當(dāng)代水墨山水畫是基于傳統(tǒng)水墨山水畫在當(dāng)代發(fā)展過(guò)程中而逐漸形成的一個(gè)藝術(shù)概念，它具有兩層涵義：首先是指時(shí)間性，“當(dāng)代”是具有當(dāng)世、當(dāng)今的時(shí)代意義。其次是指藝術(shù)表現(xiàn)的媒介依然是以水墨為主要元素。以上兩點(diǎn)就說(shuō)明了當(dāng)代水墨山水畫既要有傳統(tǒng)水墨之內(nèi)涵，又有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息。當(dāng)代水墨山水畫是傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的體現(xiàn)，也是面對(duì)外來(lái)藝術(shù)和觀念影響時(shí)形成的一種積極反應(yīng)，同時(shí)還是中國(guó)水墨山水畫在思維方式上從終極理性模式的文人情懷向當(dāng)代社會(huì)個(gè)體關(guān)注的人文關(guān)懷轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。目前，當(dāng)代水墨山水畫的創(chuàng)作雖然取得了不少的成績(jī)，在構(gòu)圖形式和筆墨技巧等方面都產(chǎn)生了許多變化，但是也面臨著諸多的困境，這些困境不僅是技法的問(wèn)題，更多的是思想和方法論的問(wèn)題。

▲劉明 雷神山祥云圖 69X69CM 紙本水墨 2020年

一、當(dāng)代水墨山水畫創(chuàng)作的困境

傳統(tǒng)水墨山水畫有著近乎完美的筆墨程式規(guī)范和品評(píng)體系。當(dāng)代水墨山水畫創(chuàng)新的難度就在于當(dāng)我們從傳統(tǒng)的筆墨程式規(guī)范和價(jià)值體系的角度進(jìn)行突破時(shí)，感到極為艱難，沒(méi)有合適的途徑。但是如果從多元化的角度來(lái)革新山水畫的筆墨程式規(guī)范和價(jià)值體系時(shí)，又發(fā)現(xiàn)很容易失去山水畫的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)。縱觀中國(guó)當(dāng)代水墨山水畫經(jīng)過(guò)西方藝術(shù)的形式借鑒和九十年代以來(lái)的文化反思和回歸，以及2000年后水墨山水畫的發(fā)展，我們透過(guò)繁榮的背后可以感受到其面臨的困境，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一、從藝術(shù)家的情感態(tài)度看，如何解決傳統(tǒng)與當(dāng)代化的矛盾。當(dāng)代水墨山水畫怎樣體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)精神是山水畫家的理想，同時(shí)也是他們的困惑。他們眷戀傳統(tǒng)，但更希望有所創(chuàng)新和突破。

第二、從形式語(yǔ)言上看，如何把握當(dāng)代水墨山水畫創(chuàng)作的底線。站在傳統(tǒng)文化的角度看，怎樣看待水墨山水畫的本質(zhì)屬性，而不是隨心所欲地進(jìn)行水墨材料的挪用甚至觀念上的簡(jiǎn)單改變，筆墨作為其重要特征正面臨著尷尬局面和嚴(yán)峻考驗(yàn)。

▲劉明 江山祥云 69X69CM 紙本水墨 2020年

第三、從審美觀念上，如何從受世俗審美的依賴回歸到藝術(shù)本體的修煉上。遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化的當(dāng)代人，會(huì)直接受到西方的現(xiàn)代主義藝術(shù)表達(dá)方式的影響，甚至?xí)耆匕阉鼈冏鳛樽约核囆g(shù)表達(dá)的語(yǔ)言。但是從藝術(shù)發(fā)展規(guī)律上來(lái)看這樣的藝術(shù)創(chuàng)作是一種倒退。

第四、從藝術(shù)欣賞角度來(lái)看，如何達(dá)成畫家與欣賞者心靈的共鳴。由于大眾的審美經(jīng)驗(yàn)與畫家個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)傾向之間存在著許多的錯(cuò)位和差異，畫家和大眾之間很難在心靈深處溝通中產(chǎn)生共鳴。

第五、從藝術(shù)批評(píng)的角度上看，如何確立品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水畫在筆墨樣式和筆墨媒材上有一套完善的程式化規(guī)范。當(dāng)代水墨山水畫對(duì)傳統(tǒng)式規(guī)范進(jìn)行了大膽的突破，形式語(yǔ)言變得更加豐富多樣，傳統(tǒng)水墨山水畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不在適應(yīng)當(dāng)代水墨山水畫的發(fā)展了。但是當(dāng)以往的束縛和限制沒(méi)有了，而新的標(biāo)準(zhǔn)又沒(méi)建立起來(lái)的時(shí)候，當(dāng)代水墨山水畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)變得模糊了，甚至有些混亂。自從二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著各種審美理想、藝術(shù)群體和藝術(shù)主張的產(chǎn)生,以及中西方文化藝術(shù)思想的不斷交流碰撞，當(dāng)代山水畫出現(xiàn)了借古開(kāi)今、中西融合，古典形態(tài)與當(dāng)代形態(tài)多元并存的復(fù)雜局面，甚至出現(xiàn)了以“求新”、“求異”、“求怪”為目的創(chuàng)作。此外，迎合人們對(duì)世俗生活審美趣味的山水畫作品也成為當(dāng)代山水畫創(chuàng)作的一個(gè)潮流。以至于當(dāng)下畫家的人數(shù)越來(lái)越多，展覽會(huì)越來(lái)越大。雖然具有繁榮可觀的場(chǎng)面，但既能體現(xiàn)時(shí)代精神又能催人奮發(fā)向上的正能量的作品少了。

▲劉明 奇峰青云 68X68CM 紙本水墨 2019年

第六、從藝術(shù)創(chuàng)作的角度上看，如何建立起當(dāng)代水墨山水畫創(chuàng)作的方法論。方法論就是用一種哲學(xué)的、較完善的思考方式來(lái)指導(dǎo)我們的藝術(shù)實(shí)踐，解決為什么這樣畫的問(wèn)題。藝術(shù)批評(píng)家高名潞在他的《另類方法另類現(xiàn)代》一書中認(rèn)為：“中國(guó)當(dāng)代水墨的危機(jī)是缺乏方法論”。在當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的推動(dòng)下，當(dāng)前許多山水畫家都在努力求創(chuàng)新，部分藝術(shù)家從作品形式看來(lái)，似乎獲得了一種新路子，但是仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品只是在形式和表現(xiàn)手法上作些變化，或是在原先的圖像上添加了些新的元素，類似換湯不換藥的游戲。因此，當(dāng)代水墨山水畫需要有一個(gè)新的方法論或者觀念支撐。不能只會(huì)表現(xiàn)什么和怎樣表現(xiàn)﹐不知道為何這樣表現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)新并不只是簡(jiǎn)單的技巧問(wèn)題或某些符號(hào)的嫁接和運(yùn)用，而是要尋找到解決問(wèn)題的具體方法。