曉陽的為人、作品、藝術觀皆可視作絲綢之路文化的產(chǎn)物。絲綢之路對其他藝術家而言，只是一段文明傳奇或令人神往的題材，對曉陽卻是全部。

自1985年他沿絲綢之路騎行至新疆始，絲路的人文、歷史、民俗、山川地貌等，便綿延不斷地成為他作品的主角，至今不絕如縷。其上洋溢出的以進取、融合為核心的絲路精神，激勵他跨越一個個藝術的驛站：寫實主義、古典工筆、小寫意、工兼寫等等。在一系列非凡的冒險之后，他最終到達“大寫意”之圣域。

以我的了解，曉陽前行的每一步并非飄若游云式的順達，而是在砥礪奮進中被打上了這個時代所特有的印痕。由于這個緣故，在他身上，我體味到了一種超常的品格——撫摩凝血，若有花紋式的壯美與瑰麗。

絲綢之路（局部之一）

絲綢之路（局部之二）

風骨俊爽 氣韻沉雄

□王鏞

初見楊曉陽，我覺得他好像古代西域人，相貌奇?zhèn)?，體魄雄健。其實他是漢族，生于西安，長于西安。魏晉南北朝時期的名士注重人物品藻，并由此引申出“風骨”“氣韻”等審美范疇和品評標準。根據(jù)我對楊曉陽的人品與畫品的綜合觀察，我反復推敲，把他的性格氣質和繪畫特征概括為“風骨俊爽，氣韻沉雄”。”我認為“風骨俊爽，氣韻沉雄”大致可以形容楊曉陽的性格氣質，也可以描述他的繪畫特征。

20世紀90年代是楊曉陽壁畫創(chuàng)作的盛期。我把他的壁畫作品界定為半寫實的裝飾風格。現(xiàn)在的畫家往往諱言裝飾性。殊不知裝飾性是東方藝術的傳統(tǒng)特征，裝飾性也是西方藝術從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的重要環(huán)節(jié)之一。裝飾性是從寫實圖像中抽象出來的，脫離寫實而走向抽象。楊曉陽壁畫半寫實的裝飾風格，恰恰充當了他的繪畫風格從寫實過渡到寫意的中介。這些壁畫的題材以絲綢之路為主，包括中國與西域的神話傳說、歷史遺跡和風土人情，為畫家提供了調(diào)動多種造型元素、自由馳騁藝術想象的天地，也促使他擺脫了寫實繪畫風格的束縛，從寫實風格向裝飾風格和寫意風格演變。

古都長安是絲綢之路的起點。楊曉陽從小就與絲綢之路結下了不解之緣。張騫通西域的故事，唐僧取經(jīng)的傳奇，盛唐的邊塞詩，敦煌、克孜爾石窟的壁畫，激發(fā)著畫家對絲綢之路的浪漫幻想。1985年7月楊曉陽在讀研究生期間，與同學結伴騎自行車從西安出發(fā)赴新疆采風寫生，重走絲綢之路，考察石窟藝術。他們途經(jīng)甘肅、青海，翻山越嶺，到敦煌莫高窟、榆林窟考察，又經(jīng)哈密、鄯善、達坂城到烏魯木齊。同伴陸續(xù)返回，他單車獨行，前往庫車，考察拜城克孜爾千佛洞、庫木吐拉石窟，又到吐魯番盆地高昌、交河故城等處寫生。11月初新疆大雪，楊曉陽賣掉自行車買了皮衣御寒，返回西安。4個半月的新疆之行，雖然不如當年玄奘西行“踐流沙之漫漫，陟雪嶺之巍巍”那般驚險，但也跋山涉水、旅途勞頓、備嘗艱辛。這段傳奇經(jīng)歷加深了楊曉陽對絲綢之路中外文化交流的歷史認識和現(xiàn)實感受，也為他日后直至今天的絲綢之路題材繪畫積累了大量寫生素材和創(chuàng)作靈感。今天，楊曉陽在回顧自己的藝術歷程時，發(fā)現(xiàn)他的大部分繪畫創(chuàng)作都沒有脫離絲綢之路的主題。

