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一起學(xué) 聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審，正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 中國(guó)“二十四節(jié)氣”申遺成功！ 還記得小時(shí)候背的節(jié)氣歌嗎？
11月30日下午，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審，正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 中國(guó)“二十四節(jié)氣”申遺成功！ 作為中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系， “二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 “二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，同時(shí)也是傳統(tǒng)歷法體系重要的組成部分。 在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”：每一年各個(gè)節(jié)氣的時(shí)間都能精準(zhǔn)在3天之內(nèi)。 二十四節(jié)氣，在四季輪回流淌，不曾虛度。一期一會(huì)，映刻每一日的美與妙，不曾辜負(fù)。匆匆過(guò)客，且駐足去觸摸，詩(shī)意生活完全可能。 越來(lái)越多的人也意識(shí)到，不管是大人，還是小孩，都不能與自然相脫節(jié)。什么時(shí)間吃什么、穿什么、干什么事情，都與春夏秋冬聯(lián)系在一起。順應(yīng)自然，人才能健康、快樂(lè)、幸福。 節(jié)氣，是最大的自然。 “二十四節(jié)氣”是怎樣一步步發(fā)展至今的？為什么每年的各個(gè)節(jié)氣都能精準(zhǔn)在3天之內(nèi)？
“二十四節(jié)氣”可以說(shuō)是中國(guó)人思考和自然之關(guān)系的結(jié)晶，上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院副院長(zhǎng)鈕衛(wèi)星說(shuō)，在古代，歷法是科學(xué)，它為華夏百姓提供的不僅是農(nóng)業(yè)、生活的時(shí)間，更為很多文化內(nèi)容提供了附著的基礎(chǔ)。 從春秋時(shí)代到清朝，“二十四節(jié)氣”不斷完善 “提到中國(guó)的二十四節(jié)氣，背后是中國(guó)的歷法?！扁o衛(wèi)星說(shuō)，中國(guó)古代所使用的農(nóng)歷，其實(shí)是陰陽(yáng)歷。其中，陰歷是指根據(jù)月相朔望變化而來(lái)的太陰歷，而陽(yáng)歷則體現(xiàn)在二十四節(jié)氣上。 地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了季節(jié)變化，而古人對(duì)此進(jìn)行觀察，不斷完善總結(jié)出了二十四節(jié)氣。春分、秋分、夏至、冬至，是最早出現(xiàn)的，早在《呂氏春秋》中就有記載。鈕衛(wèi)星說(shuō)，這幾個(gè)節(jié)氣最容易觀察到，因?yàn)檫@幾天的晝夜變化最有特點(diǎn)：春分、秋分日夜平分，而冬至日最短夜最長(zhǎng)，夏至則相反。 二十四節(jié)氣的完整名單，目前看到最早的記載出現(xiàn)在《淮南子》中，這意味著最晚到西漢時(shí)期，它已成形并被廣泛使用。它的一個(gè)非常重要的用途，體現(xiàn)在“置閏”上。鈕衛(wèi)星解釋，根據(jù)月相而定的陰歷，一年只有355-356天，與實(shí)際一年的長(zhǎng)度相差太大，所以就需要添加閏月來(lái)平衡。 可閏月如何添加呢？西漢經(jīng)學(xué)家劉歆在他的“三統(tǒng)歷”中，使用了“無(wú)中置閏”的規(guī)則。
其實(shí)，二十四節(jié)氣中，在理想情況下，有一部分出現(xiàn)在一個(gè)陰歷月的月頭，一部分出現(xiàn)在月中，出現(xiàn)在月中的那個(gè)節(jié)氣被稱為“中氣”。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)月會(huì)平均分到2個(gè)節(jié)氣。但朔望月與兩個(gè)節(jié)氣相加的時(shí)間長(zhǎng)度并不一致，經(jīng)過(guò)計(jì)算，劉歆將閏月安插在只出現(xiàn)一個(gè)節(jié)氣的那個(gè)月后面。 “在當(dāng)時(shí)，歷法推算是一件非常嚴(yán)肅而重大的事情，古人認(rèn)為，自然與人類社會(huì)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，做任何事情都要順應(yīng)天時(shí)。如果推算錯(cuò)了時(shí)間，導(dǎo)致人的行為‘有干天和’，就會(huì)引來(lái)天譴。”鈕衛(wèi)星說(shuō)，東漢就曾因立春推算錯(cuò)了一天而下詔改歷。
