26. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。

【出處】《資治通鑒·漢紀(jì)》

【釋義】 聰明通達的人要警惕過于明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。

27. 得財失行，吾所不取。

【出處】《資治通鑒·陳紀(jì)》

【釋義】 獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。

28. 去就以道，可謂君子矣。

【出處】《資治通鑒·晉紀(jì)》

【釋義】 離開自己的職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。

29. 不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》。

【釋義】 事前不誠實而事后卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。

30. 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強愎，此六者，君上之弊也。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 爭強好勝，不愿意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。 

31. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機；萬石之鐘，不以莛撞起音。

【出處】《資治通鑒·漢紀(jì)》

【釋義】 千鈞重的弩弓，不會為了射一只小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。

32. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會直飛目標(biāo)。

33. 能擇善者而從之，美自歸己。

【出處】《資治通鑒·宋紀(jì)》

【釋義】 能選擇別人的長處去學(xué)習(xí)它，這種長處自然也就屬于自己了。

34. 夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常?？梢越惶媸褂?。 

35. 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。

36. 德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。

【出處】《資治通鑒·周紀(jì)》

【釋義】 有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。

37. 凡人之情，窮則思變。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設(shè)法改變現(xiàn)狀。

38. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。

【出處】《資治通鑒·漢紀(jì)》

【釋義】 標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。

39. 老禾不早殺，余種穢良田。

【出處】《資治通鑒·陳紀(jì)》

【釋義】 殘留在地里的頭季稻谷不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。

40. 立功者患信義不著，不患名位不高。

【出處】《資治通鑒·晉紀(jì)》

【釋義】 立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。 

41. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？

【出處】《資治通鑒·漢紀(jì)》

【釋義】 因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎么可以獨自活下來呢？

42. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。

43. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。

【出處】《資治通鑒·魏紀(jì)》

【釋義】 賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無術(shù)的人白白占著位子。

44. 沒齒而無怨言，圣人以為難。

【出處】《資治通鑒·魏紀(jì)》

【釋義】 一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。

45. 怒者常情，笑者不可測也。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。

46. 面從后言，古人所誡。

【出處】《資治通鑒·魏紀(jì)》

【釋義】 古人最忌諱的是，表面服從而背后反對。

47. 明者，銷禍于未萌。

【出處】《資治通鑒·漢紀(jì)》

【釋義】 聰明的人總能把禍患消滅在沒有產(chǎn)生的時候。

48. 家貧思良妻，國亂思良相。

【出處】《資治通鑒·周紀(jì)》

【釋義】 家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。

49. 短于從善，故至于敗。

【出處】《資治通鑒·漢紀(jì)》

【釋義】 不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。 

50. 才者德之資也，德者才之帥也。

【出處】《資治通鑒·周紀(jì)》

【釋義】 才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。

51. 幣厚言甘，古人所畏也。

【出處】《資治通鑒·晉紀(jì)》

【釋義】 送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。

52. 夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。

【出處】《資治通鑒·周紀(jì)》

【釋義】 不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人贊揚自己，沒有比這更糊涂的了；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。

53. 兼聽則明，偏信則暗。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面的話，就會愚昧不明。

54. 丈夫一言許人，千金不易。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會改變。

55. 責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

【出處】《資治通鑒·漢紀(jì)》

【釋義】 做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。 

56.聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。--《資治通鑒·漢紀(jì)》聰明通達的人要警惕過于明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。 

57.得財失行，吾所不取。--《資治通鑒·陳紀(jì)》獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。 

58.去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑒·晉紀(jì)》離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。 

59.不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。--《資治通鑒·唐紀(jì)》。事前不誠實而事后卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。

 60.好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強愎，此六者，君上之弊也。--《資治通鑒·唐紀(jì)》爭強好勝，不愿意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。

 61.千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機；萬石之鐘，不以莛撞起音。--《資治通鑒·漢紀(jì)》千鈞重的弩弓，不會為了射一只小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。 

 62.木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。--《資治通鑒·唐紀(jì)》木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會直飛目標(biāo)。 

63.能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑒·宋紀(jì)》能選擇別人的長處去學(xué)習(xí)它，這種長處自然也就屬于自己了。 

64.夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。--《資治通鑒·唐紀(jì)》讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常?？梢越惶媸褂谩?nbsp;

65.德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。--《資治通鑒·唐紀(jì)》德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。

 66.德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。--《資治通鑒·周紀(jì)》有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。

 67.凡人之情，窮則思變。--《資治通鑒·唐紀(jì)》人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設(shè)法改變現(xiàn)狀。

 68.夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑒·漢紀(jì)》標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。

