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《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:129:. 《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本卷前古佚書P.87 道原 恒之初，迵同大虛。虛同為一，恒一而止。濕濕夢(mèng)夢(mèng)，未有明晦。神微周盈，精靜不彝ㄎ酰。古（故）未有以，萬(wàn)物莫以。古（故）168〔上〕有刑（形），大迵名。天弗能復(fù)（覆），地弗能載。小以成小，大以成大。盈四海之內(nèi)，又包其外。在陰不腐，在168〔下〕陽(yáng)不焦。一度不變，能適規(guī)（蚑）僥（蟯）。鳥得而蜚（飛），魚得而流（游），獸得而走，萬(wàn)物得之以生，百事得之以成。人皆以169〔上〕之，莫知其名。人皆用之，莫見(jiàn)其刑（形）。一者其號(hào)也，虛其舍也，為其素也，和其用也。是故169〔下〕上道高而不可察也，深而不可則（測(cè)）也。顯明弗能為名，廣大弗能為刑（形），獨(dú)立不偶，萬(wàn)物莫之能令。天地陰170〔上〕陽(yáng)，【四】時(shí)日月，星辰云氣，規(guī)（蚑）行僥（蟯）重（動(dòng)），戴根之徒，皆取生，道弗為益少；皆反焉，道弗為益170〔下〕多。堅(jiān)強(qiáng)而不撌，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽極之所不能過(guò)。故唯啵ㄊィ┤四懿煨蹋ㄐ危，能聽(tīng)【聲】。171〔上〕知虛之實(shí)，后能大虛。乃通天地之精，通同而間，周襲而不盈。服此道者，是胃（謂）能精。明171〔下〕者固能察極，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃（謂）察稽知○極。啵ㄊィ┩跤么耍天下服。好亞（惡），上用172〔上〕□□而民不麋（迷）惑。上虛下靜而道得其正。信能欲，可為民命。上信事，則萬(wàn)物周扁（遍）。分172〔下〕之以其分，而萬(wàn)民不爭(zhēng)。授之以其名，而萬(wàn)物自定。不為治勸，不為亂解（懈）。廣大，弗務(wù)及也。深微，弗索得也。173〔上〕夫?yàn)橐欢换?。得道之本，握少以知多；得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大古，后□精明。抱道?zhí)173〔下〕度，天下可一也。觀之大古，周其所以。索之未，得之所以。《道原》四百六十四174〔上〕 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:130:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89 德經(jīng) 上德不德，是以有德。下德不失德，是以德。上德為而以為也。上仁為之而以為也。上德〈義〉為之而有175〔上〕以為也。上禮為之而莫之應(yīng)也，則攘臂而乃（扔）之。故失道而后德，失德而句（后）仁，失仁而句（后）義，175〔下〕失義而句（后）禮。夫禮者，忠信之泊（?。┮?，而亂之首也。前識(shí)者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居【其厚不】176〔上〕居其泊（?。?，居其實(shí)而不居其華。 故去罷（彼）而取此。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:131:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89 德經(jīng) 昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得176〔下〕一以霝（靈），浴（谷）得一盈，侯王得一以為天下正。其至也，胃（謂）天毋已清將恐蓮（裂），地毋已寧將恐發(fā)，神毋【已靈將】177〔上〕恐歇，谷毋已【盈】將渴（竭），侯王毋已貴以高將恐Q（蹶）。故必貴以賤為本，必高矣而以下為177〔下〕基。夫是以侯王自胃（謂）孤寡不f（谷），此其賤之本與﹖非也﹖故至數(shù)輿輿。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:132:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89 德經(jīng) 上【士178〔上〕聞】道，堇（勤）能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑【不足】以為道。是以建178〔下〕言有之曰：明道如費(fèi)進(jìn)道如退，夷道如類。上德如?。ü龋蟀兹缛?，廣德如不足。建德如【偷】，質(zhì)【真179〔上〕如渝】，大方禺（隅），大器免（晚）成，大音希聲，天〈大〉象刑（形），道褒名。夫唯道，善始且善179〔下〕成。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:133:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89 德經(jīng) 反也者，道之動(dòng)也?！救跻病空撸乐靡?。天下之物生于有，有【生】于。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:134:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89 德經(jīng) 道生一，一生二，二生三，三生【萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而180〔上〕抱陽(yáng)，中氣】以為和。人之所亞（惡），唯孤寡不f（谷），而王公以自【稱也。物或益之而】云（損），云（損）之而益。180〔下〕【人之所教，亦議而教人。飭赫卟壞悶淥饋浚吾將以【為學(xué)】父。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:135:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89 德經(jīng) 天下之至【柔】，馳騁乎天下【之至堅(jiān)。