馬王堆漢墓帛書(shū)?老子甲本

道經(jīng)

·道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也。有名，萬(wàn)物之母也?！竟省亢銦o(wú)欲也，以觀其眇（妙）；恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃（謂）。玄之有（又）玄，眾眇（妙）之【門(mén)】。天下皆知美為美，惡已；皆知善，訾（斯）不善矣。有、無(wú)之相生也，難、易之相成也，長(zhǎng)、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，意〈音〉、聲之相和也，先、后之相隋（隨），恒也。是以聲（圣）人居無(wú)為之事，行【不言之教。萬(wàn)物作而弗始】也，為而弗志（恃）也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。不上賢，【使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使】民不為【盜】。不【見(jiàn)可欲，使】民不亂。是以聲（圣）人之【治也，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，】強(qiáng)其骨。恒使民無(wú)知無(wú)欲也。使【夫知不敢弗為而已，則無(wú)不治矣。道沖，而用之又弗】盈也。潚（淵）呵始（似）萬(wàn)物之宗。銼（挫）其，解其紛，和其光，同【其塵。湛呵似】或存。吾不知【誰(shuí)】子也，象帝之先。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。聲（圣）人不仁，以百?。ㄐ眨緸槠c】狗。天地【之】間，【其】猶橐鑰輿（與）？虛而不淈（屈），踵（動(dòng)）而俞（愈）出。多聞數(shù)窮，不若守于中。?。ü龋┥瘛静弧克溃俏福ㄖ^）玄牝。玄牝之門(mén)，是胃（謂）【天】地之根。綿綿呵若存，用之不堇（勤）。天長(zhǎng)，地久。天地之所以能【長(zhǎng)】且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以聲（圣）人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其無(wú)【私】輿（與）？故能成其私。上善治（似）水。水善利萬(wàn)物而有靜（爭(zhēng)），居眾之所惡，故幾于道矣。居善地，心善潚（淵），予善信，正（政）善治，事善能，（動(dòng)）善時(shí)。夫唯不靜（爭(zhēng)），故無(wú)尤。（殖）而盈之，不【若其已。揣而】□之□，□可長(zhǎng)葆之。金玉盈室，莫之守也。貴富而（驕），自遺咎也。功述（遂）身芮（退），天【之道也。戴營(yíng)魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，】能嬰兒乎？修（滌）除玄藍(lán)（鑒），能毋疵乎？愛(ài)【民活國(guó)，能毋以知乎？天門(mén)啟闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能毋以為乎？】生之，畜之。生而弗【有，長(zhǎng)而弗宰，是謂玄】德。卅【輻同一轂，當(dāng)】其無(wú)【有，車】之用【也?！咳唬ㄛ铮┷鸀槠?，當(dāng)其無(wú)有，埴器【之用也。鑿戶牖，】當(dāng)其無(wú)有，【室】之用也。故有之以為利，無(wú)之以為用。五色使人目明〈盲〉，馳騁田臘（獵）使人【心發(fā)狂?！侩y得之（貨）使人之行方（妨），五味使人之口（爽），五音使人之耳聾。是以聲（圣）人之治也，為腹不【為目?！抗嗜チT（彼）耳〈取〉此。龍（寵）辱若驚，貴大梡（患）若身?？粒ê危┪福ㄖ^）龍（寵）辱若驚？龍（寵）之為下，得之若驚，失【之】若驚，是胃（謂）龍（寵）辱若驚。何胃（謂）貴大梡（患）若身？吾所以有大梡（患）者，為吾有身也。及吾無(wú)身，有何梡（患）？故貴為身于為天下，若可以（托）天下矣；愛(ài)以身為天下，女何〈可〉以寄天下。視之而弗見(jiàn)，名之曰微。聽(tīng)之而弗聞，名之曰希。之而弗得，名之曰夷。