風(fēng)骨駿爽 氣韻沉雄——記中國(guó)國(guó)家畫院著名畫家楊曉陽(yáng)

人物品藻

初見楊曉陽(yáng)，我覺得他好像古代西域人，體魄雄健，相貌奇?zhèn)?。其?shí)他是漢族，生于西安，長(zhǎng)于西安。2008年1月，我應(yīng)邀到西安美術(shù)學(xué)院為研究生講座，當(dāng)時(shí)他作為西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)曾設(shè)宴款待。2010年6月，我又到西安美術(shù)學(xué)院參加博士研究生導(dǎo)師楊曉陽(yáng)指導(dǎo)的學(xué)生畢業(yè)論文答辯，他已于2009年調(diào)任中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)。他的學(xué)生們都特別聽話，從美術(shù)專業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域把他倡導(dǎo)的“大寫意”理論逐一展開，我認(rèn)為他們的博士學(xué)位論文的總體水平，不亞于我們中國(guó)藝術(shù)研究院或中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)生。據(jù)說導(dǎo)師為他們完成論文特意開設(shè)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多門課程。答辯間歇，楊曉陽(yáng)陪同我們觀摩西安美術(shù)學(xué)院的珍貴藏畫和他為學(xué)院收藏的彩陶、石刻、拴馬樁、炕頭石獅子等大批文物，給我留下了很深的印象。給我印象最深的一幕，是他的學(xué)生們到咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)送行，依依不舍，他一再揮手告別，勸說“娃兒們”回去，眼里不禁熱淚盈眶。

最近我從畫冊(cè)、報(bào)刊和網(wǎng)上搜集了一些楊曉陽(yáng)的資料，重新翻閱了一些相關(guān)的中國(guó)美學(xué)、文論、畫論著作。魏晉南北朝時(shí)期的名士注重人物品藻，并由此引申出“風(fēng)骨”、“氣韻”等審美范疇和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)我對(duì)楊曉陽(yáng)的人品和畫品的綜合觀察，我反復(fù)推敲，把他的性格和藝術(shù)概括為“風(fēng)骨駿爽，氣韻沉雄”?！帮L(fēng)骨駿爽”典出劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》：“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉?！薄皻忭嵆列邸钡涑霭教諏O《詩(shī)評(píng)》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄；曹子建如三河少年，風(fēng)流自賞?！蔽艺J(rèn)為“風(fēng)骨駿爽，氣韻沉雄”大致可以形容楊曉陽(yáng)的個(gè)性氣質(zhì)，也可以描述他的繪畫特征，尤其是描述他近期創(chuàng)作的大寫意水墨人物畫的特征。

告別過去

1958年12月31日楊曉陽(yáng)出生于陜西長(zhǎng)安的一個(gè)書香門第。他的曾祖父是西安有名的老中醫(yī)，博通經(jīng)史。他的父親楊建果是美術(shù)教師、“陜西英才”，他的母親從事文物工作，教書育人。在古都長(zhǎng)安的傳統(tǒng)文化氛圍和家學(xué)淵源的熏陶下，楊曉陽(yáng)從小顯露出藝術(shù)天賦，他愛讀文史經(jīng)典特別是《老子》，這種文化修養(yǎng)為他日后傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神埋下了種子。他15歲私淑陜西人物畫代表畫家劉文西學(xué)畫，1979年考入西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系，1983年考取該校碩士研究生，1986年畢業(yè)留校任教，歷任系主任、副院長(zhǎng)，1997年起任院長(zhǎng)、教授，后兼任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。他在學(xué)院建設(shè)上銳意改革，在繪畫創(chuàng)作上也成就斐然。

2002年陜西人民美術(shù)出版社出版了一本大型畫冊(cè)《告別過去：楊曉陽(yáng)美術(shù)作品集》。所謂“告別過去”，是指畫家決心告別過去西方模式的學(xué)院寫實(shí)繪畫，回歸中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神。這本畫冊(cè)收錄了畫家早期的500多幅繪畫作品，既是對(duì)他以寫實(shí)風(fēng)格為主的繪畫創(chuàng)作的回顧和總結(jié)，也顯示了他的繪畫從寫實(shí)風(fēng)格經(jīng)過裝飾風(fēng)格向?qū)懸怙L(fēng)格演變的軌跡?！陡鎰e過去》分為“寫生篇”、“主題畫篇”、“壁畫篇”、“寫意篇”四輯。寫生和主題畫作品以寫實(shí)風(fēng)格為主，壁畫作品呈現(xiàn)半寫實(shí)的裝飾風(fēng)格，寫意作品則屬于非寫實(shí)的寫意風(fēng)格。從寫實(shí)到寫意風(fēng)格演變的脈絡(luò)清晰可辨，但并非截然分開。寫實(shí)性與裝飾性結(jié)合的壁畫形成了從寫實(shí)到寫意風(fēng)格的過渡，有些寫生和主題畫也明顯接近寫意風(fēng)格。

