【論教】

    近日，翻閱了由團(tuán)結(jié)出版社出版的《問(wèn)道大學(xué)》一書(shū)。作者陳浩曾于世紀(jì)之交十余年間發(fā)表的關(guān)于高教改革發(fā)展的文論不斷，在高教界頗有影響。七八年前他的專(zhuān)著《微言評(píng)高教》出版，我國(guó)高等教育理論大家潘懋元先生給出的評(píng)語(yǔ)是“微言啟大義”。

    《問(wèn)道大學(xué)》從大學(xué)之道遑論、為治校強(qiáng)教省思、思想舉要節(jié)錄、高教改革史說(shuō)、高教期刊芻議等五個(gè)方面，對(duì)中國(guó)特色大學(xué)改革發(fā)展中的一些重大現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐問(wèn)題作了較深入剖析探討，視野獨(dú)特新銳，文筆犀利潑辣，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向和家國(guó)情懷，富有時(shí)代意識(shí)和現(xiàn)實(shí)觀照，有些所思所慮能直抵心靈深處，展現(xiàn)了作者激情與理性結(jié)合思考問(wèn)題的風(fēng)格。

    書(shū)名稱(chēng)“問(wèn)道”，含學(xué)習(xí)請(qǐng)教的謙意，實(shí)則妥帖又有深義。通過(guò)問(wèn)道悟道，作者對(duì)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)大學(xué)改革發(fā)展中的實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新問(wèn)題，有一些獨(dú)到省察思考或感慨。作者認(rèn)為，一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)大學(xué)不同程度存在的問(wèn)題或危險(xiǎn)是：思想貧瘠，本性迷失，精神失守，文化不彰，改革懸浮，提質(zhì)乏力。圍繞這些問(wèn)題，作者在一些大學(xué)以“大學(xué)的問(wèn)題改革與改革問(wèn)題”“大學(xué)之大與大學(xué)之道”等為切入口進(jìn)行宣講，引起不少共鳴與反響，推動(dòng)相關(guān)問(wèn)題在一些高校有較大改善。閱讀本書(shū)可以看到，作者著重關(guān)注大學(xué)的四個(gè)方面問(wèn)題。一是對(duì)高等教育和大學(xué)本質(zhì)屬性和核心功能的再認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)是高等教育恒性不變的本質(zhì)功能，育人是天，教學(xué)最大，立德樹(shù)人永遠(yuǎn)是大學(xué)的最根本任務(wù)，教學(xué)改革是大學(xué)最核心最本質(zhì)的改革。針對(duì)有些高校一度出現(xiàn)輕忽教學(xué)和教改，淡漠育人為本、德育為先等現(xiàn)象，作者吁請(qǐng)大學(xué)應(yīng)“初心不改，本性莫移”。2016年10月，教育部部長(zhǎng)陳寶生要求高?！八膫€(gè)回歸”（回歸常識(shí)，回歸本分，回歸初心，回歸夢(mèng)想），引發(fā)高教界猛醒，扭轉(zhuǎn)大勢(shì)，可見(jiàn)作者的境界。二是對(duì)大學(xué)治校治教思想理論創(chuàng)新的高度關(guān)切。面對(duì)高校一定程度存在思想碎片化、斷裂化、陳腐化、迷洋化的危險(xiǎn)，作者在很多場(chǎng)合呼吁高校應(yīng)重視高教思想理論基礎(chǔ)研究與升華，激發(fā)大學(xué)思想文化力，并于2013年7月17日在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《時(shí)代呼喚有思想的大學(xué)校長(zhǎng)》，指出缺少思想教育家型的大學(xué)校長(zhǎng)是當(dāng)今中國(guó)大學(xué)的一大軟肋，提醒大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)更多用心用情于治校辦學(xué)思想理論建樹(shù)。作者大膽詢(xún)問(wèn)幾位著名大學(xué)的校長(zhǎng)：隨著國(guó)家和社會(huì)對(duì)重點(diǎn)大學(xué)的大力度投入，經(jīng)費(fèi)還是你們的大問(wèn)題嗎？缺錢(qián)還能成為這類(lèi)高校不卓越的理由和借口嗎？最缺的恐怕是治校辦學(xué)的新思想和創(chuàng)新的思路，根子在于對(duì)創(chuàng)新思想的神奇力量嚴(yán)重估計(jì)不足，對(duì)思想理論創(chuàng)新的自覺(jué)和自省還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。小智治事，大智治制。建立新制度、新機(jī)制，要靠創(chuàng)新思想理念來(lái)支撐和引領(lǐng)。三是對(duì)彰顯高等教育和大學(xué)的文化屬性的新判斷。作者認(rèn)為，文化，特別是人文思想文化和科學(xué)文化是大學(xué)自始至終賴(lài)以生存和發(fā)展的根基和命脈，大學(xué)不僅與生俱來(lái)有著傳承人類(lèi)文化和文明的職能，而且隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，越來(lái)越有責(zé)任和能力創(chuàng)新創(chuàng)造文化，并間接直接推動(dòng)和引領(lǐng)人類(lèi)文化文明繁榮發(fā)展；世界一流大學(xué)無(wú)一不是某項(xiàng)或多項(xiàng)科技文化和人文思想文化的領(lǐng)跑者，建設(shè)世界一流大學(xué)最不應(yīng)忘懷的是如何花更大的力氣創(chuàng)造一流人文文化，以彌補(bǔ)科技文化缺陷，使人不至于淪為技術(shù)和物質(zhì)的奴隸，真正做到有靈魂的卓越。四是對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制和教學(xué)方法革命性變革的大聲疾呼。作者認(rèn)為，人才培養(yǎng)機(jī)制失靈和教學(xué)方法僵化，是中國(guó)大學(xué)始終揮之不去之痛，是扼制創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的大障礙。機(jī)制一靈和方法一變活力來(lái)，作者提出，創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，不但應(yīng)“理清路子”“開(kāi)對(duì)方子”，而且還須“找好法子”，“三子”照應(yīng)互促互動(dòng)，方能大功有成，大道光明。這些都能給人以啟迪啟思。