1993年楊曉陽為西安利園飯店創(chuàng)作64米壁畫《絲綢之路》,1994年他又為北京八達嶺中國長城博物館創(chuàng)作72米壁畫《絲綢之路》。陳列在中國長城博物館的巨幅重彩壁畫《絲綢之路》，是楊曉陽絲綢之路題材繪畫的代表作。壁畫采用超時空幻想式構圖分割與連接畫面空間，開頭追溯中華文明起源，盤古開天辟地、女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月的神話，紅山文化的泥塑，青銅饕餮的面具，三皇五帝的傳說……組成了中外文化交流史雄渾交響樂的序曲。壁畫整體色調(diào)從黃褐色向藍綠色逐漸延伸，象征中國的黃土文化與西方的海洋文化逐漸融合。印度的佛塔、羅馬的教堂、阿拉伯的清真寺與長安城的宮闕遙遙并列，佛教文明、基督教文明、伊斯蘭教文明與中華文明交相輝映。壁畫主體全景式地展現(xiàn)了漢唐時代中外文化交流的盛大場面，猶如一首浪漫長詩，融會了漢賦的鋪陳排比、唐詩的典麗高華和西域的奇情異采。大宛的駿馬，沙漠的駱駝，草原的牛羊，海上的帆船，西域的胡商、胡姬，天竺、波斯、龜茲的樂舞，敦煌壁畫的伎樂……一一奔赴到畫家筆下。畫家善于抓住中外不同民族人物的相貌特征，尤其善于捕捉奏樂、舞蹈、聚會、禮拜、梳妝、出行、勞作、游戲人物的各種身姿動態(tài)，在建筑、車馬、服飾、樂器、酒壺、餐具等細節(jié)刻畫上也各有特色。這固然參考了大量中外圖像資料，也得益于畫家長期速寫、寫生的經(jīng)驗。畫家充分發(fā)揮了中國畫線描的特長，畫面上400多個中外人物在時空交錯的超現(xiàn)實構成中已不能保持純寫實狀態(tài)，多少傾向于裝飾韻味，盡管那些歐洲基督教人物形象借鑒了米開朗基羅壁畫的素描人體，但基本上仍屬于中國畫傳統(tǒng)線條造型。

近年來，響應國家關于“一帶一路”建設、文化先行的倡議，楊曉陽帶領中國國家畫院啟動了“一帶一路國際美術創(chuàng)作工程”，多次組織畫家們重走陸路絲綢之路和海上絲綢之路考察采風。他還在沿途的陜西、青海、甘肅、寧夏、新疆、福建等地和烏茲別克斯坦、希臘、南非、印度等國畫了大量的寫生，并創(chuàng)作了巨幅水墨寫意畫《絲綢之路》（2013）、《絲綢之路·陜北紀行》（2014）、《社火》（2016）和小幅水墨寫意畫《水墨人物》系列（2015）等作品。以絲綢之路題材的繪畫創(chuàng)作為主線，楊曉陽繪畫風格演變的脈絡更加清晰。在這批水墨寫意畫之前，他還創(chuàng)作了工筆重彩畫《絲路長安》（2005）、《塔里木風情》（2011）、《絲路風情》（2012）等作品。這些工筆重彩畫比他的重彩壁畫更富有裝飾韻味，唐代長安與現(xiàn)代新疆人物的半寫實、半裝飾的造型更為華貴優(yōu)雅，線條更為纖細精致，設色更為典麗明艷，可能也比他的水墨寫意畫更受一般觀眾歡迎。他最近這批絲綢之路題材的水墨寫意畫作品，與重彩壁畫和工筆重彩畫半寫實的裝飾風格相比，純屬于大寫意風格。這種大寫意風格最顯著的特征是構圖、筆墨和造型的高度簡潔單純。構圖排除了敘事因素和繁瑣細節(jié)，筆墨摒棄了重彩，簡化為純水墨的線描和渲染，造型徹底脫離了西畫的素描造型和明暗光影，類似夸張變形的簡筆寫生，完全是自由隨意的意象造型，接近畢加索的立體派構成。幾十年來楊曉陽的繪畫藝術從寫實走向寫意，在大寫意階段似乎又復歸“寫實主義”或“現(xiàn)實主義”的原點，只不過他是在更高的藝術哲學層面上以水墨寫意的形式表現(xiàn)了“黃土畫派”的生活氣息和質樸本色。（節(jié)選自《楊曉陽：風骨駿爽 氣韻沉雄》）

絲路長安（陳列于人民大會堂陜西廳）