“造紙第一人”東漢蔡倫與西漢古紙的出土

——社會(huì)緊急救助報(bào)道學(xué)文物考古案例解析（一）

劉榮慶

紙出現(xiàn)以前，竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)曾是中國(guó)人紀(jì)事、傳遞信息、傳播知識(shí)的主要載體?！昂古３錀潯薄ⅰ绊f編三絕”，反映的正是秦漢之前中國(guó)人用竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)追求知識(shí)與交流思想的故事?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》說(shuō)，秦始皇每天要批閱公文，“上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈不得休息?！币皇?20斤）當(dāng)然指木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)，而非絹帛了?！翱V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人”?？V，即雙絲的細(xì)絹、素帛。從公元前179年－前143年西漢發(fā)明紙，到公元105年?yáng)|漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，再到8世紀(jì)造紙術(shù)引入大食帝國(guó)，方始向全世界逐步傳播。12世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了第一家造紙作坊，西方人告別了用莎草紙、“羊皮紙”作為書寫材料的歷史。

［美］麥克·哈特說(shuō)：“今天，紙張成了我們司空見慣的東西，我們很難想象，如果沒有紙，世界將會(huì)怎樣?！痹旒埿g(shù)，是中國(guó)人貢獻(xiàn)給世界的一項(xiàng)偉大技術(shù)。從此，人類知識(shí)和文化交流、新聞信息傳播插上了翅膀。造紙術(shù)在中國(guó)經(jīng)過(guò)了從創(chuàng)造實(shí)用到普遍推廣的歷程?，F(xiàn)代造紙史界與新聞傳媒為確定造紙術(shù)首創(chuàng)者，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一個(gè)又一突發(fā)性事件——伴隨考古發(fā)掘古紙實(shí)物出土的問世，出現(xiàn)的爭(zhēng)論尤其激烈。媒介超脫于學(xué)術(shù)門派之見與權(quán)勢(shì)功利，直面客觀真實(shí)的新聞事實(shí)，公正傳播科技信息報(bào)道案例，豐富了社會(huì)緊急救助報(bào)道學(xué)的探索范疇。

（一）“蔡倫是造紙術(shù)的改良者而不是發(fā)明者”引發(fā)的爭(zhēng)論

化學(xué)家袁翰青(1905年9月7日—1994年3月2日)在《科學(xué)通報(bào)》（1954年第12期）上首次提出，“蔡倫是造紙術(shù)的改良者而不是發(fā)明者。”許多古代的發(fā)明創(chuàng)造都是勞動(dòng)人民從生產(chǎn)實(shí)踐中得到的，往往無(wú)法歸功于哪一個(gè)人。造紙術(shù)是廣大勞動(dòng)人民智慧的產(chǎn)物。在蔡倫之前已經(jīng)有紙，這種說(shuō)法將更合乎歷史的真實(shí)情況。袁翰青認(rèn)為，像造紙這樣一門多原料、多工序、多品種的技術(shù)，由一人發(fā)明，似乎不大符合實(shí)情。尤其是蔡倫作為一個(gè)太監(jiān)，知識(shí)面有局限性。袁翰青《造紙?jiān)谖覈?guó)的起源和發(fā)展》這篇文章，引起了圍繞“西漢是否已有紙”這一問題的爭(zhēng)論。1955年，當(dāng)時(shí)在中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第一所工作的張德鈞，撰文反駁袁文觀點(diǎn)。

袁翰青的說(shuō)法，其實(shí)并非標(biāo)新立異。早在唐玄宗開元年間，書法家、書畫評(píng)論家張懷瓘就在《書斷》中寫道：“漢興，有紙代簡(jiǎn)，至和帝時(shí)，蔡倫工為之?！北彼侮悩┰凇敦?fù)暄野錄》中也說(shuō)：“蓋紙，舊亦有之，特蔡倫善造爾，非創(chuàng)也?！本J(rèn)為蔡倫是造紙術(shù)改良者。

1979年主管造紙局的輕工業(yè)部副部長(zhǎng)王毅之（1915年9月19日—2001年7月8日）率中國(guó)科技代表團(tuán)訪問日本。參觀東京造紙博物館時(shí)，發(fā)現(xiàn)展覽說(shuō)明中說(shuō)“蔡倫以前的西漢已經(jīng)有了紙”非常生氣，認(rèn)為這與中國(guó)的歷史定論不同。代表團(tuán)回國(guó)后，正好趕上國(guó)內(nèi)媒體報(bào)道陜西扶風(fēng)發(fā)現(xiàn)蔡倫之前的西漢麻紙。輕工業(yè)部從這時(shí)起正式介入蔡倫是否是紙的發(fā)明人的論戰(zhàn)。輕工業(yè)部指出，主管造紙行業(yè)的造紙局對(duì)全國(guó)紙史研究擁有管轄權(quán)，與此相關(guān)的作品自1979年起應(yīng)報(bào)造紙局審批，“取得正式批文后才能發(fā)表”。輕工業(yè)部造紙局是“全國(guó)唯一權(quán)威、合法的”檢測(cè)出土古紙的技術(shù)中心，其它所有單位和個(gè)人的檢測(cè)，如與造紙局有不同的判斷，“在法律面前是無(wú)效的”。

