聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)。

我們的二十四節(jié)氣申遺成功了！這次終于沒有被韓國(guó)人搶先申請(qǐng)，幸甚至哉。

11月30日下午，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴聯(lián)合國(guó)非洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)會(huì)議中心召開的“聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)”第十一屆常會(huì)上，委員會(huì)經(jīng)過評(píng)審，正式通過決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣--中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”，列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2006年，“二十四節(jié)氣”就被被列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，如今終于得到“世界承認(rèn)”了。那么，為什么二十四節(jié)氣能順利入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄？其實(shí)，二十四節(jié)氣并不只是提醒我們冬至吃個(gè)餃子、夏至吃碗面那么簡(jiǎn)單，它背后的“文化”底蘊(yùn)深厚著呢。

二十四節(jié)氣圖。

二十四節(jié)氣反映了中國(guó)古代陰陽歷中的“陽”

首先還是普及一下二十四節(jié)氣的準(zhǔn)確定義。

“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)古人將太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

大家都記得字典最后的附錄會(huì)印刷的二十四節(jié)氣歌吧，這給大家準(zhǔn)確記住二十四節(jié)氣的順序提供了很大方便。不過古人可不需要這么費(fèi)勁的去背節(jié)氣，因?yàn)?，他們是需要按照這種節(jié)律安排生產(chǎn)生活的。

我國(guó)古代的歷法是陰陽合歷，歷法中一個(gè)很重要的標(biāo)志物是月亮的變化，根據(jù)月亮的變化來劃分一年12個(gè)月，古時(shí)稱月為“太陰”。這就是“陰歷”月份的來源。

那么陰陽歷中的“陽”是什么呢？“陽”主要就在“二十四節(jié)氣”中體現(xiàn)出來。二十四節(jié)氣分別以夏至、冬至作為陽氣最盛、陰氣最盛的點(diǎn)，以春分、秋分作為陰陽最平衡的點(diǎn)，這樣就把一年分成了四部分。每個(gè)部分各有6個(gè)節(jié)氣，一共就有24個(gè)節(jié)氣。因此，這是以太陽的變化為基礎(chǔ)，形成的一套時(shí)間認(rèn)知體系。

在沒有溫度計(jì)、沒有天氣預(yù)報(bào)的時(shí)代，我們的老祖先依據(jù)切身的感受、細(xì)致入微的觀察，將天文、物候、農(nóng)事完美地結(jié)合，從而制定出“二十四節(jié)氣”，用于“指導(dǎo)農(nóng)事”、“補(bǔ)充歷法”。自秦漢始，至今，二十四節(jié)氣已經(jīng)沿用了兩千多年。

申遺會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)代表團(tuán)致謝辭。

過去指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就靠節(jié)氣歷

這套時(shí)間體系對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)具有非常重要的指導(dǎo)意義。因?yàn)樗菍?duì)一年氣候變化規(guī)律的總結(jié)，可以用來預(yù)測(cè)一年中任何時(shí)間陰陽、冷暖的總體變化，這對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說是最根本也是最重要的知識(shí)。和“二十四節(jié)氣”相關(guān)的諺語農(nóng)諺非常多，原因就在于此。

“二十四節(jié)氣”是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)最基礎(chǔ)的知識(shí)，是每個(gè)中國(guó)農(nóng)民開始學(xué)習(xí)種地最先會(huì)記在腦中的知識(shí)，是中國(guó)農(nóng)耕文化的重要組成部分。農(nóng)耕文化的本質(zhì)，就是遵循季節(jié)的變化來從事生產(chǎn)活動(dòng)、獲得生產(chǎn)資源的。所以有了春種，秋收，冬藏。

對(duì)現(xiàn)代人來說，“二十四節(jié)氣”標(biāo)示出的一年的氣候變化，對(duì)今天生活在城市的人來說不再是生產(chǎn)方面的指導(dǎo)性知識(shí)，但它仍然是中國(guó)人和自然之間漫長(zhǎng)的農(nóng)耕關(guān)系的續(xù)演，其中的傳承意義深遠(yuǎn)。

“二十四節(jié)氣”最早形成于中國(guó)黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，后來作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國(guó)各地所采用，并為多民族所共享。所以，2011年，九華立春祭、班春勸農(nóng)、石阡說春被列入遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄，2014年，少數(shù)民族與二十四節(jié)氣相關(guān)的活動(dòng)三門祭冬、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋、安仁趕分社等也被列入了該遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄。

