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蔡倫，桂陽人（今湖南來陽一帶），蔡倫從小就到皇官里去當太監(jiān)，小黃門，后來得到漢和帝信任，被提升為中常侍，參與國家的機密大事。做過管理宮廷用品的官——尚方令，監(jiān)督工匠為皇室制造寶劍和其他各種器械，因而經(jīng)常和工匠們接觸。勞動人民的精湛技術(shù)和創(chuàng)造精神，給了他很大的影響，為發(fā)明我國造紙術(shù)打下了良好基礎(chǔ)。 在1957年5月7日西安田橋磚瓦廠推土?xí)r翻出一批文物，電話通知陜博派員去接收。經(jīng)幾年調(diào)查，該廠原當事者證明推土?xí)r根本未見墓穴；陜西省文物考古部問也迄未見有“請橋西漢墓”的發(fā)掘報告。而接收者未經(jīng)科學(xué)所代與鑒定，在出土僅十天的《工商經(jīng)濟報》上，以田野筆名發(fā)表了《東漢蔡倫造紙的記載發(fā)生動搖》的報道。接著又在《文物參考資料》》7期上發(fā)表了《陜西省溫橋發(fā)現(xiàn)西漢的紙》，主觀輕率地將未經(jīng)科學(xué)定性的麻絮、以為“西漢紙”。并聲稱：“這幾疊紙”……推翻了蔡倫造紙的記載過去歷史記載紙是東漢和帝（89—105年）中常侍蔡倫所造，顯然和事實不符，從而在國內(nèi)外播下了否定《蔡倫傳》的種子。 在“文革”影響下，《蔡倫傳》及其作者范曄被指責(zé)為“歪曲了事實，對《東觀漢記·蔡倫傳》作了文字篡改，使用了‘造意’（發(fā)明）一詞”。蔡倫也被說成是“有權(quán)勢的高級宦官”、“進人貴族行列”、“像蔡倫這樣的官僚是不會從事生產(chǎn)勞動的”，從而“動搖了蔡倫發(fā)明紙的傳統(tǒng)說法”。在“左”的思潮盛行時期，考古界的知情者、歷史界與造紙界的學(xué)者對此只能喚若寒蟬；而上述作者則被認為是考古界的專家或研究自然科學(xué)史的學(xué)者而名聞中外，他們的論點幾乎已成定論，“紙不是蔡倫發(fā)明與首創(chuàng)”之說一度被寫人辭典、教科書與部分歷史書籍。 后來經(jīng)過撥亂反正，“霸橋紙”的發(fā)掘經(jīng)過調(diào)查已經(jīng)公布，“霸橋紙”已被輕工業(yè)部造紙科研部門鑒定不是紙，1987年9月召開的紀念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)1882周年大會也已鄭重指出要尊重歷史，尊重科學(xué)，實事求是，引起這場歷時三十年輿論混亂的原作者田野卻仍在四處投書“告狀”。有鑒于此，有關(guān)部門及關(guān)注，筆者本著尊重歷史，尊重科學(xué)、實事求是的原則，再圍繞《蔡倫傳》與有關(guān)記載，與其他作者商榷分析?！逗鬂h書·蔡倫傳》經(jīng)后人校點的現(xiàn)行版本分為五段。第一段38字介紹籍貫出身、人宮與升遷；東段4t宇敘述死因。首尾兩段與一般傳記的筆法相似，簡要交代了來歷與歸宿的始末。文字最長的第三段四句71字是全傳的核心?！白怨艜醵嗑幰灾窈?，其用謊帛者謂之為紙。激貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下成稱蔡侯紙?！北径螌Σ虃愂讋?chuàng)植物纖維紙之敘述相當明確，很難加以否定。即使按某些作者意見刪去“造意”二字，發(fā)明之含意仍躍然紙上。因為前面兩句已說明“植物纖維紙作為書寫材料”是“前無古人”，后面一句則說明此紙一出乃“后開來者”。這樣的評語放之于今，也足滾可以登記發(fā)明專利權(quán)，這一段敘述把發(fā)明所要求具備的首創(chuàng)、先進、實用三個條件全部反映出來了?！