1987年9月11日，中國(guó)造紙學(xué)會(huì)舉行紀(jì)念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)1882周年大會(huì)。會(huì)上，中國(guó)科協(xié)名譽(yù)主席、政協(xié)副主席周培源（1902.8.28－1993.11.24）說(shuō)，“決不可輕率地貶低蔡倫和修改歷史”。大會(huì)最后宣布：“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明人，為期30年的紙史爭(zhēng)議自即日起告結(jié)束。”1987年9月12日，新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、《科技日?qǐng)?bào)》等各大媒體紛紛報(bào)道了這一紙史爭(zhēng)議的“官方定論”?！度嗣袢?qǐng)?bào)》刊登新華社消息《專家確認(rèn)蔡倫發(fā)明造紙 西漢的“灞橋紙”是廢麻絮》。

《推動(dòng)世界文化發(fā)展的中國(guó)人》（段繼剛 民間微信號(hào) gh5101e68d68d4 2022-11-16 22:23）說(shuō)：“眾所周知，我國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)是蔡倫發(fā)明的……蔡倫發(fā)明了一整套卓有成效的造紙方法，首創(chuàng)出了以植物纖維做原料的紙，被國(guó)內(nèi)老百姓尊奉為'造紙祖師’,也被海外人民譽(yù)為'造紙第一人’”。

《文史哲》原編輯部主任、《蔡倫造紙與紙的早期應(yīng)用》的作者劉光裕說(shuō)：“中國(guó)東漢的蔡倫是紙的發(fā)明者。由于他發(fā)明了紙，從而引起中國(guó)以及世界在傳播的媒介技術(shù)方面，發(fā)生歷史上第一次革命性的重大變革。蔡倫以其發(fā)明，成為改變世界面貌，特別是改變世界文化面貌的中國(guó)第一位偉大發(fā)明家。”“蔡倫不是最早造紙者，而是東漢造紙的最終成功者。資料表明，從最初造紙到蔡倫獲得成功，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間。而紙的發(fā)明者，就是在這漫長(zhǎng)過(guò)程中做出貢獻(xiàn)的所有人組成的一個(gè)無(wú)名群體。作為最終成功者的蔡倫，是該群體中唯一留下真實(shí)姓名者，是集造紙技術(shù)大成的杰出科學(xué)家，他把中國(guó)造紙技術(shù)提升到成熟階段。稱他的功績(jī)?yōu)?改良’，與史實(shí)不符，有掩蓋歷史真相、混淆視聽的消極作用?！?/p>

2005年10月，湖南省岳麓出版社出版了《紙祖千秋》。這本近55萬(wàn)字的文集收錄了100多篇文章，清一色地由堅(jiān)持蔡倫發(fā)明造紙術(shù)觀點(diǎn)的人撰寫。2008年10月，北京奧運(yùn)會(huì)過(guò)后不久，有人提出，將蔡倫故里湖南省“耒陽(yáng)市”改為“蔡倫市”，做好蔡倫這篇文章，用好蔡倫這塊瑰寶。

蔡倫墓所在地、國(guó)內(nèi)首家紙文化博物館——陜西省洋縣蔡倫紙文化博物館館長(zhǎng)高尚認(rèn)為，直至目前尚無(wú)人能完全證實(shí)蔡倫不是我國(guó)造紙術(shù)發(fā)明人，而造紙術(shù)不管是蔡倫受前人啟示、借鑒還是獨(dú)創(chuàng)，他對(duì)世界文化發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，都是功不可沒的。就目前資料看，蔡倫之前尚沒有加工植物纖維制成的紙漿，而蔡倫是有意識(shí)采用植物纖維來(lái)加工紙漿并規(guī)模生產(chǎn)的?？脊殴ぷ饕部赡軙?huì)出現(xiàn)紕漏，比如在西漢的遺址上，也有可能出現(xiàn)東漢時(shí)期的物品，要證實(shí)其年代，還需要做 細(xì)致的工作。雖有文物出土，提出觀點(diǎn)前也應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。

幾十年來(lái)有關(guān)西漢紙的爭(zhēng)論，主要發(fā)生在文物考古學(xué)者、自然科學(xué)史（紙史）學(xué)者與輕工業(yè)部造紙工業(yè)科學(xué)研究所（中國(guó)制漿造紙研究院有限公司）的工程技術(shù)人員、蔡倫故里與蔡倫墓文管機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)人（也有些紙史學(xué)者）之間。

