藝術的起源：即藝術是如何產(chǎn)生的，關于藝術起源的問題，曾經(jīng)被人們稱為發(fā)生學的美學，就是要研究探討藝術產(chǎn)生的原因和過程。共有六種說法。第一是“模仿說”。產(chǎn)生于2000多年前的古希臘，認為藝術來源于模仿。代表人物是德謨克利特和亞里士多德，中國古代的《管子》中也有提到音樂來源于模仿的說法。第二是“游戲說”。這個理論在19世紀末20世紀初曾經(jīng)被很多人所信奉，代表人物有18世紀德國哲學家席勒和19世紀的英國哲學家斯賓塞，后來這種說法被人們稱為“席勒—斯賓斯理論”。德國學者谷魯斯對這種說法進行了補充和修改。第三是“表現(xiàn)說”。19世紀后期以來該說法在西方文一街有較大的影響，認為藝術起源與人類表達思想感情的需要。代表人物有意大利美學家克羅齊，他的美學思想的核心是“直覺即表現(xiàn)”，還有英國史學家科林伍德認為只有表現(xiàn)情感的藝術才是真正的藝術。還有俄國作家列夫 托爾斯泰和美國的當代美學家蘇珊朗格也都認為藝術來源于人類的情感表達。第四是“巫術說”。是19世紀末20世紀初產(chǎn)生的學說，該理論至今仍在西方文藝界占主要優(yōu)勢。代表人物有：英國著名的人類學家愛德華泰勒，他在他的《原始文化》中第一次提到了藝術來源于“巫術”，還有另一位英國著名的人類學家弗雷澤的名著《金枝》。第五是“勞動說”是我國文藝界占主要地位的理論，認為藝術起源于生產(chǎn)勞動。勞動創(chuàng)造了人，也為藝術的產(chǎn)生提供了前提。代表人物有希爾恩的《藝術的起源》和俄國普列漢諾夫的《沒有地址的信》。第六是“多元決定論”。是由法國著名的結構主義學者阿爾都塞提出來的，認為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復雜原因，而不是由一個簡單原因造成的。

游戲說：是關于藝術起源的一種說法。這種說法主要是由18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞提出來的，后來的藝術史學家層板藝術起源的這種說法稱為“席勒—斯賓塞”理論。這種理論在19世紀末和20世紀初曾經(jīng)被許多人所信奉。這種說法認為，藝術活動或審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用，沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。首先，這種說法肯定了人們只有在不為生活所迫，也就是在滿足了衣食住行的基本物質生活需要的條件下，才可能有過剩的精力來從事“游戲”，即藝術活動和審美活動。其次，這種說法將藝術和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上也揭示出了藝術的部分特殊性。但是，藝術起源于“游戲”的說法，僅僅從生物學或心理學的角度出發(fā)，仍然未能揭示出藝術生產(chǎn)的最終原因。尤其是這種說法把“游戲”看做人和動物共有的本能，更是錯誤的論斷，因為藝術活動與審美活動僅僅屬于人類社會所專有。

表現(xiàn)說：是關于藝術起源的一種說法。19世紀后期以來，表現(xiàn)說在西方文藝界具有較大的影響，完全可以說，西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎，就是強調藝術應當“表現(xiàn)自我”。代表人物有意大利的美學家克羅齊，他的美學思想的核心是“直覺即表現(xiàn)”，從這一美學思想出發(fā)，克羅齊認為藝術的本質是直覺，直覺的來源是情感，直覺即表現(xiàn)，因而，藝術歸根結底是情感的表現(xiàn)。英國史學家科林伍德對克羅齊的“表現(xiàn)說”做了補充，認為藝術不是再現(xiàn)或模仿，更不是單純的游戲，武術雖然與藝術關系密切

巫術說：是關于藝術起源的一種說法。是19世紀末20世紀初產(chǎn)生的學說，該理論至今仍在西方文藝界占主要優(yōu)勢。代表人物有：英國著名的人類學家愛德華泰勒，他在他的《原始文化》中第一次提到了藝術來源于“巫術”的理論主張。他認為，原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思維最主要的特點是萬物有靈。還有另一位英國著名的人類學家弗雷澤的名著《金枝》中，更是認為原始部落的一切風俗、意識和信仰，都起源于交感巫術。美國著名美學家托馬斯門羅在《藝術的發(fā)展及其他文化史理論》一書中指出，原始歌舞常常被原始人用來保證巫術的成功。藝術史學家希爾恩在《藝術的起源》中，也詳細介紹了原始舞蹈與交感巫術的聯(lián)系。藝術生產(chǎn)最初確實是與無數(shù)有密切聯(lián)系的，但藝術起源于“巫術”的理論又并不十分準確，因為原始時代的巫術活動是直接和當時原始人類的生產(chǎn)勞動密切聯(lián)系在一起的。

勞動說：是關于藝術起源的一種說法?！皠趧诱f”是我國文藝界占主要地位的理論，認為藝術起源于生產(chǎn)勞動。勞動創(chuàng)造了人，也為藝術的產(chǎn)生提供了前提。代表人物有希爾恩，他在《藝術的起源》中就曾經(jīng)列出專章來論述藝術與勞動的關系。俄國普列漢諾夫在《沒有地址的信》中，通過對原始音樂、原始舞蹈、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統(tǒng)地論述了藝術的起源及其發(fā)展問題，并得出了藝術發(fā)生于“勞動”的觀點在生產(chǎn)勞動實踐中，人類各種感覺器官與感覺能力與不斷發(fā)達，人開始有能力進行愈來愈復雜的活動，完成了一個異常漫長的自然身心的“人化”的過程，形成了人類的文化心理結構。毫無疑問，從藝術發(fā)生學的觀點來看，生產(chǎn)勞動顯然是藝術起源的根本原因。但是，藝術起源又是一個十分復雜的問題，它很可能是多因的，而并非單因的，是多元的，而不是單一的。

多元決定論：是法國著名的結構主義學者阿爾都塞提出的，他認為社會的發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，進而提出的多元決定的辯證法，在此基礎上提出了“多元決定論”，認為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復雜原因，而不是由一個簡單的原因造成的。我們認為“多元決定論”才是正確的結論。藝術產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是“巫術說”和“勞動說”更為重要。從根本上講。藝術的起源最終應歸結到人類的實踐活動。

藝術起源的多元決定論：是關于藝術起源的第六種看法。根據(jù)法國著名結構主義學者阿爾都塞的“多元決定論”，藝術的起源應該是由多種復雜的原因造成的。藝術產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是“巫術說”和“勞動說”更為重要。從根本上講。藝術的起源最終應歸結到人類的實踐活動。

慶州大學韓中電影藝術學院