恫虃悅鳌纷髡邔⒉虃悓⑺l(fā)明造紙之前后兩個時期的主要事跡、任職與經(jīng)歷分別編排在二、四兩段，并在這兩段襯出蔡倫發(fā)明造紙的前因（尚方令監(jiān)制器械）與后果（監(jiān)典訂校經(jīng)傳與封侯），使這篇傳記文章結(jié)構(gòu)合理，組織有序，用詞嚴謹，是一篇很好的古代科學(xué)家傳記。已有不少作者對《蔡倫傳》加以論證，證明其內(nèi)容符合歷史，符合科學(xué)。 蔡倫在永平末期人宮，建初中期為小黃門是侍候國皇后的。竇后納梁貴人所生幼子劉肇為己子，與其兄竇憲謀害梁貴人及其娘家。劉肇十歲立為和帝，圖太后臨朝，年號永元元年（89年）。蔡倫轉(zhuǎn)中常侍，即成為和帝的侍從，因和帝無權(quán)，中常侍也無實權(quán)。此時鄭眾亦為中常侍。水元四年（92年），和帝在鄭眾等的密謀下，一舉收捕竇憲及其黨羽，掌了實權(quán)。蔡倫是否參與鄭眾共同定謀，史書沒有明確記載，但從事成之后鄭眾升大長秋，蔡倫加位尚方今來看，蔡倫是站在和帝、鄭眾一邊的。從《后漢書·蔡倫傳》記載“倫有才學(xué)，盡心敦慎，數(shù)犯嚴顏，匡擁得失”的為人來看，蔡倫是會支持清除竇后外戚弄權(quán)的。劉肇和帝為什么會封鄭眾為大長秋（即超登宮卿之位）？因為竇太后居長秋宮，大長秋是長秋宮的總管，實際上起了監(jiān)視竇太后的作用，使竇太后失勢。直至竇太后死后，永元十四年（102年）立鄧后為輔，和帝劉肇政權(quán)完全鞏固，當年又封鄭眾為剿鄉(xiāng)侯。 元興元年（105年）冬，劉肇帝病亡，次年人月，殤帝死亡，3歲的白帝。改水初元年（107年），由28歲的鄧后主政，鄧后以女主臨政，稱制下令，不出房圍之間，不得不要用刑人，技之國命。從而使太民已官增員參機。 漢帝后權(quán)位的更替，引起了朝廷與宮內(nèi)人亭的變動，中常侍和當于皇帝的秘書，劉肇死后，蔡倫就不再任中常侍了（此時應(yīng)由安帝設(shè)中常侍），他轉(zhuǎn)為輔粥太后的屬宮長樂太仆。這個長樂太仆有別于外朝官三公九卿的太仆。 蔡倫是被安帝的寵臣王圣、李間等借故定罪而死，當時被害者有鄧后家族及以“四知”故事傳名后世的楊震等。冤獄曾使朝野震懾，作為御犯而死的蔡倫，其生平史績只能在同情者之間留傳。三十年后桓帝命史官曹壽、延篤為他平反立傳，其經(jīng)歷能載人《東觀漢記》及各家東漢史書。約300年后，南朝宋史學(xué)家范曄寫《后漢書》從各家史書取材時未必能準確被定次要的升遷任職時間。而且蔡倫歷經(jīng)五朝皇帝，從人宮至身亡。 一部二十五史都是以帝王為正統(tǒng)，皇權(quán)為中心，帝王將相、官爵稱號、爭權(quán)奪利的記載，占去許多篇幅；歷史是人民創(chuàng)造的，仍有官僚貴族皇親國威者，或以文治武功，為民請命，為國御敵，為政清廉；或以發(fā)展生產(chǎn)，促進科學(xué)，創(chuàng)作器物，良醫(yī)巧匠而傳。蔡倫即其中之一。在封建社會中，太監(jiān)被認為刑余之人，除了籍沒為奴者外，幾乎沒有官僚貴族的子孫會去當太監(jiān)，《蔡倫傳》中出身不詳就說明他只能是民間子弟。秦漢之世，二千石之官，三百戶之侯多不勝數(shù)，如無豐功，豈能立傳。《后漢書》中不乏有人封候就國后因生活下降而跑回京都的記載；蔡倫發(fā)明造紙，功大于定晚年仍能在封地傳授造紙，為人民所紀念，實為難能可貴。 歷史上第一個宦者封侯是鄭眾，因竇憲兄弟圖謀不軌，鄭眾首謀誅之。第二個宦者封侯是蔡倫，因發(fā)明造紙。和帝劉肇與鄧后還是遵照高帝約非有功不侯的原則。但從安帝開始則已濫封親信，使后漢共封宦者列侯達10人，后人與史筆留下不良的印象與記載，從而也影響了蔡倫的形象，對此不可不辨。據(jù)統(tǒng)計后漢共封各種列侯877人，宦老侯60人中可查到所封戶數(shù)者37人，平均為4630戶，高出300戶甚多，其中最少是封300戶者10人。