蔡倫是紙的發(fā)明者說(shuō)的依據(jù)，最早載于《后漢書·蔡倫傳》：“永元九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法。自古書契多編以行簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙，縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年（105年）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱'蔡侯紙’?！保ā抖罚?］后漢書卷一百八·列傳第六十八蔡倫傳》第1022頁(yè)，上海古籍出版社 上海書店1986年第1版。）

“縑貴而簡(jiǎn)重”，言簡(jiǎn)義賅地概括了紙的價(jià)值。漢武帝劉徹登基時(shí)(前140年)，齊人東方朔用三千枚竹簡(jiǎn)給武帝寫了一個(gè)“文辭不遜，高自稱譽(yù)”的奏本，由兩個(gè)人抬進(jìn)宮去。漢武帝依次閱讀，用兩個(gè)月才看完(事見《史記滑稽列傳》)。縑帛柔軟、平滑、輕便，易于運(yùn)筆等，但價(jià)錢昂貴，不易久存，難以普遍推廣使用。漢代一匹縑帛(2.2×40漢尺)的價(jià)錢當(dāng)時(shí)可買六石(720漢斤)大米。

所謂“蔡倫發(fā)明了一整套卓有成效的造紙方法”，指的主要便是這個(gè)歷史記載——“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”。不要小看這17個(gè)字，它可是人類造紙史上的分水嶺。蔡倫首次采用樹皮作原料造紙，是一重大創(chuàng)造，由樹皮而樹木，開創(chuàng)了近代木漿造紙的先河。

《后漢書》的大部分原始史料，來(lái)自東漢官修史書《東觀漢記》?！稏|觀漢記》是東漢明帝劉莊在位時(shí)（58年—75年），由大學(xué)士劉珍、班固等人執(zhí)筆編寫的國(guó)史。其中蔡倫傳這一篇，又是后來(lái)崔寔、曹壽和延篤等三人奉東漢桓帝之命，在元嘉元年（151年）補(bǔ)寫的，距離蔡倫去世30年。作者跟蔡倫是同時(shí)代人，堪稱信史?！逗鬂h書》的作者范曄評(píng)價(jià)“（蔡）倫有才學(xué)，盡心敦慎，數(shù)犯嚴(yán)顏，匡弼得失?！彪m則涉及才學(xué)，但重在資政上的貢獻(xiàn)。

2004年7月5日人民網(wǎng)中國(guó)造紙學(xué)會(huì)顧問余貽驥教授撰文《“西漢紙”不屬真正紙 蔡倫造紙術(shù)不容推翻》。2019年11月27—28日在安徽涇縣2019紙史和手工紙研討會(huì)上主編兩部專著——《中國(guó)造紙?jiān)侠w維特性及顯微圖譜》和《中國(guó)古代造紙工程技術(shù)史》中國(guó)制漿造紙研究院 (原輕工業(yè)部制漿造紙工業(yè)科學(xué)研究所 )研究員、紙史和纖維形態(tài)平山縣~9了）析專家王菊華《從放馬灘紙地圖的再觀察論蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的歷史記載不能改變》的報(bào)告。

好的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史專家、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員、國(guó)際科學(xué)史研究院通訊院士潘吉星（1931年-2020年8月23日）在《中國(guó)造紙技術(shù)史稿》中稱，模擬實(shí)驗(yàn)表明，從東漢麻紙的質(zhì)量來(lái)推斷，其制作過(guò)程大致是：首先把樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)等原料切碎，煮爛，使原料里所含纖維分離出來(lái)，成為紙漿。然后，再經(jīng)過(guò)捶打，加進(jìn)粘汁，溶在漿中，成稀糊狀物，再用細(xì)竹簾一張張地均勻地?fù)瞥?，從簾上取下，鋪平，晾干，而成為紙。?dāng)時(shí)已經(jīng)具備了原料處理、制漿、打漿、抄紙、干燥等主要工序，其基本工藝原理沿用至今。特別是蔡倫首創(chuàng)的石灰堿液蒸煮新工藝，加速了纖維的離解凈化，大大提高了生產(chǎn)效率和紙張質(zhì)量，這正是后世化學(xué)制漿技術(shù)的雛型。潘吉星的代表作品還有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·造紙與印刷卷》《中國(guó)火藥史》《天工開物譯注》《中外科學(xué)之交流》，主編《李約瑟文集》等。1987年，潘吉星在日本講學(xué)時(shí)，曾對(duì)紙下了這樣的定義：首先是植物纖維；第二，這種植物性纖維是單個(gè)的，即一根根分散的纖維，它們被分散、提純，然后再交織組合起來(lái)；第三，表面平整；第四，具有實(shí)用性，例如包裝、書寫用；最后還要有一定的物理強(qiáng)度。以此標(biāo)準(zhǔn)，潘吉星認(rèn)為，無(wú)論是陜西“灞橋紙”，還是甘肅天水“放馬灘紙”，都具備了紙的要素，是真正意義上的紙。潘吉星也由此得出“蔡倫前中國(guó)就有紙”的結(jié)論。