 69.老禾不早殺，余種穢良田。--《資治通鑒·陳紀(jì)》殘留在地里的頭季稻谷不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。

 70.立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑒·晉紀(jì)》立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。 

 71.君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？--《資治通鑒·漢紀(jì)》因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎么可以獨自活下來呢？

 72.口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑒·唐紀(jì)》聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。

 73.明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。--《資治通鑒·魏紀(jì)》賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無術(shù)的人白白占著位子。

 74.沒齒而無怨言，圣人以為難。--《資治通鑒·魏紀(jì)》 一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。

 75.怒者常情，笑者不可測也。--《資治通鑒·唐紀(jì)》發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。

 76.面從后言，古人所誡。--《資治通鑒·魏紀(jì)》古人最忌諱的是，表面服從而背后反對。

 77.明者，銷禍于未萌。--《資治通鑒·漢紀(jì)》聰明的人總能把禍患消滅在沒有產(chǎn)生的時候。

 78.家貧思良妻，國亂思良相。--《資治通鑒·周紀(jì)》家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。

 79.短于從善，故至于敗。--《資治通鑒·漢紀(jì)》不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。

 80.才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒·周紀(jì)》才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。

 81.幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑒·晉紀(jì)》送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。

 82.夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。--《資治通鑒·周紀(jì)》不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人贊揚自己，沒有比這更糊涂的了；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。 

 83.兼聽則明，偏信則暗。--《資治通鑒·唐紀(jì)》多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面話，就會愚昧不明。

 84.丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒·唐紀(jì)》大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會改變。

 85.責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。--《資治通鑒·漢紀(jì)》做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。

86. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會直飛目標(biāo)。

87. 能擇善者而從之，美自歸己。——《資治通鑒·宋紀(jì)》

釋義：能選擇別人的長處去學(xué)習(xí)它，這種長處自然也就屬于自己了。

88. 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。

89. 不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：事前不誠實而事后卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。 

90. 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強愎，此六者，君上之弊也。——《資治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：爭強好勝，不愿意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。

91. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機；萬石之鐘，不以莛撞起音?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)》

釋義：千鈞重的弩弓，不會為了射一只小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。

7. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)》

釋義：聰明通達的人要警惕過于明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。

8. 得財失行，吾 

 所不取。——《資治通鑒·陳紀(jì)》

釋義： 獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。

9. 去就以道，可謂君子矣。——《資治通鑒·晉紀(jì)》

釋義：離開自己的職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。

10. 夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常?？梢越惶媸褂?。

11. 丈夫一言許人，千金不易?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會改變。

12. 凡人之情，窮則思變?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設(shè)法改變現(xiàn)狀。

13. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。——《資治通鑒·漢紀(jì)》

釋義：標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。

14. 老禾不早殺，余種穢良田。——《資治通鑒·陳紀(jì)》

釋義：殘留在地里的頭季稻谷不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。 

15. 立功者患信義不著，不患名位不高?！顿Y治通鑒·晉紀(jì)》

釋義：立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。

16. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？——《資治通鑒·漢紀(jì)》

釋義：因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎么可以獨自活下來呢？

17. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。——《資治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。

18. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任?！顿Y治通鑒·魏紀(jì)》

釋義：賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無術(shù)的人白白占著位子。 

19. 沒齒而無怨言，圣人以為難。——《資治通鑒·魏紀(jì)》

釋義：一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。

20. 怒者常情，笑者不可測也?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。

21. 面從后言，古人所誡。——《資治通鑒·魏紀(jì)》

釋義：古人最忌諱的是，表面服從而背后反對。

22. 明者，銷禍于未萌。——《資治通鑒·漢紀(jì)》

釋義：聰明的人總能把禍患消滅在沒有產(chǎn)生的時候。

23. 家貧思良妻，國亂思良相?！顿Y治通鑒·周紀(jì)》

釋義：家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。 

24. 才者德之資也，德者才之帥也。——《資治通鑒·周紀(jì)》

釋義：才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。

25. 兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑒·唐紀(jì)》

釋義：多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面的話，就會愚昧不明。

1、夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之…

注釋：信譽是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛(wèi)，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國，善于治國者不欺騙人民，善于治家者不欺騙親人，只有蠢人才反其道而行之…

2、法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。

注釋：法律是天下共同遵守的準(zhǔn)繩，只有善于運用法律的人，不分關(guān)系親疏，嚴(yán)格執(zhí)法，無所回避，這樣才能使所有的人都不敢依仗權(quán)勢而觸犯法律。

3、國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，亡戰(zhàn)必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節(jié)也。夫務(wù)戰(zhàn)勝，窮武事者，未有不悔者也。

