|
本文結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》來談?wù)勀I氣的真正由來，讓讀者了解中醫(yī)所謂的元精、元?dú)?、元神、先天之精、后天之精、元陰、元陽、腎精、腎氣、腎陰、腎陽之間的轉(zhuǎn)化過程、關(guān)系以及相互作用。 “人始生，先成精” 此精為老天賦予之精，《紫清指玄集》闡述 “此精非交感精，而是根于父母未生前” 此謂元精，乃元?dú)庵A，實(shí)指先天無形之精氣。 世上為什么會(huì)有“我”的存在，首先是因?yàn)槔咸旖o了你這個(gè)無形的本初的精，這就是元精（又叫元陽或真元），屬陽中之陰精，直接決定不同人將來的人性根本。有此先天條件下再加上陰中之陽精，也就是父母交媾（精子為陽，卵子為陰）之精，此先天兩精在胞宮內(nèi)交感合為一氣，謂之元?dú)?。此時(shí)，元精藏于元?dú)庵?，是為元?dú)庵A。兩者對(duì)立統(tǒng)一卻又互根互用。我們常說“三歲看大，七歲看老”，其實(shí)不然，若追到最本初的話，在元精和元?dú)庀嘟Y(jié)合的一瞬間，已可“看老”，其實(shí)這就是中國(guó)人說的“天性，真性”。 老天賦予的元精來自于天，中醫(yī)稱之為“天德”，父母由于吸收大地水谷之精華而能媾精，此精來自于地，中醫(yī)稱之為“地氣”，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞本神》曰 “天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精（元精），兩精（元精＋父母交媾之精）相搏謂之神” 需要強(qiáng)調(diào)的是，兩精并非只是父母之精。德流氣薄是指你的這個(gè)先天的，由元精所決定的德性和天性，加上你的父母所吸收大地精華而交媾的精氣，這樣就決定了你的形和質(zhì)。因此這個(gè)德流氣薄決定了你的出生，這是你的先天決定的有質(zhì)有形的實(shí)體，同時(shí)先天又賦予了你一個(gè)能夠認(rèn)知、感覺、基于“靈”的一個(gè)高級(jí)意識(shí)體，我們把這個(gè)靈的意識(shí)體叫作“元神”。就像王重陽在《重陽真人授丹陽二十四決》中所說“性者即元神”。 元神初生之時(shí)只是一點(diǎn)靈光，張錫純解釋為 “無思無慮，自然虛靈也”。 《性命圭旨全書》說 “父母媾精之后，一點(diǎn)靈光……，元從太虛中來者，“我”之元神也?！?/span> 所以元神形成之時(shí)為一清靜之所，混屯一光，無知無覺，無念無慮。這是每個(gè)人最初階段的精氣神的生成（先天的煉精化氣，煉氣化神），這時(shí)的精氣神只是一滴真水（又叫元陰，或真陰），相當(dāng)于西醫(yī)的一個(gè)受精卵。這滴包含精氣神的真水為將來的腎精轉(zhuǎn)化腎氣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。很多人聽說過先天的胎死腹中或死產(chǎn)，這就是有氣薄而無德流，老天沒有給你這個(gè)元精，或者元精虛虧，就算有父母交媾之精也未能成此元?dú)狻?/span> 倘若這滴真水已成，先天精氣神皆具，則生命的時(shí)鐘由此胚胎的形成開始計(jì)數(shù)，因此中國(guó)人傳統(tǒng)上習(xí)慣于計(jì)算虛歲。女子十月懷胎，靠臍帶連于胎兒進(jìn)行血液和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)交換，胎兒系臍帶之處謂之“神闕”，“闕”為古代宮廷外的雙高臺(tái)，作通，作門戶。神闕意為母子通神之門戶。因此女子孕成懷胎，早期可感受到胎動(dòng)，同樣胎兒也可感受到母親的喜怒憂思悲恐驚。