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人的一生很漫長，從我們呱呱墜地來到這個世界的時候，我們就開始了自己的人生篇章，而我們每個人就是自己人生的作者，每個人對于人生的態(tài)度和看法不一樣，也因此每個人的人生也各不相同，而人生態(tài)度大致分為悲觀正義和樂觀正義兩種。

今天小編要講的就是一位悲觀主義哲學家。

生命是一團欲望。欲望不能滿足就會痛苦，滿足了就會無聊。人生，就像是鐘擺，在痛苦和無聊之間搖擺。——叔本華。

這是叔本華比較有名的鐘擺理論，由此可見，他是個十足的悲觀主義家，認為人的一生就是在痛苦和無聊之間徘徊的。

叔本華出生于德國但澤，1788年2月22號生，后來因患肺炎，其狀況惡化逝于1860年9月21日被家長管家所發(fā)現(xiàn)，享年72歲，他全名為亞瑟·叔本華（德文：Arthur Schopenhauer），是德國著名哲學家，作家，學者，是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，認為生命意志是主宰世界運作的力量。

他的家庭是怎么樣的呢？

叔本華的父親海因里?！じヂ謇锼埂な灞救A（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后自殺身亡，也因此叔本華在17歲時就繼承了父親的遺產(chǎn)，終身衣食無憂，成為富豪；而母親約翰娜·叔本華（Johanna Schopenhauer）是當時頗有名氣的作家，但是母親他們的關系并不好，他的母親非常熱愛社交，甚至因此忽略丈夫和家庭，在叔本華出生之后，母親一直是缺席的，叔本華甚至認為父親的死是由于母親造成的，母子關系比較惡劣。在這樣的家庭環(huán)境下成長，叔本華成為一個孤獨富裕的天才。

叔本華的代表作有《作為意志和表象的世界》和《附錄與補遺》，其中《作為意志和表象的世界》更是標志著其思想發(fā)展的頂點。

叔本華在書中提出了關于意志和表象的關系，提出了

意志是世界的本質(zhì) ---

（1）人的軀體也是自我意志的表現(xiàn)。

（2）動物的各種活動都受生存意志的支配

（3）植物的活動也受生存意志的支配

（4）整個大自然以及無生命的事物也不例外

（5）理性及表現(xiàn)形式也只是意志和欲望的表現(xiàn)

（6）知識也是意志的工具

認為表象和意志雖然是同一的，并且共同構成世界，但意志是決定性的，任何表象都只是意志的客體化；意志永遠表現(xiàn)為某種無法滿足又無所不在的欲求。

就是因為人類的意志太過強烈，對于外界的欲望無窮無盡，欲望得不到滿足會痛苦，得到了滿足又會空虛，覺得無聊，于是人生就在得到和得不到這兩種情緒中徘徊，因此人的一生注定是痛苦的。

叔本華的理論無疑引起了當時許多文學家，心理學家的注意，他影響了尼采、薩特等諸多哲學家，開啟了非理性主義哲學，尼采，瓦格納十分欣賞他的作品。莫泊桑也稱他為“人類歷史上最偉大的夢想破壞者”。國學大師王國維的思想亦深受叔本華的影響。

人生為什么會是痛苦的？這也有一個原因，叔本華認為這是由于人本性就存在著利己的思想，一切都是從自己角度出發(fā)，自己好才是好的，別人的好都是不好的；表面上的那些良好的道德行為都是為了自己，一個是為了維護自己的形象名譽，一個是由于社會道德的法律要求，這些都是為了保護自己，讓自己趨利避害的，本質(zhì)上不屬于真正意義上的道德。

其實叔本華的利己觀點屬于他提出的關于人類行為背后的動機之一，其他兩個動機分別是惡毒和同情。

他認為惡毒是人的本質(zhì)，所以才存在著人的妒忌心和幸災樂禍，妒忌那些有成就的或者本來是令人尊敬的人物，那些一起不道德的行為都是出于將幸災樂禍實施的過程，人類的禮儀和風度只是為了掩蓋自己的黑暗的一面，惡毒是人類內(nèi)心的本質(zhì)，一切非道德行為都出于這兩種情況。

那什么是同情呢？

它的表現(xiàn)是公正和仁愛，不去傷害別人，盡量幫助每一個人，他認為同情屬于真正意義上的道德，是非常少見罕有的，也因此人們會對那些道德行為產(chǎn)生敬意，因為它的本質(zhì)是感同身受，將他人的痛苦視作自己的痛苦，并且可以深刻體會到別人的悲傷無助痛苦。

叔本華認為人類的行為動機都是出于這三種：利己、惡毒、同情。

他是一個真正意義的哲學家，至今他的理論學說還影響著很多人，雖然他是悲觀主義哲學家，理論也大多具有悲觀消極的色彩，但是他并不希望閱讀他的作品的人變得悲觀和消極，相反，正是因為知道了世界的本質(zhì)，了解人生的意義，才可以順其自然的過好日子，如果經(jīng)歷了好的，叫精彩，經(jīng)歷了不好的那也叫做體驗。

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