3、【是以圣人后其身而身先，外其身而身存。】老子在解讀完天地長(zhǎng)久的秘密之后，轉(zhuǎn)到了悟道的圣人身上。圣人悟了道又會(huì)怎么樣呢？圣人就是悟道的人，就是合于道的人，當(dāng)然其主觀也就與道無(wú)爭(zhēng)，更不會(huì)在紅塵中與眾人相爭(zhēng)，反而能夠低調(diào)、守柔處弱。越是這樣呢，反而就越是能夠領(lǐng)先于眾人。圣人人在紅塵，心在道中，遇事能將自己置身事外，也就不會(huì)與眾人發(fā)生矛盾與沖突，他只是幫助眾人，卻不謀私利，也就不會(huì)生怨，更不會(huì)結(jié)仇。這種沒(méi)有敵人的處事方式，自然就能夠保全自己的平安。

4、【非以其無(wú)私邪？故能成其私。】最后，老子問(wèn)了一句會(huì)驚著很多人的話：你看天地和圣人，他們看起來(lái)是不是無(wú)私呢？用我們紅塵中的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然是無(wú)私了?？山Y(jié)果是什么呢？這無(wú)私的天地和圣人卻成了天地人間的老大，誰(shuí)能超過(guò)他們呢？

【本章核心要義】

老子在本章中，就提出了一個(gè)核心要義：那就是自私的秘密到底是什么？

在本章中，老子提出了一個(gè)驚世駭俗的命題：無(wú)私方能成就自私。這讓我們產(chǎn)生了一個(gè)重大的疑問(wèn)：老子會(huì)教人們自私嗎？

聽(tīng)老子這樣講，好像是在教人自私??？

不對(duì)?。窟@無(wú)私怎么能夠成就自私呢？

更不對(duì)啊？老子是圣人，他肯定是反對(duì)自私的，不可能教人學(xué)壞?。?/p>

哎呀，沒(méi)法想了，老子的想法太奇妙了，感覺(jué)腦子有點(diǎn)不夠用了。

【生活回放】

現(xiàn)實(shí)中，我們一方面嘲笑“無(wú)私”的精神過(guò)于高大上，有點(diǎn)不切實(shí)際。另一方面，在遇到別人自私的時(shí)候，內(nèi)心又極其不舒服，也很瞧不起這樣的人。當(dāng)然，輪到自己的時(shí)候，我們往往又只專注于如何增加自己的私利。嗨，這人哪，真是個(gè)矛盾的動(dòng)物。從理性上來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)為自私是不好的，也瞧不起那些自私的人，可自己也是自私的。自私來(lái)自私去，到最后又有什么是自己的呢？

你想想看，這幾個(gè)念頭和結(jié)果攪和在一起，肯定會(huì)讓我們心智混亂的，我們還能走出這樣的一種思維的漩渦嗎？

【本質(zhì)揭示】

老子使用“天長(zhǎng)地久”這樣一個(gè)自然現(xiàn)象，告訴了我們天長(zhǎng)地久的秘密:不自生。你想讓自己如天長(zhǎng)如地久嗎？那就要效法天地不自生，故而能長(zhǎng)生。

圣人悟道得道，效仿天地，看起來(lái)無(wú)私，卻成就了偉大的生命與人生。

我們普通人卻總是為自己，自私自利，反而出賣(mài)了自己，讓自己失去了人生中的重大利益：人格、美德、長(zhǎng)久、和諧和生命的健康。

自私者，往往在小利上就出賣(mài)了自己，讓人們看穿了他的自私本性。又因?yàn)檫@樣的人實(shí)在太多，于是自私的人就會(huì)處處、事事遇到對(duì)手乃至于敵人。你說(shuō)，陷入敵人包圍的人，此生還有什么出路嗎？

實(shí)際上，人們就是不知道，無(wú)私才是“大私”，也就是“大公”。

老子所說(shuō)的無(wú)私，對(duì)于紅塵中的我們來(lái)說(shuō)，有三個(gè)重大的啟示：

一是舍棄沒(méi)有意義的小利。一般的無(wú)私往往都是在可有可無(wú)、對(duì)人生沒(méi)有重大影響的小利上做出讓步，卻能夠讓生命提升一個(gè)更高境界，看清楚人生中更加重大的利益所在。

二是規(guī)避惡爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)。無(wú)私者，看透了人間的這場(chǎng)鬧劇，看穿了小利實(shí)際上可有可無(wú)，看清了為可有可無(wú)的利益去拼爭(zhēng)已經(jīng)決定了最后的敗局。于是選擇跳出世俗利益紛爭(zhēng)，最終卻看到了人間最重大的利益，而此處的利益價(jià)值是很少有人去爭(zhēng)的。到了這種境界，利益富有、人格高尚、生活輕松。

三是形成利益的自動(dòng)機(jī)制，這也是最為關(guān)鍵的，圣人們看清了紅塵中的自私，實(shí)際上是自我出賣(mài)。而無(wú)私，卻是在人間播種人生的重大利益：情義、信任、和諧和互利。當(dāng)義利兩個(gè)方面能夠相互進(jìn)行良性互動(dòng)時(shí)，你也就掌握了一部綜合、最優(yōu)人生利益的生產(chǎn)機(jī)器。

