女媧，中華神話體系里創(chuàng)世紀(jì)的人物，摶土造人，女媧補(bǔ)天，女媧是中國人的老祖母。

女媧是甘肅秦安人，伏羲是甘肅靜寧人，都在天水市，兩地相距不足百里，非常近。他們應(yīng)該和西方《圣經(jīng)》里的諾亞是同一時(shí)期的人，都生活在大洪水時(shí)代，諾亞造舟救人，女媧補(bǔ)天救人。還有神話里說，伏羲和女媧是一對兄妹，人類在大洪水中滅絕，只留下他倆，于是他倆結(jié)婚，使人類繼續(xù)繁衍。

女媧和伏羲都是甘肅天水人，你可以把他理解成兩個(gè)部落，這正說明他們是炎帝系統(tǒng)的人。我多次說過，炎帝就是生活在甘肅天水、陜西寶雞一帶的部落，也就是華人。黃帝在北，是生活在內(nèi)蒙河套、陜北一帶的部落，他們是夏人。這里就不多說了。

事實(shí)是，女媧比伏羲至少早一千年，甚至兩千年，他們不可能是兄妹，更不可能結(jié)婚。

女媧是母系社會人們對女性崇拜的反映，對生殖崇拜的反映。這時(shí)候還沒“父親”——也就是伏羲——什么事。

母系社會，生產(chǎn)力低下，人的壽命也就二十多歲，只知其母，不知其父（舅舅是家里的男性）。要維系部落繁衍，只能靠大量人口繁殖。人們崇拜魚，崇拜青蛙，還崇拜石榴，總之，產(chǎn)子多的都羨慕，就盼著人像青蛙、魚一樣甩子。

半坡出土陶瓷彩繪——一只青蛙。半坡文化距今約6800─6300年，屬仰韶文化

馬家窯出土彩陶，抽象的一只蛙。馬家窯文化距今5300—2100年，屬仰韶文化

馬家窯出土彩陶，紋飾展開圖，明顯是只蛙

馬家窯文化存在于約公元前3300到2100間甘肅西部、青海東部的一種文化，1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯村，因此得名馬家窯文化。馬家窯文化和西安半坡、仰韶文化非常接近，甚至可以看作是同一文化。這一帶正是我屢次說過的，炎帝部落生活的區(qū)域，也就是華人。

仰韶出土彩陶，注意看，也是只魚。仰韶文化距今約7000—5000年

半坡出土的彩陶，中學(xué)歷史課本里有，人面魚紋彩陶盆

看，那時(shí)的人都崇拜這個(gè)，要么是魚，要么是蛙，都產(chǎn)子多。最早的女媧其實(shí)就是這個(gè)——蛙，或者是魚。

女媧，現(xiàn)在發(fā)音若“哇”，但唐人發(fā)“呱”音?！稄V韻》：“古蛙切?！薄都崱罚骸肮芮?，音蝸?！蔽伵４蠹叶际煜?，在我老家發(fā)音不是“窩?！保恰斑蛇膳！保堊⒁?，青蛙怎么叫——“呱，呱”。

陜北剪紙，母親形象，像不像只青蛙？肚子那么大，里面是蓮花。蓮籽也很多啊

陜北剪紙——“魚鉆蓮”，生殖崇拜的象征

陜北剪紙——“蛇盤兔”，也是象征男女交媾

 陜北剪紙里有許多“鷹踏兔”“蛇盤兔”“魚戲蓮”“蛇盤九顆蛋”等圖案，還有“子推（音‘崔’）”，清明節(jié)捏“爬坬”，捏兩條魚相對的“老燕兒”，反映的正是對生殖、對母性的原始崇拜，這正是破解人類文明起源的密碼，在偏僻落后的陜北，還留存著史前人類的依稀記憶。

現(xiàn)在有種錯誤認(rèn)識，認(rèn)為陜北剪紙好，是因?yàn)榧舻孟?，逼真，于是把窗紙剪得栩栩如生，把“子推”捏的非常像。再像，你比照的相還像嗎？王六說：“剪個(gè)天安門，剪個(gè)解放軍，那不是陜北剪紙。”

后來，人們給予崇拜的對象（魚、蛙）以母親的形象。人們不能老說自己是只青蛙生的吧，是青蛙的后代，那不好聽，于是給予崇拜對象以母親的形象。我們現(xiàn)在說是龍的傳人，那是在父親的地位上升以后，我們才開始崇拜父親。這個(gè)以后再說。

馬家窯出土晚期彩陶，母親形象。請注意看，有明顯的母性生殖器

 上圖，馬家窯出土的彩陶，特意畫出產(chǎn)道口，產(chǎn)道口在中醫(yī)學(xué)上就叫“蛤蟆口”，這是偶然嗎？ 這件彩陶上的形象就應(yīng)該是女媧。中國神話里有西王母，這件陶瓷上的母親，也可以理解為西王母。女媧和西王母有承接關(guān)系。

牛河梁女神廟中的女神，還有零散的肩、手以及乳房等部位的殘塊，均屬女性，距今六七千年（屬紅山文化）

紅山文化與仰韶文化有密切的親緣關(guān)系。