從楊曉陽(yáng)的許多速寫、素描寫生人物肖像和主題畫來看，他受過西安美術(shù)學(xué)院寫實(shí)繪畫的嚴(yán)格系統(tǒng)訓(xùn)練，熟練地掌握了中西融合的素描造型和筆墨技法，一方面保留著以他的老師劉文西為代表的陜西“黃土畫派”的質(zhì)樸本色和生活氣息，另一方面又?jǐn)[脫了“文革”時(shí)期那種美化現(xiàn)實(shí)的甜俗畫風(fēng)，更加貼近原生態(tài)的生活真實(shí)，也符合畫家本人豪放不羈而又含蓄內(nèi)斂的性格。楊曉陽(yáng)的繪畫風(fēng)格不是固定不變的，而是不斷地探索新的風(fēng)格，尋求變化和突破。他的本科生畢業(yè)創(chuàng)作《黃河艄公》（1983）和主題畫《黃河的歌》（1983），繪畫題材與人物形象都來源于他親身體驗(yàn)的黃河船工的真實(shí)生活?！饵S河艄公》造型粗獷，如同鐵鑄一般，筆墨奔放，力度和動(dòng)感非常強(qiáng)烈。《黃河的歌》山河壯闊，霧氣迷，在船上靜靜聆聽嗩吶吹奏的陜西老少農(nóng)民的造型嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩而逼真，群像組合錯(cuò)落有致，畫家以濃重水墨渲染的明暗光影增加了空間深度，也烘托出人物沉浸在嗩吶聲中的深邃情感。他的主題畫《大河之源》（1986）更多地借鑒了西畫的明暗光影素描造型，人物形象豐滿渾厚，筆墨富有石版畫的視覺效果，在陜西人物畫中獨(dú)具一格。他為中國(guó)革命軍事博物館而作的歷史畫《黃巢進(jìn)長(zhǎng)安》（1987），氣勢(shì)奔走流宕，筆墨兼工帶寫，人物造型和景物描繪已游離純寫實(shí)風(fēng)格。20世紀(jì)90年代中后期楊曉陽(yáng)的畫風(fēng)逐漸加速?gòu)膶憣?shí)風(fēng)格向裝飾風(fēng)格和寫意風(fēng)格演變。他的重彩畫《波斯迎親》（1994）是他創(chuàng)作巨幅壁畫《絲綢之路》的局部畫稿，展示了中國(guó)畫線描的魅力，車馬人物造型和色彩都帶有裝飾趣味。他的寓言畫《愚公家族》（1999）已屬于寫意風(fēng)格，與徐悲鴻的名作《愚公移山》（1940）可謂異曲同工。徐悲鴻采用寫實(shí)手法描繪愚公移山的古代寓言，那些叩石墾壤的裸體男子漢都是根據(jù)印度模特兒寫生加工；楊曉陽(yáng)則采用寫意手法表現(xiàn)這一寓言，想象中的男女老少人物類似非洲黑人，古樸單純的造型與他近期的大寫意水墨人物僅有一步之遙。徐悲鴻的《愚公移山》場(chǎng)面活躍熱烈，頗有幾分喜劇色彩；楊曉陽(yáng)的《愚公家族》氣氛凝重肅穆，蘊(yùn)涵一種悲劇意味（可注意哀悼死者的人物和撒落地上的紙錢等細(xì)節(jié)）。

