今本德經第四十三章（06）

分段解析（一）

甲本：天下之至柔囗騁於天下之致堅

乙本：天下之至囗馳騁乎天下囗囗囗

王本：天下之至柔，馳騁天下之至堅。

站長解析：

甲本缺失一字，以乙本補上，主要分歧有二，一處是世傳本少了一個介詞”於“字；一處是”至“與”致“。

先說第一處，從語義分析，”馳騁於天下“更符合語句的流暢和老子的本義，不過多分析。

對于“至”字?！墩f文》曰：至，鳥飛從高下至地也。即到來，到達之意。故“至柔”有極，最等含義，也就是極柔；對于“致”字?！墩f文》曰：致，送詣也。即招致之意。故“至”有主動這意，而“致”是一種被動的狀態(tài)。

“天下之至柔”在德經今本第七十八章老子進一步解釋說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能也，以其無以易之也！水之勝剛也，弱之勝強也?！?/p>

所以“天下之至柔，馳騁於天下之至堅”意譯應為：天下的極柔之物就像百川之水一樣，能行遍天下之大江南北，無堅不摧，無孔不入，不可阻擋。即"水滴石穿"，“弱之勝強”。

本義求真：

天下之至柔，馳騁於天下之致堅。

分段解析（二）

甲本：無有入於無間

乙本：囗囗囗囗無間

王本：無有入無間。

站長解析：

甲本完整無缺，但不同這處主要是王本少了一個介詞“於”。同上句一樣，不再重復。

“無有”，即虛無，柔弱之意；“無間”即沒有任何縫隙。

“無有入於無間”，即虛無柔弱是道的特性，而道在什么地方呢？今本德經第六十二章講“道者，萬物之注也”。即無處不在，無物不受其影響，及即是沒有一點縫隙也如水一樣能滲透其中。

天地之氣本無形也，而能貫穿于金石；日月之光本無質也，而能透乎蔀屋。

本義求真：

無有入於無間。

分段解析（三）

甲本：五是以知無爲囗囗益也

乙本：吾是以囗囗囗囗囗囗也

王本：吾是以知無爲之有益。

站長解析：

甲本缺少二字，可以乙本補上。

“吾是以知無爲之有益也”意譯應為，當了解虛無柔弱之道無堅不摧，無孔不入，這時我也明白了這就是無為，上德之性呀。

本義求真：

吾是以知無爲之有益也。

分段解析（四）

甲本：不囗囗教無爲之益囗下希能及之矣

乙本：不囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗矣

王本：不言之教，無爲之益，天下希能及之。

站長解析：

甲本缺失三字，可以結合王本補上。表達含義基本一致。且同今本德經第七十章“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。知我者希，則我貴矣?！本淞x也一致。

此句為總結句，“不言之教，無爲之益，天下希能及之矣”，意譯應為：這種柔弱勝剛強，以及無為對我們的益處，天下很少人能有所參悟呀。

本義求真：

不言之教，無爲之益，天下希能及之矣。

最后站長把分段校對的本義求真匯總如下：

帛書老子06（今本德經第四十三章）本義求真：

天下之至柔，馳騁於天下之致堅。無有入於無閒，吾是以知無爲之有益也。不言之教，無爲之益，天下希能及之矣。

未完待續(xù)---

靜坐修心，延年益壽，改善心性，找到真我

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