南京信息工程大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院教授李曉岑，將揭示傳統(tǒng)造紙的不同工藝體系，作為研究早期古紙起源和發(fā)展的突破口之一。2012年，為研究中國(guó)造紙術(shù)的起源和早期的造紙工藝，李曉岑到甘肅文物考古所，用實(shí)體顯微鏡對(duì)放馬灘紙進(jìn)行觀察和照相。“顯微鏡下觀察發(fā)現(xiàn)，紙張沒有簾紋，較厚，纖維分布不均勻，這正是中國(guó)傳統(tǒng)造紙法中澆紙法的技術(shù)。這種技術(shù)如今在云南的傣族、新疆的維吾爾族中仍然有應(yīng)用。”（另一說(shuō)，現(xiàn)在“澆紙法”在中國(guó)西南、西北以及東南亞和南亞仍有廣泛分布。）他提出傳統(tǒng)造紙有兩個(gè)技術(shù)體系，一為澆紙法造紙，二為抄紙法造紙。應(yīng)重視對(duì)我國(guó)各民族傳統(tǒng)手工造紙方法進(jìn)行調(diào)查研究。早期古紙都屬于澆紙法生產(chǎn)，工藝上具有明顯的特征。2016年11月25日，在南京信息工程大學(xué)召開的第14屆國(guó)際中國(guó)科學(xué)史會(huì)議暨首屆中國(guó)古代四大發(fā)明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，李曉岑表示，澆紙法造紙是中國(guó)最早發(fā)明的造紙方法，在陜西灞橋、中顏，甘肅懸泉置、金關(guān)等地都曾出土澆紙法西漢古紙，又稱之為非蔡倫系的造紙方法。目前最早的西漢古紙是在甘肅省放馬灘出土的，據(jù)墓葬的年代推算，早于蔡倫造紙250年。而蔡倫是另一種造紙術(shù)即抄紙法造紙的發(fā)明人。澆紙法和抄紙法造紙的原料選擇、所用的工具以及工序、制作工藝和所造紙張?zhí)刭|(zhì)，存在不同，說(shuō)明傳統(tǒng)造紙存在澆紙法造紙、抄紙法造紙兩個(gè)技術(shù)體系。（新華網(wǎng)2016年11月25日《蔡倫前兩百五十年，中國(guó)就出現(xiàn)造紙術(shù)？》原載中國(guó)教育報(bào)）

“媒體貫徹突出民俗個(gè)性與精華的報(bào)道原則，存在自身對(duì)民俗新聞?lì)}材的選擇和信息傳播的自證預(yù)期，在傳播流程中又與新聞控制密切關(guān)聯(lián)。因?yàn)?，保護(hù)民族民俗文化個(gè)性與精華，不僅是媒體在傳播流程各個(gè)環(huán)節(jié)中要貫穿的信息內(nèi)容和新聞從業(yè)人員自覺、自律的職業(yè)行為，也可能轉(zhuǎn)化為政府行為、社會(huì)公共行為?！保▌s慶 劉婷《新聞民俗學(xué)》上卷第260—261頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版社2008年第1版。）

劉榮慶，筆名卜元，號(hào)新豐醉翁，1940年農(nóng)歷10月16日生于陜西省臨潼縣新豐鎮(zhèn)。創(chuàng)建學(xué)科有新聞民俗學(xué)（同名兩卷本專著于2008年由中國(guó)文聯(lián)出版社出版），社會(huì)緊急救助報(bào)道學(xué)（兩卷本100萬(wàn)字已結(jié)集待出版）。散文隨筆游記四卷本300萬(wàn)字《從新聞黑洞跳進(jìn)又跳出》由作家出版社2008年出版。兩卷本《詩(shī)畫比翼》已結(jié)集待出版。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)員、陜西民俗學(xué)會(huì)顧問，西北政法大學(xué)客座教授，陜西省新聞出版（版權(quán)）和電影質(zhì)量檢測(cè)中心專家?guī)斐蓡T，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省農(nóng)民詩(shī)歌學(xué)會(huì)顧問。

如今——

八十老翁血?dú)馑ィ?/p>

電腦練筆防癡呆；

疫情施虐奈如何，

《雙子星》里尋暢快。