注釋：“國家雖大，喜好戰(zhàn)爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭必定危險?！睉嵟倾Ｄ嬷?，兵器是不祥之物，爭斗是細枝末節(jié)。那些致力于戰(zhàn)伐爭勝、窮兵黷武的人，到頭來沒有不悔恨的。

4、君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。

注釋：君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領(lǐng)百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才能算得上是大丈夫。

5、行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。

注釋：即使做一件壞事，殺一個無辜人便可得到天下，仁愛的人也不會去干。

6、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。

注釋：賢能的人，如果財產(chǎn)太多，就會磨損他們的志氣，愚蠢的人，如果財產(chǎn)太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標(biāo)，我既然沒有教化子孫的才能，也不愿增加他們的過錯而落下怨恨。

7、知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。

注釋：知道自己的過錯并不難，改正過錯才是難的；說好話并不難，做好事才是難的。

8、任人當(dāng)才，為政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑒，其所以失溺，在緣情之舉。

注釋：重用有真才實學(xué)的人，是治理國家的基本原則，與有識之士齊心協(xié)力地處理政事，也并不例外。但以往在任用賢才的時候，掌權(quán)的并非不具備知人善任的見地，之所以存在很多弊病，是由于過多地考慮情面的緣故。

9、無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝干顛瘁矣。

注釋：如果不解除眼前的憂患，也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本，財力是百姓的核心。核心受到傷害，根本也就會受到傷害；根本受到傷害，枝干也就會墜毀了。

10、正女不從二夫，忠臣不事二君。為女不正，雖復(fù)華色之美，織纴之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖復(fù)材智之多，治行之優(yōu)，不足貴矣。何則?大節(jié)已虧故也。

注釋：正派的女人不會跟從兩個丈夫，忠誠的臣子不會事奉兩位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，紡紗織錦的巧手，也稱不上賢惠了；做臣子不忠誠，即使再才氣過人，足智多謀，政績卓著，也不值得看重了。什么緣故呢？因為大節(jié)已經(jīng)虧缺了。

1．口有蜜腹有劍。

——《資治通鑒．唐記．玄宗天寶元年》

 【譯】口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內(nèi)心里卻以刁鉆歹毒得像劍一樣利。

 【感悟】 這句是唐人對奸相李林甫的形象概括。《資治通鑒．唐記》載：李林甫為相，凡才望功業(yè)出已右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計擊之，尤忌文學(xué)之士?；蜿柵c之善，啖以甘言而陰陷。世謂李林甫，嘴巴像蜂蜜樣甜，心計像利劍樣狠，形象地刻畫出陰謀家陰險奸詐的嘴臉。從此，“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門用語，長用不衰。

 2．用人如器，各取所長。

          ——《資治通鑒．唐太采貞觀元年》

 【譯】使用人就如使用器物一樣，各取其長處而使用。

 【感悟】使用器物要按照器物的特有功能來使用，作用人才也要根據(jù)各人的長處來使用。能揚長棄短，量才而用，不但能充分發(fā)揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優(yōu)點，只看到人的短處，那么世上就沒有可用的人了。唐太宗能成為一代英王，在他統(tǒng)治時期出現(xiàn)歷史上著名的“貞觀之治”，與他的開明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無關(guān)系。

 3．賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。                   

       ——《資治通鑒》

賢能的人，如果財產(chǎn)太多，就會磨損他們的志氣；愚蠢的人，如果財產(chǎn)太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標(biāo)，我既然沒有教化子孫的才能，也不愿增加他們的過錯而落下怨恨。 

 

 4．忍小忿而存大信。

——《資治通鑒．唐記八》

 【譯】忍住個人的忿怒，而堅持法律大的食用。

 【感悟】李世民當(dāng)了皇帝，聽說應(yīng)選入官的人很多是假冒上代的余蔭，便下令讓這些冒牌貨自首，否則一經(jīng)查點出就要殺掉。后來果然查點出一個冒牌貨，李世民要殺他，大理少卿戴胄犯顏直諫說，根據(jù)法律，這樣的人應(yīng)當(dāng)充軍。李世民說，我說過這種人要殺頭，你卻要按法律，不是叫我失信于民嗎？戴胄說，詔書出于一時的喜怒，而法律則是向天下昭示最大信用的，陛下應(yīng)忍了小的忿怒，而根據(jù)法律來判決，堅持大的信用。戴胄不怕殺頭丟烏紗，敢于犯顏執(zhí)法，精神可嘉，值得效法。他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)該“忍小忿而存大信”，即拋棄個人好惡而維護法律的尊嚴(yán)，不以權(quán)代法，不以人治代法治，的確是高明之見。這一原則，后人也當(dāng)堅持。 