由此可見(jiàn)，老子思想的背后藏著一種玄機(jī)：一是自私本身就是悖論，也就是說(shuō)，自私會(huì)損害個(gè)人私利。二是無(wú)私不是不要私，而是要的是大私。三是，大私已經(jīng)不是私，而是大公。四是大私若是沒(méi)有將私的性質(zhì)轉(zhuǎn)換成大公，就將是走向萬(wàn)劫不復(fù)深淵的作死節(jié)奏。五是一旦私和公這兩個(gè)看起來(lái)不相融的東西融合在一起，就是合道，生命就是道體。

可見(jiàn)，在本章中，老子借助天地長(zhǎng)久這一自然現(xiàn)象，破解了人類自私、無(wú)私、大公、災(zāi)禍幾個(gè)看起來(lái)對(duì)立又關(guān)聯(lián)的要素之間的奇妙關(guān)系，解開(kāi)了世間所有人都或多或少存在困惑的背后的秘密。

【人生兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)】

第一，人生，就是拷問(wèn)自己的心靈容量。你的心靈容量有多大，你看人生的視野就有多寬！

有這樣一個(gè)寓言故事，說(shuō)的是草原上有兩匹狼，他們是父子關(guān)系，一起望著茫茫草原。小狼說(shuō)，你看，滿地都是草，根本沒(méi)有我們需要的獵物？難道讓我們吃草不成？老狼說(shuō)，孩子，有草的地方就一定有草食動(dòng)物，那就是我們的食物，這是老天安排好的。小狼只是看到了草，這叫做視力，是眼睛的視力。老狼通過(guò)草看到了食草的動(dòng)物，這就叫視野，這是心靈的能力。活在肉眼世界的動(dòng)物，看到的只是眼前。把自己放在自然界規(guī)律中的動(dòng)物，就能看到眼睛之外的存在。

老子不愧是千古的智者，他通過(guò)分析天長(zhǎng)地久的自然現(xiàn)象，揭示了人間的一個(gè)重要真理：以無(wú)爭(zhēng)爭(zhēng)，以無(wú)私私，以無(wú)為為。有人認(rèn)為這是老子的狡詐之術(shù)，可人們難道不想想，若是人們都明白這個(gè)道理，都放棄了低級(jí)的自私，建構(gòu)起了“眼前與未來(lái)、物質(zhì)與精神、有形與無(wú)形的利益”相結(jié)合的利益綜合體，并從眼前利益與人生幾十年的時(shí)空相聯(lián)系，彼此促進(jìn)，良性互動(dòng)，形成了一個(gè)綜合價(jià)值的統(tǒng)一體，還需要那種出賣(mài)自己的自私嗎？人生若是都能在主觀上堅(jiān)守?zé)o私，在客觀上收獲人生綜合利益、良性的利益，社會(huì)豈不是更加美好？

第二，人生利益是一個(gè)各種要素的綜合體，精神與內(nèi)在的品德，既是人生重要利益，也是決定物質(zhì)利益的關(guān)鍵。什么是真正的個(gè)人利益呢？如何才能保障個(gè)人利益呢？人的利益包括物質(zhì)利益和精神利益，而精神的方面，如品格、道德、信用、氣魄、格局、胸懷、聲譽(yù)等又是影響后續(xù)物質(zhì)利益的決定性力量，也同時(shí)決定著在獲取物質(zhì)利益之后個(gè)人變化的方向：是自傲還是謙卑？是自知之明還是得意忘形？是飛揚(yáng)跋扈還是慈悲親和？這第二波的精神品質(zhì)和由此生出的悟道智慧又成為后續(xù)物質(zhì)利益增長(zhǎng)與否的決定性的力量，乃至于決定著最終的命運(yùn)?？纯从辛顺删途统鍪隆⒕妥冑|(zhì)的人們，不都是犯了這樣的錯(cuò)誤嗎？

如果你明白了，你愿意真心利他嗎？一切為別人考慮，一切為他人服務(wù)，有錯(cuò)不指責(zé)別人而反過(guò)來(lái)自省糾錯(cuò)和提高自己；遇到什么接什么，相信一切相遇都是機(jī)緣，一切遭遇都是一份特殊的生命禮物。這就是人覺(jué)醒后的心靈程序。如果你這樣做，夫妻會(huì)吵架嗎？父子會(huì)反目嗎？朋友會(huì)翻臉嗎？這樣的美好人生你還要拒絕嗎？

話已經(jīng)說(shuō)透了，你懂得了老子思想玄妙背后的簡(jiǎn)單與質(zhì)樸了嗎？至此，你也就知道了開(kāi)頭本章中那個(gè)成語(yǔ)“無(wú)私成私”的奧秘了吧！

最后，將老子的思想總結(jié)一下，奉獻(xiàn)給給大家：

天長(zhǎng)地久，因其不自生。

圣人偉大，在于脫紅塵。

無(wú)私成私，本是因果律。

紅塵自私，賣(mài)己也害己。

選公選私，全在一念間。

時(shí)空算賬，一切全是禮。

話說(shuō)到這，很多人可能會(huì)這樣想了：這輩子我要堅(jiān)信善良！如此才能成為人生最大的贏家。可是，為何善良也會(huì)遭遇欺騙呢？紅塵中的善良不也遭遇到了讓人尷尬的“瓶頸”嗎？

你想知道破解之法嗎？老子在道德經(jīng)第八章中已經(jīng)給大家準(zhǔn)備好了。唯有掌握“上善”的智慧，才能讓我們走出紅塵中那種善良的困境。

謝謝您的聆聽(tīng)與陪伴，咱們下次在上善若水中再次相會(huì)吧！