今天，來說一說梳子。

在當(dāng)今，梳子可以說是人人必備的起居物件兒，以木梳或塑料梳為主，制作精美用材考究的梳子還成為禮物往來的佳品，而對(duì)于梳子上承載著的文化，很多人倒是說不清了，最為人所知的便是那“三梳美言”了，少數(shù)地區(qū)在女子成婚時(shí)，依舊保留著長(zhǎng)輩為其梳頭的習(xí)俗，一邊梳理一邊念念有詞：一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地。

梳篦圖樣（其中篦在當(dāng)今很少見，老一輩人或許還曾有使用）

但其實(shí)，梳子自古便有，甚至比之前所說的帽子、牙刷等東西的歷史更為悠久，《孝經(jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”古人對(duì)“發(fā)膚”是十分重視的，也因如此，歷代均制作了大量梳理頭發(fā)的梳和清理頭發(fā)的篦，其中梳齒較為松疏，篦齒則更加緊密?！夺屆屖罪棥分姓f：“梳，言其齒疏也。篦，言其齒細(xì)相比也。”又《說文解字》云：“櫛，梳篦之總名也，從木節(jié)聲。”

自梳篦產(chǎn)生起，便被賦予了各種各樣的寓意以及豐碩的哲學(xué)與社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)。因頭發(fā)又被稱為“青絲”同“情思”，而梳理頭發(fā)的梳子則成為了男女相思定情的信物；而梳齒分明，又被古時(shí)文人喻作人才的本領(lǐng)和能力以及國(guó)家政治的管理。

上古時(shí)期：魚骨演變成梳，初有插梳之俗

梳子在歷史上出現(xiàn)非常早，最早的骨梳出土于，距今6000年的劉林遺址，而關(guān)于其起源，有傳說表示是來自于黃帝的王妃方雷氏，《百家講壇》名人紀(jì)連海老師在文化中國(guó)上證實(shí)了這一點(diǎn)，方雷氏對(duì)中華民族的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是發(fā)明了梳子。

傳說方雷氏為了幫助族內(nèi)女子打理頭發(fā)，經(jīng)常將手指弄破，一日，受魚骨啟發(fā)，便把魚骨切成小段來代替手指梳理頭發(fā)，后又讓匠人仿照魚骨形狀用木頭制成了第一把梳子。

華夏文明始于炎黃時(shí)期，而第一把梳子也在那時(shí)便誕生。

圖片取自《大汶口墓葬人物服飾形象復(fù)原研究》

在早期考古中所發(fā)現(xiàn)的梳子，無一例外都出現(xiàn)在墓主人的頭部位置，其材質(zhì)多為骨質(zhì)，也有少部分的象牙、玉石，這些梳子的梳背通常雕刻有精美的紋飾。在史前時(shí)代制作這樣的梳子是很不容易的，因此不是一般人都能擁有的，在一定程度上，彰顯了墓主人特殊的身份。

1959年山東省泰安市大汶口墓中出土的梳子便位于墓主人的頭部，通過對(duì)其服飾和頭部的復(fù)原研究，可以看出梳篦產(chǎn)生之后，除了其梳理頭發(fā)的作用，也被當(dāng)時(shí)的女子插在頭發(fā)上充當(dāng)發(fā)飾，最早的插櫛之風(fēng)或始于此時(shí)。

夏商周時(shí)期：貴婦隨身之物，雕飾紋理更豐富

在夏商周三代時(shí)期，貴婦人已開始用玉梳或骨梳來梳理頭發(fā)?！抖Y記》中記載“十有五年而笄”則是說女子在十五歲行成年笄禮，即盤發(fā)插簪，當(dāng)然也少不了梳篦的參與。

而在女子出嫁時(shí)，梳篦也成了必不可少的陪嫁之物。

1976年，在殷墟婦好墓考古中出土了兩把玉梳，還有一把骨梳，梳背上雕刻皆獸面紋，一臉兇相，想必應(yīng)是婦好心頭之好。

商代 玉梳

商代 骨梳

三代時(shí)也有青銅梳、木梳和竹梳，一般普通百姓使用，但很少有實(shí)物傳世。

周朝的文獻(xiàn)也常提及梳子，詩(shī)經(jīng)中“玉之瑱(tiàn)也，象之揥(tì)也”中的“揥”這是類似于梳子的首飾，猜想是由梳子演變而來的“偏裝飾型梳子”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：材質(zhì)及雕紋更加豐富，梳子的養(yǎng)生功能被重視

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梳篦延續(xù)著新石器時(shí)代以來豎長(zhǎng)方形的造型，變化主要體現(xiàn)在制作材質(zhì)的不斷豐富、梳背雕鏤的更趨精美以及梳齒的日益細(xì)密上。

