《資治通鑒》作為我國第一部編年體通史，在官修史書中占有極重要的地位。正如清人王鳴盛所說“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也?！庇Q其全貌，不妨先鑒賞一下這部著作當(dāng)中的經(jīng)典名句。

圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。《資治通鑒·周紀(jì)》

【今譯】英明的人選才任官，就好比木匠選用木材，取其所長，棄其所短。

才者，德之資也；德者，才之帥也。《資治通鑒·周紀(jì)》

【今譯】所謂的才學(xué)，是道德的資本。所謂的德行，是才學(xué)的主帥。這其實(shí)是說，個人的道德素質(zhì)，要高于個人的才學(xué)。這是因?yàn)橐粋€人無才，但是有德的話，只不過平庸，難以成大事而已，如果一個人有才卻無德，那對于社會的危險就大了。所以，對于人才的培養(yǎng)，首先是對其思想品質(zhì)和道德水平的培養(yǎng)，然后才是知識、技能方面。

責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長者不功而遂。《資治通鑒·漢紀(jì)》

【今譯】做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強(qiáng)。

兼聽則明，偏信則暗。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面話，就會愚昧不明。

國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，亡戰(zhàn)必危。《資治通鑒》

【今譯】國家雖大，喜好戰(zhàn)爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭必定危險。

家貧思良妻，國亂思良相。《資治通鑒·周紀(jì)》

【今譯】家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。

面從后言，古人所誡。《資治通鑒·魏紀(jì)》

【今譯】古人最忌諱的是，表面服從而背后反對。

怒者常情，笑者不可測也。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。

明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。《資治通鑒·魏紀(jì)》

【今譯】賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無術(shù)的人白白占著位子。

老禾不早殺，余種穢良田。《資治通鑒·陳紀(jì)》

【今譯】殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。

君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎？《資治通鑒·漢紀(jì)》

【今譯】因?yàn)樽约旱脑蚨谷讼萑胛＞常颖囟ㄒ退不茧y，怎么可以獨(dú)自活下來呢？

德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。《資治通鑒·周紀(jì)》

【今譯】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。

能擇善者而從之，美自歸己。《資治通鑒·宋紀(jì)》

【今譯】能選擇別人的長處去學(xué)習(xí)它，這種長處自然也就屬于自己了。

木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會直飛目標(biāo)。

好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，此六者，君上之弊也。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】爭強(qiáng)好勝，不愿意聽到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。

凡論人，必先稱其所長，則所短不言自見。《資治通鑒·晉紀(jì)》

【今譯】要去評論一個人，一定要先稱贊其所長，這樣其短處不說，大家也都知道了。

舟順?biāo)滥烁?，違則沒；君得人之情乃固，失則危。《資治通鑒·唐德宗建中四年》

【今譯】船順乎水的規(guī)律才能浮起，違背了水的規(guī)律就會沉沒。君主能把握人們的意愿才能地位鞏固，不能把握人們的意愿就會處境危險。

不癡不聾，不作家翁。《資治通鑒·唐紀(jì)四十》

【今譯】不裝聾作啞、不裝傻，就當(dāng)不了別人的公公、婆婆。

夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。《資治通鑒·周威列王二十三》

【今譯】禮儀的存在在于能夠分辨貴賤，使得親疏有序，裁定萬物，處理日常事務(wù)。沒有約定就不能夠顯揚(yáng)，沒有爵號的器物，就不會有相應(yīng)的形象。

救寒莫如重裘，止謗莫如自修。《資治通鑒·魏紀(jì)五》

【今譯】御寒沒有比上好的毛皮衣服效果更好的，要不想別人詆毀你的話沒有比提高自身修養(yǎng)更好的。

為貴人當(dāng)舉綱維，何必事事詳細(xì)！《資治通鑒·梁武帝天監(jiān)五年》

【今譯】身為尊貴的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)舉綱執(zhí)要，又何必所有事情都面面俱到呢？

狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。《資治通鑒·漢紀(jì)三》

【今譯】兔子死了，用來打獵的獵狗就會被殺了吃；飛鳥被射盡，弓就不被需要了，因此被藏了起來；敵國被攻破的之后，出謀的臣子就被殺了（不再需要，位高權(quán)重，怕篡位）。

