“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不瑕供，乃引繩于泥絙中，舉以為人?！薄短接[》引應劭《風俗通義》。 

在有關史前的創(chuàng)世神話中“女媧摶黃土造人”流傳甚廣，一方面，女媧成為創(chuàng)世神，并在夏人的傳說中成為他們的始祖，另一方面，從“女媧造人”這一神話中也可嗅出原始崇拜的味道來。

在史前原始社會，由于原始先民們對很多現(xiàn)象的矇昧認知，催生了諸多的原始崇拜，如日月崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等等，這些崇拜在世界范圍都有，只是形式、形態(tài)不同罷了。流傳的“女媧造人”的故事中，女媧用黃土捏成了人的形態(tài)，世間上從此便有了人類。這樣的傳說當然不足以解釋人類的由來，但這個神話之所以流傳，正是史前生殖崇拜的體現(xiàn)。

除了神話傳說，從文物中也可看出原始生殖崇拜的端倪。

這種生殖崇拜是世界范圍內的，與此相關的出土物廣泛發(fā)現(xiàn)于西亞、小亞細亞沿海地帶及歐洲等地，它們的同一特征是：豐乳肥臀、腹部突出，意在表現(xiàn)女性孕育的特征。這類女性雕塑被統(tǒng)稱為“維納斯”。在中國的新石器時期也有類似發(fā)現(xiàn)。

興隆洼文化女性石雕，內蒙古林西縣西門外遺址出土

紅山文化女性陶塑，遼寧喀左縣東山嘴遺址出土

興隆洼文化距今約8000年，紅山文化距今約5000至6000年，兩個文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，在兩個遺址中都發(fā)現(xiàn)了類似的孕婦雕塑，可見當時的生殖崇拜延續(xù)了較長的時間。

紅山文化的女神崇拜更是達到了巔峰，或許是當時信仰的核心內容，因為在牛河梁、東山嘴兩處祭壇中均發(fā)掘出陶塑女性神像群殘件，有的身高為真人的二、三倍。紅山文化中還出土了一件精美的女神頭像，女神的眼睛以玉石點睛，顯得格外的炯炯有神。紅山文化中的女性擁有如此高的地位，與當時的生殖崇拜有莫大的關聯(lián)，同時，也是史前時期母系氏族社會的一種體現(xiàn)。

此外，還有一種更為抽象的原始“維納斯”。如西安半坡博物館館藏仰韶文化人頭壺。

人頭壺

1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，6000年前

仰韶文化人頭形器口彩陶瓶，甘肅省博物館

 崧澤文化祈殖瓶，浙江嘉興大墳遺址出土

不難看出，這類陶塑的共同特征是具有較為突出的腹部，只是由于其同時具有某種實用的功能，整體為容器，帶有生育特征的女性腹部也就變成了容器的鼓腹。以腹部隆鼓的容器模擬孕婦的肚腹，這類陶塑隱含的不止是史前先民的生育崇拜，同時也作為先民們祈禱豐收的信物。

馬家窯文化彩陶貼塑人紋雙系壺

新石器時代馬家窯文化有一件彩陶貼塑人紋雙系壺，1974年出土于青海樂都柳灣墓地的一座墓葬中。這件陶壺器身正面自領至腹部有堆塑和彩繪相結合的裸體人像，同時具有男性與女性的特征。表達的思想與上面三件人形壺一致，只是更為直白。

除了這類女性孕育形象的陶塑，在中國的新石器時期許多遺址中都有與男性有關的石祖、陶祖出土，如龍山文化遺址，甘肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的陶祖、臨夏張家嘴遺址出土齊家文化石祖。正所謂“人本乎祖”。但整體來看，在史前的出土物中與女性有關的生殖崇拜更多一些。

原始社會為何會出現(xiàn)生殖崇拜？

這個問題既簡單，又復雜。簡單來說，我認為原因主要有兩個：

其一：繁育子嗣是人的本能欲望。但在原始社會時期，受各方面的限制，新生兒的存活率很低，有專家估計可能不到50%，并且人均壽命又很低。在史前社會，人力就是生產力，同時也是戰(zhàn)斗力，人口越多，原始部落也就越強大，因此，先民們也就更迫切的需要誕育更多的新生兒。

其二：源于對生命的敬畏，以及對女性地位的肯定。伴隨原始生殖崇拜的是女性主導的母系社會，而在那個時代，女性最神圣的使命就是繁衍。加上先民們缺乏科學知識，對于生殖中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象比較不理解，因此就出現(xiàn)了一些物化的神像，由此便衍生出了一系列的生殖崇拜了。

“不孝有三，無后為大”，“生殖崇拜”并不是史前社會獨有，而是一直延續(xù)至今，在復古思想濃厚的漢代有一類“伏羲女媧像”、“伏羲女媧交尾圖”，也是生殖崇拜的一種體現(xiàn)。只是在史前那個矇昧的時代，物化的形式更為直白。

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