出于181〔上〕有，入于】間。吾是以【知為之有益】也。不【言之教，為之益，天下希能及之】矣。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:136:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.89-90 德經(jīng) 名與181〔下〕【身孰親﹖身與貨孰多﹖得與亡孰病﹖甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。182〔上〕 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:137:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 大成如缺，其用不敝。大】盈如沖，其【用不窮。大直如詘，大辯如訥，大】巧如拙，【大贏如】絀。躁（躁）朕（勝）寒，182〔下〕【靜勝熱。知清靜，可以為天下正。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:138:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 天下有】道，兇唄懟疽浴糠?。禎⑷竹R生于郊。罪莫大可欲，禍【莫大于不知183〔上〕足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒】足矣。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:139:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 不出于戶，以知天下。不校窺）于【牖，以】知天道。其出潁彌）遠(yuǎn)者，183〔下〕其知潁彌）【?。是以圣人不行吨?，不見(jiàn)】而名，弗為而成。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:140:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 為學(xué)者日益，聞道者日云（損），云（損）之有（又）云（損），以至于【為，184〔上〕為而不為矣。將欲】取天下，恒事，及其有事也，【又不】足以取天【下矣。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:141:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 圣】人恒心，以百?。ㄐ眨┲?84〔下〕心為心。善【者善之，不善者亦善之，得】善也。信者信之，不信者亦信之，德（得）信也。啵ㄊィ┤酥在天下也欱（歙）欱（歙）焉，185〔上〕【為天下渾心，百】生（姓）皆注其【耳目焉，圣人皆咳之。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:142:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 出】生，入死。生之【徒十有三，死】之徒十又（有）三，而民185〔下〕生生，僮（動(dòng)）皆之死地之十有三?！痉颉亢喂室?？以其生生。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不辟（避）兕虎，入軍不被兵革。兕【所186〔上〕椯其角，虎所措】其蚤（爪），兵【所容其刃，夫何故】也？以其【死地焉】。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:143:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 道生之，德畜之，物186〔下〕刑（形）之而器成之。是以萬(wàn)物尊道而貴德。道之尊也，德之貴也，夫莫之爵也，而恒自然也。道生之，畜【之，187〔上〕長(zhǎng)之，育】之，亭之，毒之，養(yǎng)之，復(fù)（覆）【之。生而弗有，為而弗恃，長(zhǎng)而】弗宰，是胃（謂）玄德。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:144:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 天下有始，以為天下母。187〔下〕既得其母，以知其子，既○知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不佁（殆）。塞其簦閉其門，冬（終）身不堇（勤）。啟其簦齊其【事，188〔上〕終身】不棘。見(jiàn)小曰明，守【柔曰】強(qiáng)。用【其光，復(fù)歸其明?！窟z身央（殃），是胃（謂）【襲】常。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:145:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 使我介有知，188〔下〕行于大道，唯他（施）是畏。大道甚夷，民甚好?。成醭?，田甚q，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭（厭）食而赍（資）財(cái)189〔上〕【有余，是謂】K□?！綤】□，非【道】也。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:146:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 善建者【不拔，善抱者不脫】，子孫以祭祀不絕。修之身，其德乃真。189〔下〕修之家，其德有余。修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之國(guó)，其德乃夆（豐）。修之天下，其德乃觶ㄤ擼。以身觀身，以家觀【家，190〔上〕以國(guó)觀】國(guó)，以天下觀天下。吾何【以】知天下之然茲（哉）？以【此】。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:147:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90 德經(jīng) 含德之厚者，比于赤子。