我們來到一個地方旅游，總聽導游介紹說：這是道教第x洞天，實際上是這樣的嗎？

顯然不是，在我們的印象里，第x洞天就是某座山，比如“第三洞天”就是衡山，這其實是錯誤的。

道教經(jīng)典里，不是把某座山稱為洞天福地，而是把這座山里的某個山洞稱作洞天福地，它們都有各自的名字。

舉個例子，南岳衡山著名的“水簾洞”，這里被稱作“第三朱陵洞天”，這個深不可測的石洞，是通往“朱陵洞天”的入口，但你是不是只要鉆進這個山洞，就能進入到朱陵洞天呢？答案依然是否定的。

我們絕大多數(shù)人都沒有真正到過洞天福地。因為王屋山、茅山、衡山等都不是真正意義上的洞天福地。“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。洞天福地不是我們?nèi)庋劭吹降纳剿旧恚涯骋蛔浇凶鳌暗趚洞天福地”，是不準確的，洞天福地潛藏于這些名山大川的某個山洞、某灣泉水或是某個角落。

道教的“洞天福地”說早在《道濟經(jīng)》、《真誥》等道書中已經(jīng)提及，可以說在東晉之前就已經(jīng)形成了“洞天福地”的觀念。神仙所居的勝境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三島；有的在名山洞府，如洞天福地。“洞天福地”是人間仙境，大多位于中國境內(nèi)的大小名山之中或之間，它們通連貫通通達上天，構(gòu)成一個特殊的世界，其中棲息著仙靈或避世人群。

與普通人所居住的世界不同，洞天世界具有其自身獨特的時間、空間構(gòu)造。由于它的時間速率不同于我們的世界，加之空間結(jié)構(gòu)也與我們所處的世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界對世人是不顯現(xiàn)的。世人除了因某種特殊機緣進入洞天外，通常是很難造訪這種神秘世界的。

按照道教觀點，天、地、水乃至于人皆一氣所分；仙境也是“結(jié)氣所成”，它們相互感通，構(gòu)成縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò)；但因氣質(zhì)清濁之異，而上下有別。故《天地宮府圖序》稱：“道本虛無，因恍惚而有物；氣元沖始，乘運化而分形。精象玄著，列宮闕于清景；幽質(zhì)潛凝，開洞府于名山?！\志攸勤，則神仙應(yīng)而可接；修煉克著，則龍鶴升而有期。至于天洞區(qū)畛，高卑乃異；真靈班級，上下不同。”《洞天福地岳瀆名山記序》亦云：“乾坤既辟，清濁肇分，融為江河，結(jié)為山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。

也就是說，我們生活的大天世界與洞天福地的世界有重和，但不是包含關(guān)系,圖示是這樣：

因此，就像誤入桃花源的武陵人那樣，洞天沒有固定的地點，這也是為什么武陵人再去有意地尋找桃花源，卻再也找不到的原因。但是，洞天又不是與人類世界完全隔絕的，它還在這個地球上，所以武陵人還是有機會發(fā)現(xiàn)它，洞天里的居民們也會造訪人間。

所以，我們?nèi)ビ小岸刺旄５亍敝Q的名山大川旅游，并不是說真的到了洞天福地，而只是接近了它而已，如果有緣分能“誤入洞天”，或者遇到某位真人，把你帶進洞天，那真是大大的造化了。

在道教的空間概念中，洞天福地即是宇宙和地球相連的空間。這就是道教時空系統(tǒng)中的“蟲洞”。

什么是蟲洞？簡單地說，如果我們想要去宇宙中十分遙遠的地方旅行，那么我們可以把時空卷曲起來，在中間開一條管道。這個時空管道就是蟲洞。

蟲洞，就是不同時空之間的通道。

蟲洞之間連接的是“平行宇宙”，而道教的“蟲洞”之間連接的也是有著不同生物的“平行宇宙”。然而，與蟲洞一樣，洞天世界與大天世界的通道也掌握在高維度生物的手中，它們可以隨時變換，這也是為什么武陵人再次尋找桃花源而不得的原因，處于低維度的生物無力自行制造蟲洞，我們甚至連這個“蟲洞”在哪里都把握不住。

在我國古代的神話小說《爛柯記》講述了這樣一個故事：

晉代浙江衢州有個石室山，一個叫王質(zhì)的人上山砍柴，在一個山洞前，看到有幾個小孩子邊下棋邊唱歌，王質(zhì)看孩子們下了會兒棋，回過神來后發(fā)現(xiàn)斧柄已經(jīng)爛在泥土里。等王質(zhì)回到村子，感覺周圍的房子好像都變了，滿腹狐疑的王質(zhì)推開自家院門，妻子不在，一對老夫妻走了出來，而眼前的老人就是自己的兒子。

