第三節(jié) 五行學(xué)說

五行學(xué)說，屬于中國古代哲學(xué)理論范疇。木、火、土、金、水的生克制化是宇宙間各種事物普遍聯(lián)系、協(xié)調(diào)平衡的基本規(guī)律。中醫(yī)學(xué)用以說明人體自身及其與外界環(huán)境的統(tǒng)一性，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)闡明生命、健康和疾病。

一、五行的概念與分類

（一）五行概念的形成

五行最初的涵義與“五材”有關(guān)，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。

五行一詞，最早見于春秋時期的《尚書》。并對五行特性進(jìn)行歸納：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！睒?biāo)志著五行作為哲學(xué)概念的形成。

五行物質(zhì)存在著既“相生”又“相勝”的關(guān)系?！豆茏印肥亲钤缤暾涊d五行相生的文獻(xiàn)，《左轉(zhuǎn)》是最早完整記載五行相勝順序的文獻(xiàn)。戰(zhàn)國后期，五行學(xué)說已經(jīng)形成。

（二）五行的基本概念

五行，即木、火、土、金、水五類物質(zhì)屬性及其運(yùn)動變化。

五行學(xué)說是以木、火、土、金、水五類物質(zhì)屬性及其運(yùn)動規(guī)律來認(rèn)識世界、解釋世界和探求宇宙變化規(guī)律的世界觀和方法論。

（三）五行的特性與歸類

《尚書 洪范》五行特性的經(jīng)典概括為：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。

1、五行的特性

“木曰曲直”：曲直，指樹木枝條具有生長、升發(fā)、柔和，能屈能伸的特性。引申為凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于木。

“火曰炎上”：炎上，指火具有炎熱、上升、光明的特性。引申為凡具有炎熱、升騰、光明等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于火。

“土爰稼穡”：稼穡，泛指人類種植和收獲谷物的農(nóng)事活動。引申為凡具有承載、受納、生化等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于土?！巴凛d四行”“土為萬物之木”之說，都是基于土之特性的表述。

“金曰從革”：從革，指金具有順從變革、剛?cè)嵯酀?jì)之性。引申為凡具有沉降、肅殺、收斂、變革等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于金。

“水曰潤下”：潤下，指水具有滋潤、下行的特性。引申為凡具有滋潤、下行、寒冷、閉藏等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于水。

2、五行的歸類

事物和現(xiàn)象五行歸類的方法，主要有取象比類和推演絡(luò)繹兩種。

其一，取象比類法：“取象”，即是從事物或現(xiàn)象的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出最能反映本質(zhì)的特有征象；“比類”，是通過比較而歸類，即以五行特性為基準(zhǔn)，與某種事物所特有的征象相比較，以確定其五行歸屬。事物或現(xiàn)象的某一特征與木的特性相類似，則歸屬于木；與水的特性相類似，則歸屬于水；其他以此類推。如以空間方位配五行，日出東方，與木的升發(fā)特性相似，故東方歸屬于木；南方炎熱，與火的溫?zé)崽匦韵囝愃?，故南方歸屬于火；日落于西方，與金的沉降相類似，故西方歸屬于金；北方寒冷，與水的寒冷特性相類似，故北方歸屬于水；中原地帶土地肥沃，萬物繁茂，與土的生化特性相類似，故中央歸屬于土。中醫(yī)學(xué)以五臟配五行，肝主升發(fā)而性喜條達(dá)舒暢，故歸屬于木；心主血脈而主神明，故歸屬于火；脾主氣血生化為全身提供營養(yǎng)，故歸屬于土；肺主清肅沉降，故歸屬于金；腎主閉藏精氣又主水，故歸屬于水。

其二，推演絡(luò)繹法：根據(jù)已知某些事物的五行歸屬，聯(lián)系推斷其他與之相關(guān)的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。如已知肝屬木，由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目、在志為怒，因此可以推演絡(luò)繹膽、筋、爪、目、怒，皆屬于木；同理，已知心屬火，小腸、脈、面、舌、喜與心相關(guān)，故亦歸屬于火；已知脾屬土，胃、肌肉、唇、口、思與脾相關(guān)，故亦歸屬于土；已知肺屬金，大腸、皮膚、鼻、悲與肺相關(guān)，故亦屬于金；已知腎屬水，膀胱、骨、發(fā)、耳、二陰、恐與腎相關(guān)，故亦歸屬于水。

（2）事物屬性的五行歸類

根據(jù)五行學(xué)說，屬于同一類別的事物或現(xiàn)象，具有“類同則召，氣同則合，聲比則應(yīng)”的內(nèi)在聯(lián)系，同氣相求，同類相通。