上世紀(jì)90年代中期是楊曉陽(yáng)壁畫創(chuàng)作的盛期。我把他的壁畫作品界定為半寫實(shí)的裝飾風(fēng)格?，F(xiàn)在的畫家往往諱言裝飾性。殊不知裝飾性乃是東方藝術(shù)的傳統(tǒng)特征之一，裝飾性也是西方藝術(shù)向現(xiàn)代過渡的重要環(huán)節(jié)之一（例如新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和克利姆特、馬蒂斯等人的裝飾畫風(fēng)）。裝飾性是從寫實(shí)圖像中抽象出來的，脫離寫實(shí)而走向抽象。楊曉陽(yáng)壁畫半寫實(shí)的裝飾風(fēng)格，恰恰充當(dāng)了他的繪畫風(fēng)格從寫實(shí)過渡到寫意的中介。這些裝飾壁畫的題材包括中國(guó)古代歷史和神話傳說，為畫家提供了調(diào)動(dòng)多種造型元素、自由馳騁藝術(shù)想象的天地，也促使他擺脫了寫實(shí)繪畫風(fēng)格的束縛。楊曉陽(yáng)為北京八達(dá)嶺中國(guó)長(zhǎng)城博物館繪制的長(zhǎng)達(dá)64米的巨幅壁畫《絲綢之路》（1993—1996），全景式地展現(xiàn)了漢唐時(shí)代中外文化交流的盛大場(chǎng)面，猶如一首浪漫的長(zhǎng)詩(shī)，融會(huì)了漢賦的鋪陳排比、唐詩(shī)的典麗高華和西域的奇情異采。畫家早在1985年研究生期間就曾經(jīng)騎自行車到新疆采風(fēng)四個(gè)半月，考察過龜茲壁畫、敦煌壁畫，辛苦積累了大量寫生素材，后來不期然用在了《絲綢之路》西域風(fēng)情的壁畫創(chuàng)作當(dāng)中。唐三彩的駿馬、駱駝，衣冠貴胄，胡商、胡姬，龜茲樂舞，敦煌飛天，長(zhǎng)安城宮闕，佛教寶塔，阿拉伯清真寺，羅馬教堂……一一奔赴到畫家筆下?！督z綢之路》充分發(fā)揮了畫家運(yùn)用中國(guó)畫線描的特長(zhǎng)，畫面上400多個(gè)人物在時(shí)空交錯(cuò)的超現(xiàn)實(shí)構(gòu)成中已不能保持純寫實(shí)狀態(tài)，多少傾向于裝飾趣味，盡管那些歐洲基督教人物形象令人聯(lián)想起米開朗琪羅的素描，但基本上仍屬于中國(guó)畫傳統(tǒng)的線條造型。楊曉陽(yáng)為臺(tái)灣一家慈善機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)達(dá)80米的巨幅壁畫《生命之歌》（1995—1996），更是把中國(guó)畫線描發(fā)揮到極致，所有古代和現(xiàn)代的男女人物，均以簡(jiǎn)括的白描式線條勾勒，這些平面化的人物形象都被納入花團(tuán)錦簇的裝飾圖案。他的重彩壁畫《遠(yuǎn)古足音》裝飾色彩異常濃郁，把敦煌壁畫、民間彩繪、剪紙等造型元素熔為一爐，其中的神話人物不以線條勾勒輪廓，而以色彩涂染，近似沒骨畫法。楊曉陽(yáng)主攻人物，兼擅山水。他為西北飯店繪制的山水壁畫《阿房宮賦》（1996），吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的青綠山水的設(shè)色，透視則是鳥瞰透視與焦點(diǎn)透視的混合，宮室建筑并非憑空虛構(gòu)，而是參考了大量建筑史料進(jìn)行想象的復(fù)原。他畫的山水壁畫《終南競(jìng)秀圖》（中南海陳列）、《高風(fēng)圖》（陜西體育館陳列）氣勢(shì)雄壯，筆墨蒼勁，顯然是從中國(guó)傳統(tǒng)的北派山水中脫化而來。

《告別過去》畫冊(cè)中最后的“寫意篇”，收錄了《仕女》、《春韻》、《酒逢知己》、《懷素書蕉》、《草原之夜》等水墨寫意人物小品，大多作于20世紀(jì)90年代中后期和21世紀(jì)初年。這些作品雖然不像畫家的主題畫和壁畫那樣引人注目，但已經(jīng)孕育著他后來全力以赴創(chuàng)作的大寫意水墨人物畫的雛形。