懷四月，在元?dú)獠粩喑溆?，《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞天年》曰 “血?dú)夂停瑯s衛(wèi)通，五臟已成，神氣舍心，魂魄乃具，乃成為人”。 因此在四月時(shí)，胎兒的元神開始進(jìn)入剛剛形成的心臟，真正有了第一次的心動(dòng)。就是所謂的“胎心”。同時(shí)微弱的心火開始下注于腎水，在元?dú)獾膸椭曼c(diǎn)燃了命門之火（將來腎陽之根），命門火即是初級(jí)形成的腎陽，生命本元之火，用以溫養(yǎng)尚未成形的五臟六腑，并不斷溫煦腎精，使之持續(xù)充盈，是將來性功能和生殖能力的根本，就像《難經(jīng) 三十六難》所說 “命門者，諸神精之所舍，元?dú)庵狄病薄?/span> 由此看出命門緊密聯(lián)系先天之元精、元?dú)夂驮?，正所謂陰平陽秘，精神乃治。由于命門火的作用，在元?dú)饣帲ㄉ耜I到關(guān)元處三寸）產(chǎn)生了第一次腎間動(dòng)氣（腎氣的初級(jí)形態(tài)），腎氣開始初步形成，但此時(shí)的“腎間動(dòng)氣”只是水沸騰前微小的動(dòng)態(tài)水泡，中醫(yī)認(rèn)為此時(shí)水火既濟(jì)則胎固也。 同時(shí)，腎氣也開始慢慢生發(fā)，胎兒的筋骨漸漸成形，此謂水生木也。有此大道之根，一氣之祖，任督二脈開始流注，元?dú)庵?，前?yīng)任脈神闕，止于關(guān)元三寸處（關(guān)者固也）；后系督脈命門，止于腰陽關(guān)三寸（關(guān)者固也），陰陽脈之海俱備，奇經(jīng)八脈順成也。 奇經(jīng)八脈就像一個(gè)水庫(kù)開始蓄“水”，為將來十二正經(jīng)氣血流注做好了前提準(zhǔn)備，所以說他對(duì)全身經(jīng)脈起著聯(lián)絡(luò)調(diào)節(jié)作用。當(dāng)人出生后十二經(jīng)氣血奔流不息時(shí)，奇經(jīng)八脈平靜的正常運(yùn)行。若十二正經(jīng)氣血鼓動(dòng)無力時(shí)，它就開閘放水以補(bǔ)充江河氣血；相反，若流動(dòng)太洶涌，氣血過旺，水庫(kù)開始增大儲(chǔ)備量，調(diào)動(dòng)氣血回來，從而保證人體氣血能夠正常運(yùn)行。 十月孕成胎下謂之后天。伴隨第一聲哭泣與呼吸，手太陰肺經(jīng)巡經(jīng)而動(dòng)，此全賴天之清氣（后天天德）；伴隨母乳第一口喂養(yǎng)，足陽明胃經(jīng)巡行，此為地之谷氣（后天地氣），同時(shí)兩經(jīng)互根互用，《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問經(jīng)脈別論》： “飲食入胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行” 至此后天的十二正經(jīng)在先天奇經(jīng)八脈調(diào)節(jié)下開始循環(huán)流注。出生后的胎兒這個(gè)時(shí)候在已成熟的元?dú)夂屯⒌拿T火溫煦幫助下，就像煉丹一樣，第一次真正合并先后天之精（先天元精＋先天父母交媾之精＋后天水谷之精），這個(gè)結(jié)合之精為后天一切生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是我們的腎精（為腎氣轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)）。 胎兒出生后，女子7歲男子8歲前，腎精開始隨著后天水谷的攝取而滋養(yǎng)骨骼，充髓養(yǎng)腦。所以中醫(yī)里的五遲五軟不但關(guān)聯(lián)先天之精，同時(shí)也關(guān)聯(lián)后天之精。