礎(chǔ)還有存在的必要嗎？隨便一樣?xùn)|西我只要欣賞就是藝術(shù)，任何人任何一筆都可以成為一個(gè)藝術(shù)家，那我還有必要去學(xué)習(xí)嗎?

    文禎非：我簡單的說你每天都要吃飯吧，那你到底懂多少關(guān)于做飯烹飪的問題？有去專門學(xué)習(xí)烹飪嗎？沒有吧。為什么呢？因?yàn)槟悴恍枰Ｓ袑ｉT去學(xué)習(xí)過的廚師會(huì)給你提供，你只是個(gè)欣賞者，這個(gè)身份不一樣。如果你想成為藝術(shù)家，你就必須得學(xué)習(xí)，你要了解全部的美術(shù)史，了解不同的繪畫類型和形式，你才能找到你應(yīng)該突破什么，研究什么，你的課題是什么，你的課題是否能做出一些貢獻(xiàn)和成果。但是作為一個(gè)觀眾我就可以輕輕松松來欣賞，就像做飯一樣，那么好吃的飯菜是怎么做出來的呢?你沒必要想，我覺得觀眾也沒必要想，除非他想研究。如果藝術(shù)品是那樣的，寧可大家不要信它也不要欣賞它。要是本科畢業(yè)或是博士畢業(yè)才能欣賞藝術(shù)品那就有問題了，這是不對的，這完全是誤導(dǎo)。誤導(dǎo)致現(xiàn)在好多人不進(jìn)美術(shù)館就是這個(gè)問題。我真的很氣憤對好多藝術(shù)作品不理解，就是我們的美育教育出了問題。總是做經(jīng)典教育，大家在欣賞一個(gè)紙團(tuán)的時(shí)候都會(huì)拿一個(gè)永恒的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，但是這個(gè)紙團(tuán)在顏色上或是造型上又的確給你帶來愉悅了，老是拿經(jīng)典來對肯定是對不上，對不上就造成了所謂的困惑，結(jié)果本來大家是熱愛藝術(shù)的，非常關(guān)心跟藝術(shù)有關(guān)聯(lián)的事，結(jié)果不關(guān)心了。其實(shí)在美術(shù)館里面哪怕有100件或是1000件作品，只要有1件你喜歡就可以了。就像在飯桌上有很多菜，你最喜歡的也有一兩道，愛吃辣的就吃辣的，愛吃酸的就吃酸的，我們美術(shù)館有那么豐富的藝術(shù)作品也是這個(gè)意思，就是讓不同的人能對號入座，你的文化，你的背景，你的審美都跟作者碰上才行，沒必要去比誰高誰低。我們現(xiàn)在不斷講多元的文化，多元的藝術(shù)，它的美妙之處也在這里。其實(shí)藝術(shù)的生態(tài)就是多元，如果藝術(shù)變成單一的形態(tài)就成宗教了，狹隘的藝術(shù)，就是帶有宗教特征。藝術(shù)越寬泛越好，任何人創(chuàng)造任何類型都可以被承認(rèn)，只要不違法，不擾亂社會(huì)治安，不影響別人的生活，不影響大環(huán)境下的文化道德問題都可以被允許。