鰨ǚ洌癘（蠆）蟲（虺）蛇190〔下〕弗赫（螫），據(jù)鳥孟（猛）獸弗捕（搏），骨筋弱柔而握固。未知牝牡之會(huì)而朘怒，精之至也。冬（終）日號(hào)而不嚘，和【之191〔上〕至也。知和曰】常，知常曰明，益生【曰】祥，心使氣曰強(qiáng)。物【壯】則老，胃（謂）之不道，不道蚤（早）已。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:148:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.90-91 德經(jīng) 知者弗言，言191〔下〕者弗知。塞其簦閉其門，和其光，同其塵，銼（挫）其兌（銳）而解其紛，是胃（謂）玄同。故不可得而親也，亦192〔上〕【不可】得而【疏；不可】得而○利，【亦不可】得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。192〔下〕 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:149:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.91 德經(jīng) 以正之（治）國(guó)，以畸（奇）用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然也才（哉）？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，【而國(guó)193〔上〕家滋】昏?！救硕嘀腔?，而奇物滋起。法】物茲（滋）章，而K賊【多有】。是以【圣】人之言曰：我為而193〔下〕民自化，我好靜而民自正，我事而民自富，我欲不欲而民自樸。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:150:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.91 德經(jīng) 其正（政）（閔）（閔），其民屯屯。其正（政）察察，其194〔上〕【民缺缺】。福，【禍】之所伏，孰知其極？【其】正也？正【復(fù)為奇】，善復(fù)為【妖。人】之悖迷）也，其日固久矣。是194〔下〕以方而不割，兼（廉）而不刺，直而不紲，光而不眺（耀）。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:151:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.91 德經(jīng) 治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以蚤（早）服。蚤（早）服是胃（謂）重積195〔上〕【德】。重【積德則不克，不克則】莫知其【極】。莫知其【極，可以】有國(guó)。有國(guó)之母，可【以長(zhǎng)】久。是胃（謂）【深】根固氐（柢），長(zhǎng)生久視之道195〔下〕也。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:152:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.91 德經(jīng) 治大國(guó)若亨（烹）小鮮。以道立（w）天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，【圣196〔上〕人亦】弗傷也。夫兩【不】相傷，故德交歸焉。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:153:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.91 德經(jīng) 大國(guó)【者，下流也，天下之】牝也。天下之交也，牝196〔下〕恒以靜朕（勝）牡。為其靜也，故宜為下也。故大國(guó)以下【小】國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)，則取于大國(guó)。故或下【以197〔上〕取，或】下而取。故大國(guó)者不【過(guò)】欲并畜人，小國(guó)不【過(guò)】欲入事人。夫【皆得】其欲，則大者宜197〔下〕為下。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:154:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.91 德經(jīng) 道者，萬(wàn)物之注也，善人之x（寶）也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以賀（加）人。人之不善，何【棄198〔上〕之有？故】立天子，置三鄉(xiāng)〈卿〉，雖有【共之】璧以先四馬，不若坐而進(jìn)此。古【之所以貴此道者何也】？198〔下〕不胃（謂）求以得，有罪以免與？故為天下貴。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:155:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.91 德經(jīng) 為為，【事事，味味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難乎199〔上〕其易也，為大】乎其細(xì)也。天下之【難作于】易，天下之大【作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大】。199〔下〕夫輕若（諾）【必寡】信，多易必多難，是以啵ㄊィ┤恕居棠選恐，故【終于難。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:156:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.91 德經(jīng) 其安也易持，其未兆也易謀，其脆也易200〔上〕判，其微也易散。為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之】木，作于毫末。九成200〔下〕之臺(tái)，作于（蔂）土。百千之高，始于足下。為之者敗之，執(zhí)者失之。是以啵ㄊィ┤宋【也，故敗也；執(zhí)也，故201〔上〕失也】。