 

         

  5．丈夫一言許人，千金不易。

——《資治通鑒．唐記》

 大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會改變。

  6．英雄無用武之地。

——《資治通鑒．漢獻帝建安十三年》

 【譯】雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。

 【感悟】赤壁大戰(zhàn)之前，諸葛亮對孫權(quán)分析當(dāng)時的軍事形勢說：“今操芟夷大難，略以不矣，遂破荊州，威震四海。……故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”后來人們進一步引申其意，常用來比喻空有才智和本領(lǐng)卻遠處發(fā)揮。 

 

7．盡小者大，慎微者著。兼聽則明，偏信則暗。

——《資治通鑒．唐太宗貞觀二年》

【譯】聽取各方面的意見，就能明達事理；聽信偏面的意見，就會愚味糊涂。

【感悟】此名句是魏征勸告君王納諫的著名格言，王符(漢)《潛夫論．明暗》就曾說過：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”簡潔精警，發(fā)人深省。兩句從“明”、“暗”兩種不同效果，說明應(yīng)全面了解情況，明辨是非，作祟正確判斷；而偏聽偏信很可能會上當(dāng)受騙。尤其是對于不同意見，更應(yīng)認(rèn)真聽取，這樣才能免于失誤?？捎糜趧裾]人們特別是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)廣泛聽取意見，克服片面性。

 8．聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，譽日損而禍至。

——《資治通鑒．晉紀(jì)》

【譯】常常聽到別人說你的過失，過失就會日益減少而福氣就會來到；常常聽到別人對你的稱贊，聲譽就會日益受到損害而災(zāi)禍就會降臨。

【感悟】聞其過則過改而福至，聞其譽則過生而禍臨。我們千萬要多聽逆耳的忠告，而不要被溢美之辭沖昏頭腦。當(dāng)然，這里的“禍”、“福”應(yīng)理解為人事而不是天命。

9．驕奢生地富貴，禍亂生于疏忽。

——《資治通鑒．太宗貞觀十二年》

【譯】富貴會產(chǎn)生驕奢，疏忽會導(dǎo)致禍亂。

【感悟】富貴雖然不一定產(chǎn)生驕奢，而驕奢則必然產(chǎn)生于富貴，因為富貴給驕奢提供了物質(zhì)和精神上的條件，這是寶貴者不可不警惕的。疏忽大意，漫不經(jīng)心，往往會對災(zāi)禍的苗頭視而不見，使其由小而大，最終導(dǎo)致災(zāi)禍發(fā)生，這是必須警惕的。這就告誡人們富貴時要特別注意戒驕奢，處事要時刻注意戒疏忽。 

 

10．幣厚言甘，人之所畏也。

——《資治通鑒．晉紀(jì)》

【譯】厚厚的錢幣，甜甜的美言，這是人所應(yīng)當(dāng)畏懼警惕的東西。

【感悟】社會生活中，當(dāng)權(quán)在位的人常常會遇到甘言和厚幣。對此，廉清奉公的人會清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來路，采取正確的對策；而貪贓枉法的人則會欣然接受，來者不拒。“為看芳耳下，貪得會無筌”，殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話正是別有用心者投下的“勞餌”，見利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚餌，不見捕魚的竹器，，結(jié)果是自尋網(wǎng)羅，被人捕捉。

11．責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

——《資治通鑒》

做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也得到了加強。

12．知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。

——《資治通鑒》

【譯】知道自己的過錯并不難，屬下過錯才是難的；說好話并不難，做好事才是難的。

【感悟】認(rèn)識自己的錯誤也是很難。人們經(jīng)歷中的種種判斷形成自己固有的經(jīng)驗，從這個“己見”中審視我們周邊的事物總是帶有自己的觀點。有些觀點和判斷是正確的，有些錯誤，怎么辦？最好的方式就是放下“己見”，多聽別人意見，如果認(rèn)為某個人的意見不靠譜，那就多聽聽幾個人的意見，當(dāng)了解到多數(shù)人的意見和自己相左了，那就要重新審視自己的觀點和判斷，做出相應(yīng)的調(diào)整。

 

 

1、何謂君子？何謂小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。

2、責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

3、救寒莫如重裘，止謗莫如自修。

4、圣人之官人，猶匠之用才也，取其所長，用其所短。

5、行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。

6、蓋聰明疏通者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。

7、賢而多財，則損其志。愚而多財，益增其過。

8、夫聰慧強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。

9、明德先論于賤，從政先信于貴。