《資治通鑒》是北宋司馬光耗時(shí)近 20 年編寫(xiě)的一部極其重要的史書(shū)。

從周威烈王二十三年（公元前 403 年）寫(xiě)起，到五代后周世宗顯德六年（公元 959 年）征淮南停筆，涵蓋 16 朝 1362 年的歷史。

《資治通鑒》與《史記》并稱，是不朽的史學(xué)名著。

清代曾國(guó)藩說(shuō)：「竊以先哲驚世之書(shū)，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開(kāi)拓心胸。」

▌1. 行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也。

即使做一件壞事，殺一個(gè)無(wú)辜的人便可以得到天下，仁愛(ài)的人也不會(huì)去干。

不義而富且貴，于我如浮云。

用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的榮華富貴，只是一片轉(zhuǎn)瞬即逝的浮云，而內(nèi)心卻會(huì)忍受長(zhǎng)久的煎熬。

▌2. 知過(guò)非難，改過(guò)為難；言善非難，行善為難。

知道自己的過(guò)錯(cuò)并不難，改正過(guò)錯(cuò)才是難的；說(shuō)好話并不難，做好事才是難的。

君子敏于行，而訥于言。

知易行難，說(shuō)什么不重要，重要的是去行動(dòng)。

▌3. 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。

德行勝過(guò)才能，叫做君子；才能勝過(guò)德行，就叫做小人。

德行不正，才能越大，危害越大。

所以古人先看德，再看才。一個(gè)人才華橫溢，但是心術(shù)不正，那么他一定不能被重用。

▌4. 聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者，謄日損而禍至。

別人經(jīng)常說(shuō)你的過(guò)錯(cuò)，那么你犯的錯(cuò)就會(huì)越來(lái)越少，福氣就會(huì)降臨。

如果聽(tīng)到的都是別人對(duì)你的稱贊，那么你的災(zāi)禍就會(huì)降臨。

古人說(shuō)：聞過(guò)則喜。

忠言逆耳利于行，聽(tīng)忠告，不要被溢美之辭沖昏了頭腦，一個(gè)人才能有福氣。

▌5. 見(jiàn)幾而作，不俟終日。

抓住時(shí)機(jī)，立即行動(dòng)，不要等到天晚。

西漢王莽當(dāng)政，多改漢制，尚書(shū)陳咸眼見(jiàn)漢家政權(quán)大勢(shì)已去，他感慨地說(shuō)了這兩句話，然后稱病退休。

《周易》里講：君子待時(shí)而動(dòng)。

萬(wàn)事萬(wàn)物都處在變動(dòng)之中，無(wú)論進(jìn)退，都要審時(shí)度勢(shì)，抓住機(jī)會(huì)，否則一招不慎，就會(huì)滿盤(pán)皆輸。

▌6. 勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。

勇略使國(guó)君受到威壓，自己的處境就危險(xiǎn)了；功績(jī)超過(guò)天下所有的人，就沒(méi)有什么可獎(jiǎng)賞了。

韓信功高震主，手下對(duì)他說(shuō)了上面的話，韓信不聽(tīng)，最終被劉邦迫害。

世界上的人與事沒(méi)有長(zhǎng)盛不衰的，興盛是衰敗的前兆，謙恭自抑，急流勇退，才是英雄本色。

▌7. 吏潔于上，俗移于下。

在位上的官吏廉潔，民間的風(fēng)俗也隨之改變。

上行下效，上梁正則下梁不歪。

曹操任命崔琰為丞相西曹掾、毛玠為丞相東曹掾，為朝廷選拔人才。

他們盡忠職守，讓一批品德端正，年輕有為的人進(jìn)入官場(chǎng)。

于是民間風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，官員也開(kāi)始以清正廉潔為榮，社會(huì)氣象為之一新。

▌8. 以貴凌物，物不服；以威加人，人不厭。

以權(quán)勢(shì)壓人，別人不服你，只會(huì)唾棄你。

要想讓別人心服口服，那就要拿出真本事，蔑視和欺壓別人，只能讓別人瞧不起你。

水低成海，人低為王。

地位財(cái)富不能讓一個(gè)人變得高貴，但是謙卑守禮，尊重他人，卻能讓一個(gè)人備受敬仰。

▌9. 成大事者，不謀于眾。

做大事的人，一般都有非同一般的眼光，他們認(rèn)準(zhǔn)了馬上就去做，與別人商量，反而容易誤事。

猛虎總是獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)。

喜歡獨(dú)處的人，有更多時(shí)間獨(dú)立思考，不會(huì)被流言左右，也更容易掌握大勢(shì)，做出一番事業(yè)。

▌10. 治世以大德，不以小惠。

治理國(guó)家要靠大的德政，而不靠小恩小惠。

諸葛亮治理國(guó)家的時(shí)候，執(zhí)法必嚴(yán)，鼓勵(lì)農(nóng)桑，選拔賢能，國(guó)家欣欣向榮。

后來(lái)大將軍費(fèi)祎執(zhí)掌蜀漢朝政，為了顯示自己的寬仁，經(jīng)常無(wú)原則的赦免囚犯。

無(wú)原則的大赦只能鼓勵(lì)奸惡之徒，于是蜀漢社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始敗壞。

想要治理好一個(gè)國(guó)家，是不能依靠赦免罪犯這種小恩小惠的，要從大的地方著眼、著手，才能有所成效。