民之從事也，恒于其成而敗之。故曰：『慎冬（終）若始，則敗事矣?！皇且脏（圣）葦\不欲，201〔下〕而不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)；能輔萬(wàn)物之自然，而弗敢為。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:157:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.91-92 德經(jīng) 古之為道者，非以明【民也，202〔上〕將以愚】之也。夫民之難治也，以其知（智）也。故以知（智）知國(guó)，國(guó)之賊也；以不知（智）知國(guó)，國(guó)之德也；恒知202〔下〕此兩者，亦稽式也。恒知稽式，是胃（謂）玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣，【與】物反也，乃至大順。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:158:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 江海所以能為百?。ü龋就跽撸浴?03〔上〕其【善】下之也，是以能為百?。ü龋┩?。是以啵ㄊィ┤酥欲上民也，必以其言下之；其欲先民203〔下〕也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害。天下皆樂(lè)誰(shuí)（推）而弗厭（厭）也，不【以】其爭(zhēng)與？故天204〔上〕下莫能與爭(zhēng)。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:159:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 小國(guó)寡民，使有十百人器而勿用，使民重死而遠(yuǎn)徙。又（有）周（舟）車所204〔下〕乘之，有甲兵所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居。（鄰）國(guó)相望，既之【聲相】205〔上〕聞，民至老死不相往來(lái)。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:160:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。205〔下〕啵ㄊィ┤嘶，既以為人，己俞（愈）有；既以予人矣，己俞（愈）多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭(zhēng)。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:161:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 天下【皆】206〔上〕胃（謂）我大，大而不宵（肖）。夫唯不宵（肖），故能大。若宵（肖），久矣其細(xì)也夫。我恒有三（寶），市（持）而（寶）之，一206〔下〕曰茲（慈），二曰檢（儉），三曰不敢為天下先。夫茲（慈），故能勇；檢（儉），敢〈故〉能廣；不敢為天下先，故能為成器長(zhǎng)。今207〔上〕舍其茲（慈），且勇；舍其檢（儉），且廣；舍其后，且先；則死矣。夫茲（慈），以單（戰(zhàn)）則朕（勝），以守則固。天將207〔下〕建之，如以茲（慈）垣之。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:162:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 故善為士者不武，善單（戰(zhàn)）者不怒，善朕（勝）敵者弗與，善用人者為之下。是胃（謂）不爭(zhēng)【之】208〔上〕德。是胃（謂）用人，是胃（謂）肥（配）天，古之極也。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:163:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 用兵又（有）言曰：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退208〔下〕尺。 是胃（謂）行行，攘臂，執(zhí)兵，乃（扔）敵。禍莫大于敵。 敵近○亡吾（寶）矣。故抗兵相若，而依（哀）者朕（勝）【矣】。209〔上〕 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:164:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 吾言易知也，易行也；而天下莫之能知也，莫之能行也。夫言又（有）宗，事又（有）君。夫唯知209〔下〕也，是以不我知。知者希，則我貴矣。是以啵ㄊィ┤吮緩侄懷（懷）玉。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:165:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 知不知，尚矣；不知知，病矣。是以啵ㄊィ┤酥不【病】210〔上〕也，以其病病也，是以不病。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:166:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 民之不畏畏（威），則大畏（威）將至矣。毋（狎）其所居，毋厭（厭）其所生。夫唯弗厭（厭），是210〔下〕以不厭（厭）。是以啵ㄊィ┤俗災(zāi)而不自見(jiàn)也，自愛(ài)而不自貴也。故去罷（彼）而取此。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:167:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 勇于敢則殺，勇于不敢則栝（活），【此】211〔上〕兩者或利或害。天之所亞（惡），孰知其故？天之道，不單（戰(zhàn)）而善朕（勝），不言而善應(yīng)，弗召而自來(lái)，211〔下〕單（坦）而善謀。天罔（網(wǎng)），疏而不失。