可見，作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，它深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華多民族共同文化認(rèn)同的重要載體。

現(xiàn)代人為什么依然覺得二十四節(jié)氣重要

其實(shí)，即便在城鎮(zhèn)化率已達(dá)56.1%、城鎮(zhèn)常住人口7.7億的今天，二十四節(jié)氣依然對(duì)我們的日常生活有著現(xiàn)實(shí)意義。它既喚起我們的回憶，又時(shí)刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化。我們?nèi)斯?chuàng)造的都市文明，始終是在大自然的世界中存在著的。只要我們還想去親近自然，“二十四節(jié)氣” 就是值得我們保護(hù)到未來的遺產(chǎn)。

“二十四節(jié)氣”仍然發(fā)揮著具體作用。作為表現(xiàn)間刻度的一種形式，它提醒我們大自然在發(fā)生變化。由于二十四節(jié)氣是生活在黃河中下游地區(qū)的人們，通過對(duì)大自然的觀察建立起來的一套時(shí)間認(rèn)知體系。我們現(xiàn)在根據(jù)身邊自然的變化，合著“二十四節(jié)氣”的表述，慢慢就能形成有關(guān)“二十四節(jié)氣”的新知識(shí)。換句話說，對(duì)于現(xiàn)在的溫室效應(yīng)、全球變暖等，我們的認(rèn)知也會(huì)依據(jù)這種刻度跟著來作調(diào)整，從而感受到環(huán)境究竟發(fā)生了什么樣的變化。比如說，近幾年立秋之后，往往還有很長(zhǎng)一段暑熱，夏天并不會(huì)結(jié)束，這就是隨時(shí)間遷移我們身邊發(fā)生的變化。

享受節(jié)氣就是享受詩意生活

雨水、驚蟄、谷雨、白露……平時(shí)你對(duì)日歷上的這些“小字”的感覺是什么？可能大多數(shù)時(shí)候都只是忽略而過。然而每個(gè)節(jié)氣背后都有著美麗的歷史。

驚蟄——冬天蟄伏地下土中的冬眠生物開始活動(dòng)；谷雨——雨水增多，利于谷類生長(zhǎng)；小滿——此時(shí)，麥類等夏熟作物的顆粒開始飽滿，但未成熟；芒種——麥類等有芒作物已經(jīng)成熟，可以收藏種子；白露——天氣涼爽，氣溫下降，晚上貼近地面的水氣在草木上結(jié)成白色露珠；寒露——天氣更冷，露水有寒意，故名為“寒露風(fēng)”……這些形象、生動(dòng)的描述，使春夏秋冬四季的冷暖恍若點(diǎn)滴在心；而文人墨客根據(jù)二十四節(jié)氣衍生出的一首首優(yōu)美雋永的詩詞，更是為人們的生活增添了許多詩情畫意。

杜牧曾在“清明”寫下了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的傷感之作；杜甫在“白露”的夜晚曾寫過“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之篇；喜歡田園風(fēng)光的韋應(yīng)物在“驚蟄”到來的時(shí)候，寫下了“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”的句子；孤身異鄉(xiāng)的白居易在“冬至”寫下“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”詩句；在“雨水”的春日，讀一讀杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；在“小滿”的夏夜，吟一吟辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”；在“寒露”的清晨，感受一下李煜“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”的寂寞蕭索；在“大雪”的傍晚，欣賞柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遺世獨(dú)立；在“小寒”的黃昏和好友一起分享“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的溫暖；在“大寒”的夜晚，與知己一起等待“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的美妙時(shí)刻……天地、自然、季節(jié)更替與個(gè)人的思想情感如此和諧地融為一體。

隨著科技的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，二十四節(jié)氣在“農(nóng)事指導(dǎo)”、“補(bǔ)充歷法”方面的作用越來越小了?？照{(diào)讓我們對(duì)“小暑”、“大暑”渾然不覺；城市的熱島效應(yīng)讓“白露”沒有“露”，“霜降”沒有“霜”；全球氣候變暖使得“冬至”之時(shí)卻溫暖如春；電腦網(wǎng)絡(luò)讓我們和大自然越來越疏遠(yuǎn)。盡管如此，我們?cè)撉逍眩簜鹘y(tǒng)文化的精粹不可丟棄，二十四節(jié)氣作為我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，值得我們世世代代傳承保護(hù)、發(fā)揚(yáng)光大。