論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。《資治通鑒·周顯王十年》

【今譯】那些講求道德的人們，總是不會世俗同流合污，想要去建立大工業(yè)的人們，不會和大眾去謀劃事情。

法忌煩苛，治貴清約。《資治通鑒·梁武帝天監(jiān)十六年》

【今譯】法律最忌諱的是煩雜且苛刻，而為政貴在能夠清平簡約。

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。《資治通鑒·魏志》

【今譯】仁者不會因?yàn)樗幮问降氖⑺ザ淖冏陨淼臍夤?jié)，義者不會因?yàn)槌晒蛘呤《淖冏约旱男闹尽?/p>

凡百事之成也在敬之，其敗有必在慢之。《資治通鑒》。

【今譯】做事情之所以能夠取得成功，這是源于能夠嚴(yán)肅的對待它。凡是之所以會失敗，大多是因?yàn)檩p視或懈怠。

形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也；勢者，言其臨時之宜、進(jìn)退之機(jī)也；情者，言其心志可否之實(shí)也。《資治通鑒·漢高帝三年》

【今譯】所謂形，就是需要從整體去看待得失；所謂勢，是指面對實(shí)際情況能夠靈活的應(yīng)對，進(jìn)退都隨著形勢而應(yīng)變。所謂情，是指意志是否堅(jiān)定。

聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。《資治通鑒·漢紀(jì)》

【今譯】聰明通達(dá)的人要警惕過于明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。

得財(cái)失行，吾所不取。《資治通鑒·陳紀(jì)》

【今譯】獲得財(cái)物卻喪失了德行（得不義之財(cái)）, 這樣的事我是不去做的。

去就以道，可謂君子矣。《資治通鑒·晉紀(jì)》

【今譯】離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。

不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】事前不誠實(shí)而事后卻表白自己誠實(shí)，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。

夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常?？梢越惶媸褂?。

德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。

凡人之情，窮則思變。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設(shè)法改變現(xiàn)狀。

夫表曲者景必邪，源清者流必潔。《資治通鑒·漢紀(jì)》

【今譯】標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。

立功者患信義不著，不患名位不高。《資治通鑒·晉紀(jì)》

【今譯】立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽(yù)和地位不高。

口說不如身逢，耳聞不如目睹。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。

沒齒而無怨言，圣人以為難。《資治通鑒·魏紀(jì)》

【今譯】一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。

欲知其人，觀其朋友。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】要想知道一個人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質(zhì)。

短于從善，故至于敗。《資治通鑒·漢紀(jì)》

【今譯】不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。

幣厚言甘，古人所畏也。《資治通鑒·晉紀(jì)》

【今譯】送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。

夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。《資治通鑒·周紀(jì)》

【今譯】不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒有比這更糊涂的了；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。

丈夫一言許人，千金不易。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會改變。

儉約，所以彰其美也。《資治通鑒·梁紀(jì)》

【今譯】勤儉節(jié)約，可以彰顯一個人的美德。

明者銷禍于未萌,智者圖患于將來。《資治通鑒·漢紀(jì)》

【今譯】明智的人在災(zāi)禍沒有現(xiàn)出苗頭的時候就給以防范，聰明的人對于將要發(fā)生的危害預(yù)先進(jìn)行估計(jì)。

任賢必治，任不肖必亂。《資治通鑒·漢紀(jì)》

【今譯】任用賢德之人治理天下，天下一定會太平；如果使用不賢德的人去治理天下，天下一定會大亂。

人不可以求備，必舍其所短，取其所長。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】對于別人，不應(yīng)當(dāng)求其完備，應(yīng)當(dāng)用他的長處，而放棄他的短處。

臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎？《資治通鑒·太祖開寶八年》

【今譯】自己睡覺的床榻旁邊，怎么能容許其他人來呼呼地睡大覺呢！這是趙匡胤宋太祖。說的話。這句話比喻自己的利益或勢力范圍不能容許他人來侵占、染指。

君子挾才以為善，小人挾才以為惡。《資治通鑒·周威列王二十三》

【今譯】君子會用自己的才能去做善事，小人會用自己的才能去做壞事。

見黃雀而忘深阱，智者所不為。《資治通鑒·梁紀(jì)》

【今譯】看見黃雀就一心想捕捉它，而忘記了前面還有陷阱；這種事情，聰明人不會去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害別人，卻不知道有人正在算計(jì)他。

不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之?！顿Y治通鑒·周赧王三十一年》

【今譯】那些無道之人主持天下，便會招致更大的危險，大的累贅，得到了君王地位，還不如沒有得到。

汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣。《資治通鑒·唐紀(jì)》

【今譯】如果你能夠知曉農(nóng)夫的辛苦，就胡常有這碗飯吃了。

君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也，故君子得位則斥小人，小人得勢則排君子。《資治通鑒·唐文宗大和八年》

【今譯】君子和小人互相不容納，就像是冰和炭火不能夠放在同一個容器中一樣。因此君子得位的時候，會排斥小人，小人在得勢的時候，便會排斥君子。

千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機(jī)；萬石之鐘，不以莛撞起音。《資治通鑒·漢紀(jì)》

【今譯】千鈞重的弩弓，不會為了射一只小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因?yàn)橐桓萸o碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。