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:168:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92 德經(jīng) 若民恒且○不畏死，若何以殺枺ň澹┲也？使民恒且畏死，而為畸（奇）者【吾】212〔上〕得而殺之，夫孰敢矣！若民恒且必畏死，則恒又（有）司殺者。夫代司殺者殺，是代大匠斲。212〔下〕夫代大匠斲，則希不傷其手。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:169:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.92-93 德經(jīng) 人之饑也，以其取食椫多，是以饑。百生（姓）之不治也，以其上之有以為也，【是】213〔上〕以不治。民之輕死也，以其求生之厚也，是以輕死。夫唯以生為者，是賢貴生。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:170:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.93 德經(jīng) 人之生213〔下〕也柔弱，其死也樞偶崆?。皖R疚鋝蕁磕局生也柔椊（脆），其死也?？荩╅?。故曰：『堅(jiān)強(qiáng)，死之徒也；柔弱，生之徒也』?！臼恰?14〔上〕以兵強(qiáng)則不朕（勝），木強(qiáng)則兢。故強(qiáng)大居下，柔弱居上?！恶R王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:171:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.93 德經(jīng) 天之道，酉（猶）張弓也，高者?。ㄒ郑┲抡吲e之，214〔下〕 有余（余）者云（損）之，不足者【補(bǔ)之。故天下之道】，云（損）有余（余）而益不足；人之道，云（損）不足而奉又（有）余（余）。夫孰能又（有）余（余）而【有以】215〔上〕奉于天者，唯又（有）道者乎？是以啵ㄊィ┤宋而弗又（有），成功而弗居也。若此其不欲見(jiàn)賢也。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:172:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.93 德經(jīng) 天下莫215〔下〕柔弱于水，【而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先】，以其無(wú)以易之也。水之朕（勝）剛也，弱之朕（勝）強(qiáng)也，天下莫弗知也，而【莫之能216〔上〕行】也。是故啵ㄊィ┤酥言云，曰：受國(guó)之危ㄚ福，是胃（謂）社稷之主。受國(guó)之不祥，是胃（謂）天下之王。正言216〔下〕若反。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:173:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.93 德經(jīng) 禾（和）大【怨，必有余怨，安可以】為善？是以啵ㄊィ┤酥醋蠼媯ㄆ酰┒不以責(zé)于人。故又（有）德司芥（契），德司潁ǔ梗。【天道親，217〔上〕常與善人】?！兜隆啡一?17〔下〕 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:174:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) ■道，可道也，【非恒道也。名，可名也，非】恒名也。名，萬(wàn)物之始也。有名，萬(wàn)物之母也。故恒欲也，【以觀其妙】；218〔上〕恒又（有）欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃（謂）。玄之又玄，眾眇（妙）之門。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:175:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) 天下皆知美之為美，218〔下〕亞（惡）已。皆知善，斯不善矣?！居小⒅唷可?，難、易之相成也，長(zhǎng)、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，音、聲之相和219〔上〕也，先、后之相隋（隨），恒也。是以啵ㄊィ┤司游之事，行不言之教。萬(wàn)物昔（作）而弗始，為而弗侍（恃）也，219〔下〕成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:176:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) 不上賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為K。不見(jiàn)可欲，使220〔上〕民不亂。是以啵ㄊィ┤酥治也，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。恒使民知欲也。使夫220〔下〕知不敢弗為而已，則不治矣。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:177:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) 道沖，而用之有（又）弗盈也。淵呵佁（似）萬(wàn)物之宗。銼（挫）其兌（銳），解其芬（紛）；和其光，同221〔上〕其塵。湛呵佁（似）或存。吾不知其誰(shuí)之子也，象帝之先。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:178:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。啵ㄊィ┤瞬蝗剩221〔下〕【以】百姓為芻狗。天地之間，其猷（猶）橐鑰輿（與）？虛而不淈（屈），動(dòng)而俞（愈）出。多聞數(shù)窮，不若守于中。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:179:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) ?。