三者不可至（致）計(jì)（詰），故【而為一。】一者，其上不，其下不忽。尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無(wú)物。是胃（謂）無(wú)狀之狀，無(wú)物之【象。是謂忽恍。隨而不見(jiàn)其后，迎】而不見(jiàn)其首。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是胃（謂）【道紀(jì)。古之善為道者，微妙玄達(dá)，】深不可志（識(shí)）。夫唯不可志（識(shí)），故強(qiáng)為之容，曰：與呵其若冬【涉水，猶呵其若】畏四【鄰，嚴(yán)】呵其若客，渙呵其若凌（凌）澤（釋），□呵其若（樸），湷【呵其若濁，呵其】若?。ü龋?。濁而情（靜）之，余（徐）清。女〈安〉以重（動(dòng)）之，余（徐）生。葆此道不欲盈。夫唯不欲【盈，是】以能【敝而不】成。至虛極也，守情（靜）表也。萬(wàn)物旁（并）作，吾以觀其復(fù)也。天物云云，各復(fù)歸于其【根，曰靜。】情（靜），是胃（謂）復(fù)命。復(fù)命，常也。知常，明也。不知常，（妄），（妄）作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，【道乃久，】沕（沒(méi)）身不怠。大上下知有之，其次親譽(yù)之，其次畏之，其下母（侮）之。信不足，案（安）有不信。【猶呵】其貴言也。成功遂事，而百?。ㄐ眨┪福ㄖ^）我自然。故大道廢，案有仁義。知（智）快（慧）出，案有大偽。六親不和，案有畜（孝）茲（慈）。邦家（昏）亂，案有貞臣。絕聲（圣）棄知（智），民利百負(fù)（倍）。絕仁棄義，民復(fù)畜（孝）茲（慈）。絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見(jiàn)素抱【樸，少私寡欲。絕學(xué)無(wú)憂。】唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之【所畏，】亦不【可以不畏?；泻瞧湮囱朐?！】眾人（熙）（熙），若鄉(xiāng)（饗）于大牢，而春登臺(tái)。我泊焉未佻（兆），若【嬰兒未咳。】累呵如【無(wú)所歸。眾人】皆有余，我獨(dú)遺。我禺（愚）人之心也，蠢蠢呵。鬻（俗）【人昭昭，我獨(dú)若】（昏）呵。鬻（俗）人蔡（察）蔡（察），我獨(dú)（悶）（悶）呵。忽呵其若【海，】望（恍）呵其若無(wú)所止。【眾人皆有以，我獨(dú)頑】以悝（俚）。吾欲獨(dú)異于人，而貴食母?？椎轮荩ǖ朗菑?。道之物，唯望（恍）唯忽。【忽呵恍】呵，中有象呵。望（恍）呵忽呵，中有物呵。（幽）呵嗚（冥）呵，中有請(qǐng)（精）〈呵〉。其請(qǐng)（精）甚真，其中【有信?！孔越窦肮?，其名不去，以順眾（父）。吾何以知眾（父）之然？以此，炊者不立，自視（示）不章，【自】見(jiàn)者不明，自伐者功，自矜者不長(zhǎng)。其在道，曰：“（余）食、贅行。』物或惡之，故有欲者【弗】居。曲則全，枉則定（正），洼則盈，敝則新。少則得，多則惑。是以聲（圣）人執(zhí)一，以為天下牧。不【自】視（示）故明，不自見(jiàn)故章，不自伐故有功，弗矜故能長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)。古【之所謂曲全者幾】語(yǔ)才（哉），誠(chéng)金（全）歸之。希言自然。飄風(fēng)不冬（終）朝，暴雨不冬（終）日。孰為此？天地，【而弗能久，又況】于人乎？故從事而道者同于道，德（得）者同于德（得），者〈失〉者同于失。同德（得）【者】，道亦德（得）之。同于失者，道亦失之。有物昆成，先天地生。繡（寂）呵繆（寥）呵，獨(dú)立【而不改，】可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大?！敬蟆吭惑撸ㄊ牛?，筮（逝）曰【遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。道大，】天大，地大，王亦大。國(guó)中有四大，而王居一焉。人法地，【地】法【天】，天法【道，道】法【自然。重】為巠（輕）根，清（靜）為趮（躁）君。是以君子眾（終）日行，不離其甾（輜）重，唯（雖）有環(huán)官，燕處【則昭】若。