大寫意

楊曉陽(yáng)自幼抱負(fù)遠(yuǎn)大，心雄萬(wàn)夫，渴望干一番大事業(yè)，加之他生活在大西北，又受過古都長(zhǎng)安漢唐雄風(fēng)的洗禮，所以他特別喜愛“大”。他從1995年起就針對(duì)中國(guó)的美術(shù)學(xué)院的西方模式的寫實(shí)藝術(shù)教育體系進(jìn)行反思和質(zhì)疑，提出了“大美術(shù)，大美院，大寫意”的三大構(gòu)想，此后他陸續(xù)在各種報(bào)刊上一論再論以至十論“大寫意”。他的“大寫意”理論在中國(guó)美術(shù)界影響很大，但尚未形成共識(shí)，而且不無爭(zhēng)議。我認(rèn)為楊曉陽(yáng)的“大寫意”理論是出于畫家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和自信，把“大寫意”從技法層面提升到精神層面，力圖宏觀地把握中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)和特性，可以啟發(fā)我們深入思考當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神，彰顯中華民族藝術(shù)的文化身份，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)參考價(jià)值，值得關(guān)注。尤其可貴的是他不

僅不斷建構(gòu)和完善他的“大寫意”理論體系，而且躬行實(shí)踐，致力于大寫意水墨人物畫的創(chuàng)作。正如他在2005年一次訪談中所說：“從寫實(shí)到寫意，我經(jīng)歷了30年的探索、研究過程，幾乎跨越了多半個(gè)地球，我曾經(jīng)把國(guó)畫畫得像西畫，曾經(jīng)深入研究素描、色彩、解剖等一些純屬西畫系統(tǒng)的要素。但是我現(xiàn)在徹底畫成中國(guó)畫，徹底畫成一種線描和沒骨的。線描和沒骨完全是中國(guó)的，這些東西跟西洋繪畫完全是兩個(gè)路子，完全是接近中國(guó)幾千年的寫意傳統(tǒng)。我生長(zhǎng)在古都西安，深受古都西安文化的滋養(yǎng)。近20年，我?guī)缀踝弑榱巳澜绲闹佬g(shù)學(xué)院和博物館，經(jīng)過對(duì)比后得出結(jié)論：‘東方藝術(shù)是世界各種文化形態(tài)中最好的一種形態(tài)，它的成就最高，而且從開始就是最高的。’于是就形成了我自己獨(dú)特的繪畫追求——‘大寫意’?！保ò渍袢A、昌龍利《東方之子——楊曉陽(yáng)·大寫意》）

楊曉陽(yáng)近期創(chuàng)作的大寫意水墨人物畫，繪畫題材已不受主題畫題材的約束，畫家的心態(tài)和筆法也從沉重拘謹(jǐn)變得輕松自由。他畫了大量嵚崎磊落的古人，代表作有《學(xué)書圖》（2003）、《面壁圖》（2004）、《品茗圖》（2005）、《茶有道》（2005）、《茶博士》（2005）等；他也畫了不少儀態(tài)嫻雅的仕女，代表作有《欄外春風(fēng)》（2004）、《春妝圖》（2005）、《萬(wàn)金難買春顏色》（2005）等；同時(shí)由于畫家對(duì)陜西農(nóng)民生活的熟悉，創(chuàng)作了很多表現(xiàn)憨厚直爽的陜西農(nóng)民形象的作品，代表作有《關(guān)中正午》（2003）、《夏日》（2004）、《農(nóng)民工》（2004）、《農(nóng)閑》（2005）、《生生不息》（2008）等，還有一幅表現(xiàn)藏族同胞生活的佳作《雪域》（2004）。這些作品包括表現(xiàn)農(nóng)民形象的作品，并不是要反映現(xiàn)實(shí)生活，而只是借助古人或今人的形象表現(xiàn)畫家自己的情趣心境，所思所想，純粹是寫意而不是寫實(shí)。畫家關(guān)注的焦點(diǎn)是對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的筆墨技法和精神意蘊(yùn)的探索。