ü龋┥癫凰溃?22〔上〕胃（謂）玄牝。玄牝之門，是胃（謂）天地之根。櫒櫤瞧淙舸媯用之不堇（勤）。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:180:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) 天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以222〔下〕其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以啵ㄊィ┤送似沈磯身先，外其身而身先，外其身而身存。不以其私輿（與）？故能成223〔上〕其私。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:181:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) 上善如水。水善利萬(wàn)物而有爭(zhēng)，居眾人之所亞（惡），故幾于道矣。居善地，心善淵，予善天，言223〔下〕善信，正（政）善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故尤。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:182:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) 參ǔ鄭┒盈之，不若其已。殻ùВ┒允之，不可長(zhǎng)葆也。金玉224〔上〕盈室，莫之能守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:183:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95 道經(jīng) 戴營(yíng)涘ㄆ牽┍б唬能毋離乎？槫（摶）224〔下〕氣至柔，能嬰兒乎？修（滌）除玄監(jiān)（鑒），能毋有疵乎？愛(ài)民栝（活）國(guó)，能毋以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達(dá)，225〔上〕能毋以知乎？生之，畜之。生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是胃（謂）玄德。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:184:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.95-96 道經(jīng) 卅楅（輻）同一轂，當(dāng)其有，車225〔下〕之用也。湥ㄛ錚┷而為器，當(dāng)其有，埴器之用也。鑿戶牖，當(dāng)其有，室之用也。故有之以為利，之以226〔上〕為用。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:185:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96 道經(jīng) 五色使人目盲，馳騁田臘（獵）使人心發(fā)狂，難得之貨○使人之行仿（妨）。五味使人之口爽，226〔下〕五音使人之耳（聾）。是以啵ㄊィ┤酥治也，為腹而不為目。故去彼而取此。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:186:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96 道經(jīng) 弄（寵）辱若驚，貴大患若身。何胃（謂）227〔上〕弄（寵）辱若驚？弄（寵）之為下也，得之若驚，失之若驚，是胃（謂）弄（寵）辱若驚。何胃（謂）貴大患227〔下〕若身？吾所以有大患者，為吾有身也。及吾無(wú)身，有何患？故貴為身于為天下，若可以橐（托）天下228〔上〕【矣】；愛(ài)以身為天下，女可以寄天下矣。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:187:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96 道經(jīng) 視之而弗見(jiàn)，【名】之曰微。聽(tīng)之而弗聞，命（名）之曰228〔下〕希?！鹬サ茫┲灰?。三者不可至（致）計(jì)（詰），故澏為一。一者，其上不謬，其下不忽。尋尋呵不可命（名）229〔上〕也，復(fù)歸于物。是胃（謂）狀之狀，物之象。是胃（謂）沕（忽）望（恍）。隋（隨）而不見(jiàn)其后，迎而不見(jiàn)229〔下〕其首。執(zhí)今之道，以御今之有。以知古始，是胃（謂）道紀(jì)。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:188:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96 道經(jīng) 古之□為道者，微眇（妙）玄達(dá)，深不可志（識(shí)）。夫唯230〔上〕不可志（識(shí)），故強(qiáng)為之容，曰：與呵其若冬涉水，猷（猶）呵其若畏四（鄰），嚴(yán)呵其若客，渙呵230〔下〕其若凌（凌）澤（釋），沌呵其若樸，湷呵其若濁，嵑瞧淙粼。ü齲。濁而靜之，徐清。女〈安〉以重（動(dòng)）之，徐生。葆此道【者不】231〔上〕欲盈。是以能（敝）而不成。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:189:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96 道經(jīng) 至虛極也，守靜督也。萬(wàn)物旁（并）作，吾以觀其復(fù)也。天物231〔下〕灒ɑ輳┄灒ɑ輳，各復(fù)歸于其根。曰靜。靜，是胃（謂）復(fù)命。復(fù)命，常也。知常，明也。不知常，芒（妄），芒（妄）作兇。知常容，容乃公，公乃王，【王232〔上〕乃】天，天乃道，道乃。沒(méi)身不殆。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:190:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96 道經(jīng) 大上下知又（有）【之】，其【次】親譽(yù)之，其次畏之，其下母（侮）之。