若何萬(wàn)乘之王而以身巠（輕）于天下？巠（輕）則失本，趮（躁）則失君。善行者無(wú)（轍）跡，【善】言者無(wú)瑕適（謫），善數(shù)者不以梼（籌）（策）。善閉者無(wú)（關(guān)）籥（）而不可啟也，善結(jié)者【無(wú)  】約而不可解也。是以聲（圣）人恒善（救）人，而無(wú)棄人，物無(wú)棄財(cái)，是胃（謂）明。故善【人，善人】之師；不善人，善人之赍（資）也。不貴其師，不愛(ài)其赍（資），唯（雖）知（智）乎大瞇（迷）。是胃（謂）眇（妙）要。知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不雞〈離〉。恒〈德〉不雞〈離〉，復(fù)歸嬰兒。知其白，守其辱，為天下浴（谷）。為天下【浴（谷），】恒德乃【足?！康履恕?/span>足，復(fù)歸于樸。】知其，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不貣（忒）。德不貣（忒），復(fù)歸于無(wú)極。（樸）散【則為器，圣】人用則為官長(zhǎng)。夫大制無(wú)割。將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其弗【得已。夫天下，神】器也，非可為者也。為者敗之，執(zhí)者失之。物或行或隨，或炅（熱）或【吹，或強(qiáng)或挫，】或壞（培）或撱（墮）。是以聲（圣）人去甚，去大，去楮（奢）。以道佐人主，不以兵強(qiáng)【于】天下?！?/span>其事好還，師之】所居，楚朸（棘）生之。善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。果而毋（驕），果而勿矜，果而【勿伐，】果而毋得已居，是胃（謂）【果】而不強(qiáng)。物壯而老，是胃（謂）之不道，不道蚤（早）已。夫兵者，不祥之器【也。】物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也?！颈摺坎幌橹饕?，不得已而用之，铦襲為上，勿美也。若美之，是樂(lè)殺人也。夫樂(lè)殺人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，喪事上右；是以便（偏）將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依（哀）立（蒞）之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。道恒無(wú)名，（樸）唯（雖）【小而天下弗敢臣。侯】王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相谷〈合〉，以俞甘洛（露）。民莫之【令，而自均】焉。始制有【名。名亦既】有，夫【亦將知止，知止】所以不【殆?！抠拢ㄆ┑乐谔臁?/span>下也，猶小】?。ü龋┲c江海也。知人者，知（智）也。自知【者，明也，勝人】者，有力也。自勝者，【強(qiáng)也。知足者，富】也。強(qiáng)行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，壽也。道泛【呵其可左右也，成功】遂事而弗名有也。萬(wàn)物歸焉而弗為主，則恒無(wú)欲也，可名于小。萬(wàn)物歸焉【而弗】為主，可名于大。是【以】聲（圣）人之能成大也，以其不為大也，故能成大。執(zhí)大象，【天下】往。往而不害，安平大。樂(lè)與餌，過(guò)格（客）止。故道之出言也，曰：“談（淡）呵其味也?！疽曋坎蛔阋?jiàn)也。聽(tīng)之，不足聞也。用之，不可既也。”將欲拾（翕）之，必古（固）張之。將欲弱之，【必固】強(qiáng)之。將欲去之，必古（固）與之。將欲奪之，必古（固）予之。是胃（謂）微明。友弱勝?gòu)?qiáng)，魚(yú)不脫于潚（淵），邦利器不可以視（示）人。道恒無(wú)名，侯王若守之，萬(wàn)物將自（化）。（化）而欲【作，吾將鎮(zhèn)】之以無(wú)名之（樸）?！?/span>鎮(zhèn)之以】無(wú)名之（樸），夫?qū)⒉蝗?。不辱以情（靜），天地將自正。

（轉(zhuǎn)“德經(jīng)”）