五行與人生五種境界
五行，不單是指五種物質(zhì)，而是廣指自然界中的五種狀態(tài)：木表示生命態(tài)，火是氣態(tài)，土是綜合、平衡態(tài)（萬物歸土、土生萬物），金表示結(jié)構(gòu)致密、比較硬的固態(tài)，水表示液體。
《尚書·洪范》中記載：“五行，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘”，這段話概括出五行的基本內(nèi)涵。由此，我們可以引申出人生的五種心態(tài)。
1、水──笑傲江湖
“水曰潤下”：潤，滋潤也，可引申為灌溉。雨自天空落下，渠水自江河引來，說明滋潤和灌溉體現(xiàn)的是一種流動性，有周流不息的特點。下，低、低走，隱蔽也。嚴冬到來，地表冰結(jié)而護其下，萬物皆將生機隱蔽其內(nèi)，此皆說明“下”包含有暗、隱等特性。故我們可以將流動多變、周流不息、隱而不現(xiàn)、外柔內(nèi)剛（外寒內(nèi)熱）、寒涼、滋潤、向下運動的事物，歸屬于水。水，流則歸于江河，奔向大海；停則聚于湖泊，潤澤萬物；化云自由漂泊，成冰晶瑩透亮。柳宗元的《江雪》，描述的就是這樣一種錚錚傲骨。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
2、木──永葆青春
“木曰曲直”：我們常用“能屈能伸”來形容一個人的頑強，其精神猶如樹木之“曲直”特性。我們看到，一些植物不惜彎曲而求生，一旦繞過所阻卻筆直向上伸展，由此可知生命的“曲直”特性。春季到來，大地呈現(xiàn)一片生機，萬物開始復(fù)蘇萌發(fā)。故我們將生命力頑強、能屈能伸、根深蒂固、復(fù)蘇萌發(fā)、生發(fā)條暢的事物，歸屬于木。木，發(fā)則心向藍天，生則綠色常在；從不計較環(huán)境優(yōu)劣，從不悲嘆時光短暫，一有機會便要奏一曲生命之歌。白居易的《原上草》，描述的就是這樣一種生生不息的精神。
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
3、火──激情燃燒
“火曰炎上”：炎，炎熱、燃燒也；上，向上、升騰也。暑夏來臨，地下的水分被蒸發(fā)向上升騰，萬物生機異?；钴S，此“上”之內(nèi)涵。故我們將溫?zé)?、升騰、繁榮昌盛、外露無遺、外剛內(nèi)柔（外熱內(nèi)涼）、激烈、干燥、向上運動的事物，歸屬于火?；?，一經(jīng)點燃就要發(fā)光發(fā)熱，可以使鋼鐵熔化，可以使黑夜如晝；星星之火可以燎原，火燒大澤成良田。岳飛的《滿江紅》，抒寫的就是這樣一種燃燒的激情。
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
4、金──銳意進取
“金曰從革”：從，跟隨、順從也；革，制革為甲胄、變革以適應(yīng)也。秋季來臨，氣溫驟變，風(fēng)吹果落，萬物枯衰，大地呈現(xiàn)蕭條氣象。故我們將清除、收斂、蕭條、枯竭、衰老、變革、強硬、具破壞作用的事物，歸屬于金。金，大浪淘沙情更濃，烈火錘煉意更堅；大刀長矛體現(xiàn)的是其鋒利的外表，膽識勇氣表達的是它睿智的內(nèi)心。王維的《觀獵》，描繪的就是這樣的一種英豪銳氣。
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
5、土──大肚能容
“土爰稼穡”：稼，種植也；穡，收割也；稼穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動。若無土地，則植物根無所依，耕種、收割無從談起。可見大地是萬物所依，我們依賴大地而生存，大地有我們?nèi)≈槐M、用之不絕的一切生活所需?！叭f物土中生，萬物土中滅?！贝蟮卦杏?，又將生命埋葬于其中。故我們將生化孕育、承載受納、可以播種收藏的事物，歸屬于土。土，納百川承五岳何等胸襟，藏金玉掩腐朽何等情懷；生養(yǎng)萬物從無怨言，化育生機從不疲倦；它維系大自然的生態(tài)平衡，它是生命和諧的典范。龔自珍的《己亥雜詩·第五》，表達的就是這種甘愿犧牲、培植新生的高尚胸懷。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
五種性格皆圓融，就是“五蘊皆空”的中國文明。
來源：網(wǎng)摘
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