信不足，安232〔下〕有不信。猷（猶）呵其貴言也。成功遂事，而百姓胃（謂）我自然。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:191:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96 道經(jīng) 故大道廢，安有仁義。知（智）慧出，安有【大偽】。233〔上〕六親不和，安又（有）孝茲（慈）。國(guó)家?guī)（昏）逻b安有貞臣。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:192:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96 道經(jīng) 絕（圣）棄知（智），而民利百倍。絕仁棄義，而民233〔下〕復(fù)孝茲（慈）。絕巧棄利，K賤有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見(jiàn)素抱樸，少私而寡欲。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:193:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96 道經(jīng) 絕學(xué)234〔上〕憂。唯與呵，其相去幾何？美與亞（惡），其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望（恍）呵其未央234〔下〕才（哉）！眾人彝ㄎ酰┃彝ㄎ酰，若鄉(xiāng)（饗）于大牢，而春登臺(tái)。我博（泊）焉未垗（兆），若嬰兒未咳。累呵佁（似）所歸。眾人皆又（有）余（余）。我愚人之心235〔上〕也，湷湷呵。鬻（俗）人昭昭，我獨(dú)若帲ɑ瑁┖恰ｅ鰨ㄋ祝┤瞬觳歟我獨(dú)閩（閔）閩（閔）呵。沕（忽）呵其若海，望（恍）呵若所止。眾人皆235〔下〕有以，我獨(dú)門元（頑）以鄙。吾欲獨(dú)異于人，而貴食母。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:194:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.96-97 道經(jīng) 孔德之容，唯道是從。道之物，唯望（恍）唯沕（忽）。沕（忽）呵望（恍）呵，中又（有）象呵。236〔上〕望（恍）呵沕（忽）呵，中有物呵。幼（窈）呵冥呵，其中有請(qǐng)（精）呵。其請(qǐng)（精）甚真，其中有信。自今及古，其名不去，236〔下〕以順眾父。吾何以知眾父之然也？以此。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:195:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97 道經(jīng) 炊者不立。自視（示）者不章，自見(jiàn)者不明，自伐者功，自矜者不長(zhǎng)。237〔上〕其在道也，曰：『摚ㄓ啵┦場(chǎng)⒆感小?。物或褷卡恶）郑视杏吒ゾ?。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:196:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97 道經(jīng) 曲則全，汪（枉）則正，洼則盈，（敝）則新。少則得，237〔下〕多則惑。是以啵ㄊィ┤酥匆唬以為天下牧。不自視（示）故章，不自見(jiàn)也故明，不自伐故有功，弗矜故能長(zhǎng)。夫唯不238〔上〕爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)。古之所胃（謂）曲全者幾語(yǔ)才（哉），誠(chéng)全歸之。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:197:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97 道經(jīng) 希言自然。煟ㄆ）風(fēng)不冬（終）朝，暴雨不238〔下〕冬（終）日。孰為此？天地，而弗能久，有（又）兄（況）于人乎？故從事而道者同于道，德（得）者同于德（得），失者同于失。同于德（得）239〔上〕者，道亦德（得）之；同于失者，道亦失之。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:198:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97 道經(jīng) 有物昆成，先天地生。蕭（寂）呵漻（寥）呵，獨(dú)立而不閘ǜ模，可239〔下〕以為天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大。大曰筮（逝），筮（逝）曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。道大，天大，地大，王亦大。240〔上〕國(guó)中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:199:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97 道經(jīng) 重為輕根，靜為躁（躁）君。是以君240〔下〕子冬（終）日行，不遠(yuǎn)其甾（輜）重，雖有環(huán)官（館），燕處則昭若。若何萬(wàn)乘之王而以身輕于天下？輕則失本，躁（躁）則失241〔上〕君。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:200:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97 道經(jīng) 善行者達(dá)潰善言者瑕適（謫），善數(shù)者不用梼（籌）（策）。善○閉者關(guān)鑰（枺┒不可241〔下〕啟也，善結(jié)者椩級(jí)不可解也。是以啵ㄊィ┤撕閔僻概ň齲┤耍而棄人，物棄財(cái)，是胃（謂）曳（殻┟鰲９噬迫耍善人之師；不242〔上〕善人，善人之資也。不貴其師，不愛(ài)其資，雖知（智）乎大迷。