清代萬斯同撰寫《東漢宦者候表》列出36人，（后漢書·宦者列傳》立傳9篇，其中都包括蔡倫。說明立傳的標準是功績而不在于高官，為蔡倫立傳功在造紙。 “永元七年九月癸卯，京都地震。儒說閣官無陽施，猶婦人也。是時和帝與中常待鄭眾謀奪竇氏權(quán)，德之，因任用之，及幸常侍蔡倫，二人始并用權(quán)。”居然把地震與和帝重用鄭眾、蔡倫聯(lián)系起來，未免荒誕?；抡吆推胀ㄈ艘粯樱瑯佑辛寂c勞、賢與不肖之分?！恫虃悅鳌分匈潛P他“倫有才學(xué)，盡心敦慎，數(shù)犯嚴顏，匡妞得失”，如實地寫出蔡倫為人正直，辦事認真，敦厚慎重，好學(xué)多才的性格，這也是歷史上許多發(fā)明家所共同具備的素質(zhì)。有人認為蔡倫“每至休沐，輒閉門絕賓，暴體田野”是具有“群而不黨”的潛在品質(zhì)。蔡倫作為宦官，卻是在世俗的偏見與儒家的歧視之沉重精神壓力下創(chuàng)造出發(fā)明造紙的功績。 蔡倫發(fā)明造紙剛剛成功，漢和帝劉肇就死了。28歲的鄧后登上了執(zhí)政的地位，她遇到了部分文官儒者的陽奉陰違，遇到了部分官員的公開反對，蔡倫則成為鄧后的忠實支持者。司空周章與王尊、叔元茂等陰謀篡權(quán)，欲閉宮門，誅蔡倫，廢鄧后；政變未遂，司空周章自殺。以后又有何敞稱病不朝，杜根上書逼退鄧后，馬融為文諷諫，鄧后均毫不退讓。蔡倫也如實上奏何敞詐病。鄧后知書識禮，德才兼?zhèn)?，?jié)約樸素，禮賢下士。她在位期中組織文人校訂經(jīng)傳，編寫建武以來名臣傳。下令表彰奉公惠民的洛陽令王渙；接納樊籠之言，屢舉方正敦樸仁賢之士，悉以公田賦與貧人；接受張禹之言，將廣成、上林苑圍空地給貧民耕種。鄧后以歷史上外成權(quán)大受誅為鑒，準許其兄弟功成身退，返歸故里。鄧后能排除朝臣對宦官的歧視，而封蔡倫為侯，器重蔡倫為人功績。 鄧后死后，安帝聽信讒言，殺害蔡倫與鄧后兄娃等多人。在《祭志》中載：“安帝以讒害大臣……及崩，無上宗之妻?！薄段逍兄尽份d：“安帝不能明察，信宮人及阿母圣等讒言，破壞鄧太后家……”說明蔡倫之風(fēng)屬于冤屈。“倫恥受辱，乃沐浴整衣冠，飲藥而死”，被后人評論為重氣節(jié)，有強烈自尊意識，寧死不肯受辱。蔡倫參與校汀經(jīng)傳，必定了解《史記》、《漢書》中的歷史人物；秦二世時的馮去疾、馮劫獄以“將相不辱”而自殺，李廣恥對刀筆支而自到，以及周亞夫、王嘉、朱建、蓋克、肖望之等恥對獄吏，殺身自明。從而這位造紙發(fā)明家也如此死得從容而又壯烈，《后漢書·蔡倫傳》最后一段是褒重投貶；他留下的造紙術(shù)向四方傳播，后代對他這一功績的評價。 國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人與各界代表以歷史為根據(jù)，以科學(xué)為準繩，充分評價了蔡倫的功績，得到廣大群眾的贊同，海內(nèi)外報刊紛紛作了報道。在確鑿的科學(xué)鑒定與雄辯的史實面前，指責(zé)試問當年揚言“動播與推翻蔡倫造紙記載”的田野諸公尚有之說？ 科學(xué)鑒定雄辨的史實我國古代四大發(fā)明唯一能載入正史的發(fā)明家傳記《后漢書·蔡倫傳》僅280字，對蔡倫首創(chuàng)植物纖維紙以及內(nèi)因后果之敘述相當明確，使蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之功在古今中外所公認，蔡倫為我國四大發(fā)明之一的造紙術(shù)作出了貢獻，是一位偉大的造紙術(shù)發(fā)明家。蔡倫的功績，得到了歷史鑒定，載入光輝的歷史史冊。 |
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