南北朝時(shí)候，二十四節(jié)氣的“精度”有了一次提高。北齊一位名叫張子信的學(xué)者，為逃避戰(zhàn)亂，在一個(gè)海島上躲藏了二三十年，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古人不曾注意的現(xiàn)象——太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)是不均勻的。 現(xiàn)在我們知道，冬至前后地球靠近近日點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)速度快，節(jié)氣長(zhǎng)度不足15天；夏至前后地球靠近遠(yuǎn)日點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)速度慢，節(jié)氣長(zhǎng)度超過(guò)15天。這種誤差的累積，會(huì)導(dǎo)致歷法推算出錯(cuò)，比如冬至日不準(zhǔn)、日食預(yù)報(bào)出錯(cuò)。 到隋代，歷法家將二十四節(jié)氣進(jìn)行完善，推出了“定氣”——它一般只被專業(yè)人士使用，來(lái)精確推算日月食。 到了清代，西方傳教士進(jìn)一步提高了二十四節(jié)氣所代表的太陽(yáng)歷的精度。他們將從地球上看太陽(yáng)所經(jīng)過(guò)的軌道——黃道，分成了24等分，從而定出了各節(jié)氣的準(zhǔn)確時(shí)刻：當(dāng)太陽(yáng)走到某一位置時(shí)，就代表某個(gè)節(jié)氣的到來(lái)。 “比如，太陽(yáng)走到黃道270度，就是冬至到了?！扁o衛(wèi)星說(shuō)，現(xiàn)在，中科院紫金山天文臺(tái)的歷法計(jì)算室一直堅(jiān)持著這項(xiàng)工作。
一氣分三候，“氣候”蘊(yùn)含古人對(duì)自然的體認(rèn) 古人對(duì)自然的觀察還不止于此，他們還將每個(gè)節(jié)氣分成了“三候”，每候5天，稱為“初候”“一候”“二候”——“氣候”一詞也由此而來(lái)。 根據(jù)每候的動(dòng)植物變化情況，古人還為它們起了極富美感的名字，比如立春二候“魚(yú)上冰”、雨水之日“獺祭魚(yú)”、驚蟄之日“桃始華”、寒露之日“鴻雁來(lái)賓”…… 鈕衛(wèi)星說(shuō)，需要說(shuō)明的是，由于華夏民族的先祖生活在黃淮流域，所以這些隨季節(jié)變化的物候，主要符合這片地區(qū)的特點(diǎn)，比如在上海、深圳，就會(huì)感覺(jué)節(jié)氣物候與身邊的環(huán)境不十分合拍了。 “從這些物候中，可以看出古人有趣的觀察。” 他舉了個(gè)例子，“獺祭魚(yú)”是指一種類似水獺的動(dòng)物，在雨水節(jié)氣開(kāi)始捕魚(yú)，它喜歡將抓來(lái)的魚(yú)一條條并列在岸邊——在古人眼中，它好像在進(jìn)行祭祀活動(dòng)一樣。 又比如，寒露一候的“雀入大水為蛤”，是說(shuō)一種鳥(niǎo)類跌入水中變成了“蛤”——這顯然是不科學(xué)的，但究竟古人是如何得出這一結(jié)論的，或許值得探究一二。 其實(shí)，正月的設(shè)置也與二十四節(jié)氣有關(guān)。 鈕衛(wèi)星說(shuō)，古代天文學(xué)家心目中的“正月”其實(shí)是有冬至節(jié)氣的那個(gè)月，因?yàn)樵谥袊?guó)古人的觀念中，這天陰氣極盛而“一陽(yáng)生”，應(yīng)該作為一年的發(fā)端。而老百姓心中的新年元月，則應(yīng)是立春所在的那個(gè)月。 “所以我們農(nóng)歷新年常說(shuō)‘賀新春’。在《紅樓夢(mèng)》中，賈府大小姐因出生在大年初一，就被取名“元春”?！彼f(shuō)，古人口中的“元旦”其實(shí)是我們現(xiàn)在的所說(shuō)的春節(jié)“大年初一”。
節(jié)氣是傳統(tǒng)文化載體，但內(nèi)容需去蕪存菁 從現(xiàn)代科學(xué)的眼光來(lái)看二十四節(jié)氣，它的科學(xué)部分無(wú)疑具有重要的歷史價(jià)值，為數(shù)千年華夏文明的發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，在“天人合一”的觀念下，它為老百姓提供了一個(gè)穩(wěn)定的文化載體，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的文化認(rèn)同，也起了重要作用。 “我記得自己小時(shí)候，經(jīng)?？吹接行┑赇伋鍪鄹恻c(diǎn)，上面寫(xiě)著‘按時(shí)茶食’，其實(shí)就是根據(jù)不同節(jié)氣，對(duì)應(yīng)當(dāng)季食材而推出的不同糕點(diǎn)?！扁o衛(wèi)星說(shuō)，節(jié)氣在中醫(yī)里也是健康保健的重要考慮因素。 不過(guò)，節(jié)氣也被附會(huì)到算命、吉兇預(yù)測(cè)等體系中。鈕衛(wèi)星認(rèn)為，這部分內(nèi)容就需要審慎對(duì)待，避免誤導(dǎo)。 比如，將一年有沒(méi)有立春，與是否適合結(jié)婚聯(lián)系起來(lái)，稱無(wú)立春的年份為“寡婦年”，就是一種附會(huì)。其原因無(wú)非可能正好這一年在歷法上比較短，少包含了一個(gè)節(jié)氣而已。
這么復(fù)雜的天文學(xué)知識(shí)，中國(guó)古人幾千年前就掌握了。西方古人把一年分為十二星座，中國(guó)人分為二十四節(jié)氣。一個(gè)星座嚴(yán)格對(duì)應(yīng)兩個(gè)節(jié)氣。分得越細(xì)，就越難，就越科學(xué)。 中國(guó)人相信“天人合一”，自然界和人是相通和相對(duì)應(yīng)的。自然界的變化和人的身體、命運(yùn)之間，有著復(fù)雜而隱約的相關(guān)性。
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