是胃（謂）眇（妙）要。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:201:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97 道經(jīng) 知其雄，守其雌，為天242〔下〕下跡ㄏ）。為天下跡ㄏ），恒德不離。恒德不離，復(fù)【歸于嬰兒。知】其白，守其辱，為天下○?。ü龋?。為天下?。ü龋?，恒德乃足。恒德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其243〔上〕黑，為天下式。為天下式，恒德不貸（忒）。恒德不貸（忒），復(fù)歸于極。樸散則為器，啵ㄊィ┤擻迷蛭官長(zhǎng)。夫大制243〔下〕割?！恶R王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:202:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97 道經(jīng) 將欲取【天下而為之，吾見(jiàn)其弗】得已。夫天下，神器也，非可為者也。為之者敗之，執(zhí)之者失之?！鹞?44〔上〕或行或隋（隨），或熱，或，或陪（培）或墮。是以啵ㄊィ┤巳ド酰去大，去諸（奢）。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:203:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97 道經(jīng) 以道佐人主，不以兵強(qiáng)244〔下〕于天下。其【事好還，師之所處，荊】棘生之。善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。果而毋驕，果而勿矜，果【而毋】245〔上〕伐，果而毋得已居，是胃（謂）果而強(qiáng)。物壯而老，胃（謂）之不道，不道蚤（早）已。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:204:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.97-98 道經(jīng) 夫兵者，不祥之器也。245〔下〕物或亞（惡）【之，故有欲者弗居。君】子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器。兵者不祥【之】246〔上〕器也，不得已而用之，铦廖上，勿美也。若美之，是樂(lè)殺人也。夫樂(lè)殺人，不可以得志于246〔下〕天下矣。是以吉事【上左，喪事上右】；是以偏將軍居左，而上將軍居右，言以喪禮居之也。殺【人眾，以悲247〔上〕哀】立（w）【之；戰(zhàn)】朕（勝）而以喪禮處之。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:205:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.98 道經(jīng) 道恒名，樸唯（雖）小而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將247〔下〕自賓。天地相合，以俞甘洛（露）?！久衲苛睿跃?。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。卑（譬）【道之】248〔上〕在天下也，猷（猶）小?。ü龋┲c江海也。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:206:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.98 道經(jīng) 知人者，知（智）也。自知，明也。朕（勝）人者，有力也。自朕（勝）者，強(qiáng)也。知248〔下〕足者，富也。強(qiáng)行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，壽也。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:207:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.98 道經(jīng) 道，沨（泛）呵其可左右也，成功遂【事而】249〔上〕弗名有也。萬(wàn)物歸焉而弗為主，則恒欲也，可名于小。萬(wàn)物歸焉而弗為主，可249〔下〕命（名）于大。是以啵ㄊィ┤酥能成大也，以其不為大也，故能成大。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:208:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.98 道經(jīng) 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平大。樂(lè)與【餌】，250〔上〕過(guò)格（客）止。故道之出言也，曰：『淡呵其味也。視之，不足見(jiàn)也。聽(tīng)之，不足聞也。用之不250〔下〕可既也』。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:209:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.98 道經(jīng) 將欲攏翕）之，必古（固）張之。將欲弱之，必古（固）○強(qiáng)之。將欲去之，必古（固）與之。將欲奪之，必古（固）予【之】。251〔上〕是胃（謂）微明。柔弱朕（勝）強(qiáng)。魚不可說(shuō)（脫）于淵，國(guó)利器不可以示人。 《馬王堆漢墓帛書(壹)老子甲本等》:210:.《馬王堆漢墓帛書(壹)》老子乙本P.98 道經(jīng) 道恒名，侯王若251〔下〕能守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將闐（鎮(zhèn)）之以名之樸。闐（鎮(zhèn)）之以名之樸，夫?qū)⒉蝗?。不辱以靜，天地將自正。252〔上〕《道》二千四百廿六252〔下〕 |
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來(lái)自： 吾行的天涯 > 《09-藏外-186種》