2004年陜西歷史博物館征集到一件造型別致的骨質(zhì)梳篦，由梳背與梳齒兩部分組成，梳背雕刻頭相背、身相連的雙龍形象，梳背下端與梳齒上端均有鉆孔，可能由榫卯方式連接，梳齒雕刻細(xì)密。

此時(shí)，人們對(duì)梳子的認(rèn)識(shí)不僅僅限于頭發(fā)的梳理上，還對(duì)其養(yǎng)生作用頗為重視，這種認(rèn)識(shí)一直延續(xù)至唐宋，直到現(xiàn)在。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》有一種說法：“皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)。”如出現(xiàn)“折毛”現(xiàn)象，健康就可能出問題了。

隋巢元方《諸病源候論·養(yǎng)生方》亦稱：

櫛頭理發(fā)，欲得多過，通流血脈，散風(fēng)濕，數(shù)易櫛，更番用之。

大概意思是，每天多梳頭，可疏通血脈，去病強(qiáng)身。唐朝名醫(yī)孫思邈也曾提出：“發(fā)宜常梳?！?/span>

宋朝最注重養(yǎng)生的文學(xué)家陸游幾乎梳不離身，他在《雜賦》詩(shī)中稱：“覺來忽見天窗白，短發(fā)蕭蕭起自梳。”陸游心情不好時(shí)也會(huì)梳頭：“客稀門每閉，意悶發(fā)重梳?！?/span>

明朝《攝生要錄》中亦有相關(guān)記載：發(fā)多梳，去風(fēng)明目，不死之道也。

直到現(xiàn)在，也有梳頭緩和用腦過度，改善頭皮的說法。

秦漢：梳背形狀變化，成為起居常用之物

秦漢時(shí)期，梳篦的造型基本以楚式風(fēng)格為主，回歸簡(jiǎn)約，而梳背造型從之前的“方長(zhǎng)型”而變?yōu)楦菀咨鲜值陌雸A型。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓所出木梳篦，梳背為半圓形，梳背與梳齒間飾四道弦紋，梳齒細(xì)密且平整，通體髹紅漆，造型簡(jiǎn)潔規(guī)整。

《禮記》中記載：“雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。”可見當(dāng)時(shí)，“櫛”即梳篦，已經(jīng)成了人們生活起居中很重要的工具。

而對(duì)于梳洗，也十分有講究，不同的頭發(fā)狀態(tài)，甚至需要選擇不同材質(zhì)的梳子，《禮記.玉藻》中有記載：沐稷而靧粱，櫛用椫櫛，發(fā)晞?dòng)孟髾薄?/strong>

即是說，用淘稷的水洗頭發(fā)，用淘高粱的水洗臉，濕發(fā)用椫木梳梳理，干發(fā)容易滯澀打結(jié)，則要改用質(zhì)地細(xì)膩的象牙梳。

魏晉：梳篦技藝日漸成熟，常州梳篦后世聞名

到了魏晉時(shí)期，梳篦制作工藝得到了快速發(fā)展，常州梳篦制作工藝技藝形成于此時(shí)。

至后世，在元代，常州梳篦就成為了出口商品之一，清代乾隆皇帝六下常州，當(dāng)時(shí)常州西門和南門家家從事梳篦生產(chǎn)，乾隆隨口說道：“南門街上木梳多，西門花市街上篦箕多，花市街就叫‘篦箕巷’罷”?！绑骰铩庇纱说妹?，南門則以“木梳街”為地名。

到如今，常州梳篦依然馳名中外。

《搗練圖》中頭插梳子的仕女

唐宋：插櫛再次流行，詩(shī)詞中的梳篦涵義更為豐富

到了唐宋時(shí)期，插櫛之風(fēng)達(dá)到極盛，梳子成為裝扮的重要組成部分。

唐代詩(shī)人元稹對(duì)此形容道：

滿頭行小梳，當(dāng)面施圓靨。

在唐代傳世畫作中，也清晰地描繪了唐人插梳的樣貌，有的插在發(fā)髻前，有的插在發(fā)髻后，亦或是中間、兩側(cè)，沒有固定的位置。

《唐人宮樂圖》局部

《唐人宮樂圖》局部

在眾多唐墓考古發(fā)掘報(bào)告中可以看到，插梳的例子數(shù)不勝數(shù)，

例如，《西安西郊隋李靜訓(xùn)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》中提到，墓主人頭部位置就發(fā)現(xiàn)有一枚木梳。宋代王讜（音黨）在《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺二》中記載：