根據(jù)相對論的觀點，時間在運動中會變慢，運動越快，時間就越慢。如果一個人在接近光速運動的航天飛船之中做長途旅行，當他回來時，他會比地球上之前同齡的人年輕得多。

所以，你知道為什么等待的時間總是那么漫長了嗎？這不是心理錯覺，而是真實的存在。出差時忙忙碌碌，一天過得很快；坐在電腦前的一天便過得漫長，因為靜止的你將比運動的你經(jīng)歷更多的時間。

洞天福地時空的能量級別明顯高于大天世界，在《西游記》開頭，花果山的通背猿猴給孫悟空介紹世界的時候這樣說：“如今五蟲之內(nèi)，唯有三等名色，不伏閻王老子所管：一乃是佛與仙與神圣三者，躲過輪回，不生不滅，與天地齊壽。此三者只在閻浮世界之中，古洞仙山之內(nèi)?！?/p>

在道教看來，宇宙間是有這么一部分生物，能夠超越時空的所在，不生不滅的。而居住于洞天福地之內(nèi)的居民便可以做到這一點。也就是說，洞天福地的居民有著比大天世界居民更高的能量級別。

根據(jù)笛卡爾建立的坐標系，X軸代表一維，就是數(shù)軸一條線，Y軸與X軸構(gòu)成二維平面，加一個Z軸構(gòu)成三維立體，這是我們初中學的常識，而我們就是三維生物，活在四維空間里，這第四維我們姑且稱作“時間”（時間概念在量子領(lǐng)域內(nèi)失效），而我們看到的時間是單向流逝的，我們只能“回憶”過去，而不能看到確定的未來。

根據(jù)90年代提出的M理論（超弦理論的一種），宇宙是11維的，由震動的平面構(gòu)成的。在愛因斯坦那里，宇宙只是4維的（3維空間和1維時間），現(xiàn)代物理學則認為還有7維空間，只是它存在于純數(shù)學中，沒有人能看到更高維度的世界長什么樣子。

那么，不妨讓我們來大膽暢想一下：

四維生物不僅可以看到過去，也可以預見將來發(fā)生的事情，但無法改變未來。比如打卦算命的江湖術(shù)士，告訴某人“X天之內(nèi)，必有血光之災(zāi)”這些人，算得準的人物都被傳奇化了，到底是不是誰也不敢說。

那么五維生物有什么功能呢？五維世界，理論上他可以看到四維世界里的一切，他的時間不是單向的，他能看到一個人的所有選擇、以及這些所帶來的所有結(jié)果。但注意，他不能直接改變世界。

繼續(xù)推理，那么六維世界應(yīng)該就可以直接到達結(jié)果了。

從第七維起進入宇宙級，也就是可以改變宇宙規(guī)則，道理同第五維，當然，只是改變規(guī)則；第八維，你可以直接改變宇宙；第九維，你可以直接讓宇宙跳過進化期直接進入繁榮期。

第十維，沒啥能力，但是你比誰都厲害，因為前面九維在你看來已經(jīng)成了一個點了，你一擦除，就創(chuàng)造了虛無。在道家看來，萬物的最高階段是“道”，而“道”的最高則是無。所以，你知道道家有多厲害了么？

那么霍金所說的第11維是什么樣子的呢？那可能便是無物無我了。就像莊子所說的“天籟”，此時便達到了“天地與我并生，萬物與我為一”的最高境界。

人類在思想上有很多的不謀而合，是超越時間和空間的。

人類對于未知有著無窮無盡的好奇心，尤其是在科學理性主義主導了這個世界上大部分人的頭腦之后，我們開始過于相信自己的眼睛，我們習慣于將通過科學或是經(jīng)驗認證的東西當作真理。我們?yōu)樽约涸诤诎抵刑剿鞯闹谎云Z而洋洋自得，卻不知道也許會有這樣的人，他們早已站在光明的山頂看到了一切。

當我們?yōu)榱俗约旱囊稽c發(fā)現(xiàn)沾沾自喜時，圣人就站在山頂看著我們。

當有神論籠罩世界的時候，追求客觀真理的科學精神會引領(lǐng)我們逐漸揭開蒙在這宇宙萬物上的神秘面紗，但當人類中最優(yōu)秀的一小撮揭開面紗之后，他們發(fā)現(xiàn)這物質(zhì)的世界只是表象，精神的世界才包羅萬千；當他們窮盡畢生所能爬上人類智慧的山坡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)像老子這樣的先知早已在山頂上等待著他們。最終，這些智慧達到相當程度的人會不由自主地嘗試探尋真理，并最終做到與萬物化為一體。只是過程或許會很漫長，別人也許會誤解你……這也是很多人孤獨求索的原因。

宗教與科學的對話仍在繼續(xù)，它們在未來將發(fā)生更多的溝通，產(chǎn)生更高程度的理解，因為它們有著追求真理的共同目標——對最高的“道”永恒的求索。