中國(guó)畫傳統(tǒng)極其重視用筆的骨力和超越形似的氣韻。謝赫的“六法”把“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”排列在先。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”，“若氣韻不周，空陳形似；筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也?！睏顣躁?yáng)的大寫意水墨人物畫也非常重視“骨法用筆”的“線描”和“隱沒的骨法用筆”的“沒骨”。中國(guó)畫的線描與西畫的素描有所不同，最大的區(qū)別就是“骨法用筆”或“書法用筆”，中國(guó)畫“骨法用筆”的書法線條變化豐富，比西畫素描式的線條更具有抽象意味，更適合寫意。沒骨不等于無骨，盡管沒有用筆勾線，但色彩暈染或水墨暈染也是用筆完成的，沒骨僅僅是隱沒了筆跡，仍然保留著用筆的骨力和形象內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，因此我稱之為“隱沒的骨法用筆”。在技法層面上，楊曉陽(yáng)的大寫意水墨人物畫的線描，主要采用中國(guó)畫傳統(tǒng)的勾勒法、勾皴法和書法用筆（他曾經(jīng)長(zhǎng)期臨摹《石鼓文》、二王草書等碑帖），力求“去西方化”，徹底拋棄西畫素描式的線條。他的沒骨通常以水墨暈染，主要采用中國(guó)畫傳統(tǒng)的潑墨法、破墨法和積墨法，類似梁楷的減筆人物《潑墨仙人圖》，而較少像徐崇嗣、惲壽平的沒骨花卉那樣以色彩暈染。他的線描集中用于人物的面部（第一表情）和手（第二表情），沒骨多半用于人物的身體和其他陪襯的景物。他通過線描與沒骨——中國(guó)畫傳統(tǒng)兩大要素的整合，創(chuàng)造了自己個(gè)性化的筆墨程式。在精神層面上，他的大寫意水墨人物畫追求超越形似的氣韻，追求表現(xiàn)宇宙人生生生不息的生命境界，甚至追求老子哲學(xué)的玄妙之“道”。我曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作過三年，還寫過一篇參加牙買加國(guó)際比較哲學(xué)會(huì)議的論文《陰陽(yáng)五行學(xué)說對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論的影響》，雖然也讀過不少中國(guó)古代涉及陰陽(yáng)五行學(xué)說的畫論，但我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫如何具體地體現(xiàn)《周易》思想和老子哲學(xué)，諸如“天人合一”、“道”之類的形而上觀念，至今缺乏深刻的感悟和明確的認(rèn)識(shí)。我只能從畫面形而下的筆墨、造型、虛實(shí)關(guān)系等角度，去揣測(cè)畫外那種形而上的精神意蘊(yùn)，把握難以把握的“道”。

我在西安美術(shù)學(xué)院曾經(jīng)詢問楊曉陽(yáng)所帶的博士研究生：“你們覺得楊老師的大寫意畫有什么與眾不同的特點(diǎn)？”他們幾乎異口同聲地回答：“頑石、老玉、古陶、陳茶?！蔽抑馈额B石、老玉、古陶、陳茶》是楊曉陽(yáng)一篇文章的題目，也是他鑒賞、收藏和生活的興趣所在。他激賞霍去病墓石刻一類渾樸厚重的頑石，珍愛比喻君子之德的樸素而高貴的老玉，喜歡收藏質(zhì)樸淳厚的古陶而不是表面漂亮的瓷器，不嗜煙酒，唯好飲茶，尤其愛喝令人回味無窮的陳年普洱茶。他的大寫意水墨人物畫也刻意追求“頑石之形，老玉之質(zhì)，古陶之品，陳茶之味”，約略相當(dāng)于我所描述的駿爽的風(fēng)骨，沉雄的氣韻。畫中的這種風(fēng)骨氣韻也是畫家個(gè)性氣質(zhì)的投射和外化。楊曉陽(yáng)不僅創(chuàng)造了個(gè)性化的筆墨程式，而且創(chuàng)造了個(gè)性化的造型程式，這種程式化的造型是通過程式化的筆墨來塑造的意象造型而不是寫實(shí)造型。這種意象造型不求寫實(shí)，脫略形似，人體結(jié)構(gòu)比例不符合西畫的解剖學(xué)和透視學(xué)，或者頭大身子小，或者頭長(zhǎng)身子短，一切都根據(jù)畫家表現(xiàn)自己的內(nèi)在情感意蘊(yùn)的需要隨意夸張變形。而相對(duì)不變的是他的人物特別是男性造型大多渾樸厚重，敦實(shí)堅(jiān)固，猶如他收藏的拴馬樁、石獅子，或者像米開朗琪羅所說的從山上滾下來摔不碎的石雕，這種造型大概就是畫家追求的“頑石之形”。同時(shí)他的人物造型也十分講究筆墨黑白、濃淡、虛實(shí)關(guān)系的對(duì)比。如前所述，他的人物面部和手通常用濃墨線描勾勒、勾皴，輪廓清晰，身體和其他景物通常用沒骨水墨暈染，輪廓模糊，形成了強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比。有時(shí)畫家還把人物大膽處理成虛幻的影子，與實(shí)體的人物并列對(duì)照，匪夷所思，別饒奇趣（例如《雪域》、《農(nóng)民工》等作品）。沒骨的水墨暈染或濃或淡，在潑墨、破墨、積墨的水漬墨痕中隱隱約約透露出類似鈣化包漿的玉石的瑩潔質(zhì)地，這種質(zhì)感也許就是畫家追求的“老玉之質(zhì)”。至于“古陶之品，陳茶之味”，不過是形容古樸醇厚的精神氣息，只能細(xì)細(xì)品味，似乎不必膠柱鼓瑟，一一坐實(shí)。如果非要坐實(shí)，我想可以借用李開先《中麓畫品》的詞句，來概括楊曉陽(yáng)的大寫意水墨人物畫的筆墨造型的兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是“清”，一個(gè)是“老”?！扒濉敝柑?、陰，適用于他的沒骨，墨法“簡(jiǎn)俊瑩潔，疏豁虛明”，亦即“老玉之質(zhì)，陳茶之味”，相當(dāng)于我說的“風(fēng)骨駿爽”；“老”指實(shí)、陽(yáng)，適用于他的線描，筆法如“峻石屈鐵，玉坼缶罅”，亦即“頑石之形，古陶之品”，相當(dāng)于我說的“氣韻沉雄”。當(dāng)然，在他的畫中“清”與“老”、虛與實(shí)、陰與陽(yáng)是對(duì)立、相生、交感的統(tǒng)一整體，所以我統(tǒng)一概括為“風(fēng)骨駿爽，氣韻沉雄”。