唐代“長(zhǎng)慶中，京城婦人首飾，有以金碧珠翠，笄櫛步搖，無不具美，謂之'百不知'?！?/section>

從現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的唐代梳子來看，其梳齒的做工，是不適合用來梳頭的，更多是作為頭飾而被制作。

唐代玉花鳥紋梳

唐末五代，直至宋時(shí)，仍然流行插梳之風(fēng)，絲毫不遜色于大唐。曾一度流行一種冠梳，寬大無比，十分奢華。

司馬槱在《黃金縷·妾本錢塘江上住》中有描述：

斜插犀梳云半吐，檀板輕敲，唱徹黃金縷。

王栐《燕翼貽謀錄》中也有記載：

仁宗時(shí)，宮中以白角改造冠并梳，冠之長(zhǎng)至三尺，有等肩者，梳至一尺。

其冠和梳過分追求寬和大，攀比奢侈。宋仁宗很頭疼，不得不下禁令，約束婦女們這些爭(zhēng)奇斗艷的行為：

皇祐元年十月，詔禁中外不得以角為冠梳，冠廣不得過一尺，長(zhǎng)不得過四寸，梳長(zhǎng)不得過四寸。

當(dāng)然，平常人家的梳子就很普通了，王處直墓壁畫和浮雕上的婦女，頭上中間或側(cè)邊都插有一把梳子做裝飾。

曲陽(yáng)西燕川村五代王處直墓侍女圖壁畫局部

此外，唐宋興詩(shī)詞，詩(shī)風(fēng)漫漫，浸習(xí)傳詠，吐吶于心，自是一種社會(huì)風(fēng)氣。而梳篦作為人們?nèi)粘１匦柚?，更是多次出現(xiàn)在詩(shī)詞作品中，多表愁思情愫，如白居易《逢舊》詩(shī)中“我梳白發(fā)添新恨，君掃青蛾減舊容”；秦韜玉詩(shī)《貧女》中“誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝”；薛逢《宮詞》詩(shī)中“云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香”；。

唐代史學(xué)家吳兢，以梳發(fā)為喻，提醒皇帝多納諫：

帝王之德，莫盛于綱諫。朝有納諫，猶發(fā)之有梳。

北宋文學(xué)家和史學(xué)家宋祁更是把梳子的哲理思考上升到了國(guó)家政治的高度：

櫛之于發(fā)，不去亂不能治髻；法之于人，不誅有罪不能完善人，此謂損之有益。

不論是在詩(shī)風(fēng)漫漫的唐代，還是在詞性悠揚(yáng)的宋朝，梳子不單是梳理的工具，而傳遞了不同時(shí)代人們不同的生活習(xí)俗、千姿百態(tài)。

在文人士大夫的口中，更是成為了直言進(jìn)諫的托物，梳子所承載的文化也因此變得更為豐富，更為凝重。

明清：梳篦各司其職，材質(zhì)造型趨于完備

明清時(shí)期，梳篦有了長(zhǎng)足的發(fā)展，各種材質(zhì)、造型、裝飾技法均趨于完備，這從故宮所藏清皇室使用的琳瑯滿目的什錦梳篦即可見一斑。

金、銀、玉、琉璃、木、竹各種材質(zhì)的梳子涌現(xiàn)，相傳，慈禧更是用藥材木制成的梳子日夜梳頭。

此外，根據(jù)用途，梳子形狀也有了更細(xì)致的區(qū)分，扁長(zhǎng)的拱形梳用來大面積疏通頭發(fā)，中型的月牙梳用以梳理兩邊及燕尾，梳理發(fā)梢及鬢發(fā)時(shí)則用八字形小梳，梳齒極細(xì)密的兩面梳則可以用來篦去頭皮污垢，眾多梳篦各司其職。

到了近現(xiàn)代，梳篦逐漸簡(jiǎn)化，其上的雕飾以及裝飾作用慢慢變得不那么重要，人們更注重梳子的實(shí)用性而非裝飾性，隨著人們生活水平的提高以及傳統(tǒng)思想的解放，洗頭成了常有的事情（古時(shí)人們不輕易洗頭），原本用于清潔毛發(fā)的篦也慢慢消失，梳子成了人手必備的工具。

總的來說，縱覽梳篦數(shù)千年來的演變過程便不難發(fā)現(xiàn)，小小的梳子上面不僅承載著傳統(tǒng)文明的發(fā)展與演變，和中國(guó)人民的審美、制造工藝的進(jìn)步與提升，也是文人士大夫精神的載體，古人以梳子為喻，討論治國(guó)安邦的大學(xué)問，這也使梳子的內(nèi)涵達(dá)到了新的高度。