    問(wèn)道鳴道是為了遵道弘道。作者的這一意圖很明確。中國(guó)的大學(xué)在世紀(jì)之交超常規(guī)發(fā)展，創(chuàng)造了世界高等教育發(fā)展史上的奇跡，有力地促進(jìn)或引領(lǐng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，并使我國(guó)高等教育站在了由大向強(qiáng)的歷史發(fā)展新起點(diǎn)上。但超常發(fā)展時(shí)遺留的問(wèn)題與高質(zhì)量發(fā)展新要求新問(wèn)題交織，使得我國(guó)大學(xué)在今后改革發(fā)展中需要有新智慧和大智慧，這就離不開(kāi)應(yīng)經(jīng)常問(wèn)道悟道與行道弘道。就是要提醒人們仰望星空，遵奉規(guī)律，把握大趨勢(shì)，防止前行路上離經(jīng)叛道和大逆不道的事發(fā)生。正如教育部高等教育司吳巖司長(zhǎng)在本書(shū)序言中所說(shuō)：“新時(shí)代中國(guó)高等教育的新使命、新判斷、新變化決定了跟隨模仿發(fā)展模式肯定不行了，經(jīng)驗(yàn)發(fā)展模式也肯定不合適了，理論指導(dǎo)型發(fā)展模式呼之欲出，先進(jìn)的理念、理論、思想的產(chǎn)生必須有一批有寬廣國(guó)際視野，又必須對(duì)中國(guó)發(fā)展有深刻把握的高等教育的思想者、研究者，有一批中國(guó)特色世界一流的厚重成果，特別是必須有一批癡迷中國(guó)大學(xué)改革發(fā)展的‘問(wèn)道者’和‘鳴道者’。只有形成了這樣的局面，中國(guó)高等教育這艘巨型航空母艦才能乘風(fēng)破浪、一往無(wú)前，中國(guó)大學(xué)才能在國(guó)際高等教育發(fā)展中有影響力、感召力、塑造力?！币仓挥羞@樣，中國(guó)的大學(xué)才能成為培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造人才的高地、科學(xué)技術(shù)研發(fā)的基地、思想文化發(fā)展的策源地，才能無(wú)愧于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)大學(xué)的新寄托與大厚望。

    簡(jiǎn)言之，《問(wèn)道大學(xué)》堪稱(chēng)是在為新時(shí)代大學(xué)改革發(fā)展問(wèn)道體道鳴道，所慮所思所鳴，有助于啟迪心智、開(kāi)人胸襟。

    （作者：瞿振元，系國(guó)家教育咨詢(xún)委員會(huì)委員，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)）