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7000年前中國北方的紅山文化與仰韶文化聯(lián)系極為緊密，有學(xué)者認(rèn)為這種文化也就是中原仰韶文化向山西、內(nèi)蒙等地的延伸。其實(shí)我們從以上的分析可以看出，仰韶文化形成之后，向四方不斷擴(kuò)展。這種擴(kuò)展活動與古代的絲綢之路有一定聯(lián)系，以中原為中心，使得古代陶器、絲綢、茶葉等物質(zhì)向中國西部與北方不斷運(yùn)送出去。

內(nèi)蒙古的富河文化，遼河上游的紅山文化，都具有自己的特點(diǎn)。紅山文化以大型石砌祭壇和女神廟聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。在建平、凌源交界的牛河梁村發(fā)現(xiàn)的女神廟極為奇特，積石冢分布在30個山頭與高坡，每座冢要用三四百立方米的大石塊砌筑。形狀也不常見，呈圓形，周圍密布筒形的彩陶器。女神像堪稱一絕，大小與真人相近，為蒙古人種女性，眼睛是用絕色寶石裝飾，光彩奪目。

 （紅山女神頭像與女性崇拜雕塑）

另外還有一對女性胴體的陶土雕出土，雕塑略有殘缺，無頭與右臂，左臂橫在胸前，體態(tài)豐腴，粗腰大臀，有學(xué)者解釋為裸體孕婦，其實(shí)這是所有生殖崇拜像的美學(xué)原則，用來表現(xiàn)強(qiáng)盛的生殖力，代表著人類定居之后，生活條件提高，有了渴望多生育的情感。

古代中國典籍《穆天子傳》中記錄了周穆王的遠(yuǎn)行，從十三年閏二月由宗周出發(fā)，絕漳水，北征犬戎，西行昆侖，觴西王母于瑤池。如果具體分析，是從河南洛陽出發(fā)，越過太行山，經(jīng)過山西、內(nèi)蒙等地，然后從河套向西行，經(jīng)過甘肅和青海，過昆侖山，到了西王母所在之地中國與波斯交界的帕米爾高原，最后經(jīng)過歐洲大草原返回。這位西王母，可能就是古　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（西亞女神雕像與生殖崇拜陶塑）

代傳說中的女神，也是當(dāng)時的生殖崇拜對象。這種崇拜曾經(jīng)在中國北方的北狄、東西胡甚至遠(yuǎn)到中亞、西伯利亞的游牧民族中相當(dāng)盛行，以后傳播到中亞和西亞。西亞的女神像是公元前1世紀(jì)，波斯的安息王朝取代希臘人統(tǒng)治了巴比倫的時代，這座雕像是雪花石雕，發(fā)現(xiàn)于希拉（Hillah）墓葬場，眼睛與臍眼用紅寶石裝飾，經(jīng)研究，這種紅寶石產(chǎn)自東南亞。這種裝飾風(fēng)格與紅山文化女神十分相似。這種風(fēng)格還可以在古代波斯文化中發(fā)現(xiàn)，是一種十分古老的工藝。

生殖崇拜的女性裸體陶塑是最為普遍的，在中國北方、中亞和西亞的古代文化中都相當(dāng)多見，西亞這個陶塑出自哈納夫時代，距今至少在5000年以上，稍晚于紅山文化，但是基本造型相同，特別是雙臂位置幾乎完全一樣。這種特殊的姿勢與粗壯的大腿，豐碩的乳房，正是農(nóng)牧業(yè)社會中盼望豐收與人口繁殖的象征。從古代波斯等地出現(xiàn)的同類陶塑來看，雙臂的位置應(yīng)當(dāng)是有規(guī)律的，一種是抱孩子的，與已婚女性有關(guān)，代表祈子祈福。一種是雙臂環(huán)于胸，可能與未婚女性求偶有關(guān)。

總之，中國古代的西王母這個神秘的帝王，代表著古代女神崇拜與母系社會的影響，這種時代所產(chǎn)生的陶塑，是揭開其歷史的鑰匙。