若先天元精充足，加之后天攝取的水谷之精充養(yǎng)，則腎精充足，表現(xiàn)為骨骼健壯，肢體有力。若腎精不足，則表現(xiàn)為骨軟像泥，小兒抬頭遲緩，先天性智力低下等。因此拋開元精因素不談，女性十月懷孕期間的正常飲食起居直接決定了胎兒的后天結(jié)果。 到女子7歲，男子8歲之時(shí)（虛歲），腎精在元?dú)夂兔T火的煉化下逐漸發(fā)育成熟，所謂陰極則陽生，腎精在此時(shí)開始正式轉(zhuǎn)化為腎氣，用以幫助我們的生殖、生長(zhǎng)和發(fā)育。同時(shí)，腎氣的轉(zhuǎn)化過程必然消耗我們的元?dú)猓騻€(gè)比方，元?dú)饩拖駝偝鰪S的煤氣罐，由于先天元精的不同，容量當(dāng)然也各不相同，有的煤氣罐可能裝80％，有的煤氣罐則有可能裝90％，而回家后各家通過后天命門火的煉化，有人天天大火炒菜，有人則只是偶爾小火燉湯，因此后天消耗也各不相同。 因此女子7歲，男子8歲以前，腎精未盛，還無法正式轉(zhuǎn)化為腎氣。但年齡一到女七男八之時(shí)，就像剛燒滾的水一樣，水氣也開始外散，腎精在此時(shí)發(fā)育成熟，則正式化為腎氣。《黃帝內(nèi)經(jīng)?上古天真論》說 “女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)……男子八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更” 就是說腎精的物質(zhì)基礎(chǔ)充分后，化生的腎氣外在的表現(xiàn)就是我們的發(fā)質(zhì)變厚變黑，乳牙掉而換為恒牙。換句話說，腎精和腎氣其實(shí)是同一物質(zhì)的不同表現(xiàn)而已，就像燒滾的水和外散的水蒸氣，只不過同一體中的陰陽罷了。 腎精的充足在命門火溫煦下可以轉(zhuǎn)化為腎氣，而腎氣充足再加之元?dú)猓ň┑膸椭帜芄淌刈∧I精不使它外泄。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)?生氣通天論》曰 “陰者藏精而起亟也，陽者衛(wèi)外而為固也” 《黃帝內(nèi)經(jīng)?陰陽應(yīng)象大論》 “陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也” 所以腎精虧虛臨床上表現(xiàn)為小兒生長(zhǎng)發(fā)育遲緩（物質(zhì)不足，陰精無法充養(yǎng)骨骼肌肉等），成人生殖機(jī)能減退（精子和卵子等陰精物質(zhì)匱乏），頭發(fā)稀疏，牙齒松動(dòng)等。若腎氣不足，就是功能不足，多見腰膝酸軟（腰為腎之府），肢體無力，小便不利（腎氣太弱無法幫助膀胱氣化，水精無法四布）。所以小孩在女七男八前，由于水火之象還尚不明顯，中醫(yī)習(xí)慣以腎精虧虛和腎氣不足來進(jìn)行診斷治療。 當(dāng)一過這個(gè)年齡，腎氣盛壯，腎精充足，這個(gè)時(shí)候的腎精滋養(yǎng)五臟六腑和組織，小孩基本一天一個(gè)變化，因此中醫(yī)將這部分能夠滋養(yǎng)臟腑組織，并促進(jìn)人體生殖生長(zhǎng)和發(fā)育的物質(zhì)——腎精，稱之為腎陰（真陰）；將另一部分能夠溫暖臟腑組織，給予人體動(dòng)能和熱量的功能——腎氣，稱之為腎陽（真陽）。如體溫之來源就是我們的腎陽。 臨床上，在成人來說，由于水火之像開始凸顯，中醫(yī)更多的開始用腎陰虛或腎陽虛來做診斷。腎陰虛除了相關(guān)腎精虧虛的癥狀外，還有諸如眩暈耳鳴，男子遺精，遺尿，并伴有虛熱之像為辨證要點(diǎn)；而腎陽虛則以生殖機(jī)能減退，精神萎靡，并見畏寒肢冷為辨證要點(diǎn)。換句話說，腎精就是未含水性的腎陰，腎氣就是未含火性的腎陽。
|
|
|