楊曉陽(yáng)雖然已經(jīng)“告別過去”，揚(yáng)棄了寫實(shí)畫風(fēng)，但過去的一切并非一無是處，寫實(shí)與寫意也并非水火不容。松年《頤園論畫》說：“凡名家寫意，莫不從工筆刪繁就簡(jiǎn)，由博返約而來?！蔽覀兛梢园选肮すP”置換為寫實(shí)來理解寫實(shí)與寫意的關(guān)系。我認(rèn)為寫實(shí)造型與意象造型外在的表現(xiàn)形式是相反的，內(nèi)在的抽象結(jié)構(gòu)是相通的。楊曉陽(yáng)的大寫意水墨人物畫的意象造型，是在他多年速寫、素描寫生練習(xí)和創(chuàng)作的寫實(shí)造型基礎(chǔ)上“刪繁就簡(jiǎn)，由博返約”而來的，否則他的意象造型恐怕不會(huì)如此左右逢源，得心應(yīng)手。他引為同道的畢加索的立體派作品，也是在古典素描寫實(shí)造型基礎(chǔ)上把內(nèi)在的抽象結(jié)構(gòu)抽取出來，提煉成高度簡(jiǎn)化的現(xiàn)代形式。不過，從寫實(shí)到寫意確實(shí)是一個(gè)艱難的創(chuàng)造過程，楊曉陽(yáng)也是在逐漸摸索“刪繁就簡(jiǎn)，由博返約”的筆墨語(yǔ)言。例如他的代表作品《關(guān)中正午》，線描的人物面部刻畫還較多地保留著寫實(shí)造型的痕跡，雖然表情生動(dòng)，但與沒骨的潑墨身體不太協(xié)調(diào)；而他的另一幅代表作品《夏日》，線描的面部進(jìn)一步簡(jiǎn)化，并以淡墨暈染，與沒骨的潑墨身體更加協(xié)調(diào)，人物的整個(gè)造型都像拴馬樁一樣渾然一體?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘病?。我希望楊曉陽(yáng)的“大寫意”理論和創(chuàng)作實(shí)踐日臻完善，以海納百川、雄視古今的大胸襟大氣魄，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)事業(yè)的大繁榮大發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：王鏞，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、書法藝術(shù)研究室主任、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)委員會(huì)副主任、東方美術(shù)交流學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、全國(guó)中青年書法篆刻展評(píng)審委員會(huì)副主任。