28日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開(kāi)，評(píng)審新的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在本屆常會(huì)上，中國(guó)的“二十四節(jié)氣”也將申報(bào)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。此次會(huì)議從11月28日持續(xù)到12月2日。其間，會(huì)議將對(duì)5個(gè)申報(bào)急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目以及37個(gè)申報(bào)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)審。

　　在本屆常會(huì)上，中國(guó)的“二十四節(jié)氣”也將申報(bào)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！岸墓?jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。

當(dāng)看到我們國(guó)家的二十四節(jié)氣是按照公歷設(shè)置的，有人避免產(chǎn)生了疑問(wèn)?，F(xiàn)在就讓我們一起接著申遺的機(jī)會(huì)，來(lái)解讀一下歷法。

我國(guó)古代勞動(dòng)人民由實(shí)踐創(chuàng)造的與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的24個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣都有氣候變化的意義，即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。人們又把它們分為12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣，即上列的24個(gè)名稱(chēng)的排列中，單數(shù)的是稱(chēng)節(jié)氣，雙數(shù)的稱(chēng)中氣，總稱(chēng)二十四節(jié)氣。那么為什么有很多人認(rèn)為二十四節(jié)氣是陰歷的呢？

首先，在解答這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先要學(xué)習(xí)區(qū)分四個(gè)概念：陽(yáng)歷、陰歷、公歷、農(nóng)歷；再接觸個(gè)新詞:陰陽(yáng)歷。

陽(yáng)歷是根據(jù)太陽(yáng)來(lái)的。它是以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周作為計(jì)算時(shí)間的單位，即一個(gè)“回歸年”，計(jì)365天5小時(shí)48分46秒，等于365.2422天。那么這365.2422天就是陽(yáng)歷的一年。在我們實(shí)際使用中，誰(shuí)也不可能去過(guò)那0.2422天（想過(guò)也沒(méi)法過(guò)?。?，為了使用方便，就將365天作為一年。其典型代表為現(xiàn)在世界通用的公歷。

陰歷是根據(jù)月亮來(lái)的（因?yàn)樵铝劣纸刑帲侨祟?lèi)最早使用的歷法。是以月亮的圓缺變化的周期作為計(jì)算時(shí)間的單位，即一個(gè)“朔望月”，約29.53天（29.530589天）。同理，規(guī)定大月30天，小月29天。與陽(yáng)歷不同：陽(yáng)歷是先保證平均歷年等于365.2422天，再把一年分為12個(gè)月；而陰歷是先保證平均歷月等于29.53天，再以12個(gè)月合為一年。所以，陰歷的一年有354天,比陽(yáng)歷的一年（回歸年）少了近11天。這樣，相對(duì)于陽(yáng)歷或節(jié)令，陰歷的日期大約每年都提前11天，造成的直接后果是陰歷有時(shí)候是在冬天過(guò)年，有時(shí)候是在夏天過(guò)年。由于太別扭，日期與季節(jié)不對(duì)應(yīng)，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此農(nóng)歷早就被多數(shù)民族所拋棄?，F(xiàn)在伊斯蘭民族使用的回歷就是一種具體的陰歷（他們也同時(shí)使用陽(yáng)歷）。這時(shí)有人可能要問(wèn)了，陰歷這么別扭怎么還能被人類(lèi)最早使用呢？很簡(jiǎn)單，古代人觀察月亮比觀察太陽(yáng)省事，周期也短。還有人要問(wèn)了，陰歷不就是我國(guó)的農(nóng)歷嗎？其實(shí)真不是。

 除了陰歷、陽(yáng)歷外，還有一種陰陽(yáng)兼顧的與陰歷、陽(yáng)歷都不同的陰陽(yáng)歷。陽(yáng)歷的平均歷年等于回歸年，但月份、日期與朔望月和月相無(wú)關(guān)；陰歷的平均歷月等于朔望月，但日期與季節(jié)、農(nóng)時(shí)不一致；陰陽(yáng)歷是陰陽(yáng)兼顧，既要平均歷年等于回歸年，又要平均歷月等于朔望月。由上文我們可知，陰歷陽(yáng)歷不能相互兼顧的源頭在于它們都是一年含12個(gè)月。我們知道，在人類(lèi)歷史上，最早都采用陰歷，到后來(lái)，一部分民族改行陽(yáng)歷。而另一些民族，如我國(guó)和古希臘等，則打破一年12個(gè)月的傳統(tǒng)，找到了陰陽(yáng)兼顧的途徑：其代表就是我們中國(guó)人民偉大的創(chuàng)造--農(nóng)歷！其實(shí)我們的農(nóng)歷屬于陰陽(yáng)歷的一種，而且是其中最牛逼生命力最強(qiáng)的一種。而我們平日里稱(chēng)呼農(nóng)歷為陰歷，只是大家伙習(xí)慣性的叫法，并不是真正意義上的陰歷。陰陽(yáng)歷首先像陰歷一樣，使平均歷月等于朔望月，即保證日期與月相能夠?qū)?yīng)。然后規(guī)定平年為12個(gè)月；閏年為13個(gè)月，其中包含一個(gè)閏月。這樣，平年的天數(shù)比回歸年少11天，閏年比回歸年多18-19天。只要按照一定比例把閏年和平年相間排列，就可以在歷月等于朔望月的同時(shí)，又使歷年平均長(zhǎng)度等于回歸年。我國(guó)古代人民早在兩千多年前的漢代就用“19年7閏”的方法來(lái)設(shè)置閏月。再后來(lái)，閏月的設(shè)置就更精確了。這就是農(nóng)歷的來(lái)由。

農(nóng)歷：陰陽(yáng)歷的一種，在民間俗稱(chēng)陰歷，但并不屬于陰歷。農(nóng)歷是我國(guó)勞動(dòng)人民所創(chuàng)，目前最有影響力的陰陽(yáng)歷。相信隨著我國(guó)國(guó)力的不斷提高，農(nóng)歷在世界范圍內(nèi)的影響也會(huì)越來(lái)越大，我相信我們農(nóng)歷沖出亞洲走向世界的日期一定會(huì)比中國(guó)男足要早！扯遠(yuǎn)了，跑題了，現(xiàn)在回來(lái)：在農(nóng)歷中，我們往往看到閏月有時(shí)在二月，有時(shí)在三月，似乎沒(méi)有一定規(guī)律。其實(shí)規(guī)律是有的：上面講了24個(gè)節(jié)氣分12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣。人們把農(nóng)歷的每月與每個(gè)中氣一一對(duì)應(yīng)，由于陽(yáng)歷比農(nóng)歷一個(gè)月平均時(shí)間多一天，誤差的累計(jì)會(huì)出現(xiàn)某個(gè)月只有節(jié)氣而沒(méi)有中氣的可能，于是就把閏月放置在沒(méi)有中氣的月份中，所以農(nóng)歷的閏月沒(méi)有固定的月份。

公歷：陽(yáng)歷的一種，學(xué)名格里歷，也是目前世界通用的歷法。其前身是公元前46年羅馬統(tǒng)帥儒略凱撒決定采用的歷法，稱(chēng)儒略歷。公元532年，歐洲宗教會(huì)議決定采用公元紀(jì)年，并規(guī)定歷年的年數(shù)凡能被4整除的的年為閏年，閏年有366天。不能被4整除的為平年，平年有365天。在儒略歷開(kāi)始實(shí)行時(shí)，一年分為12個(gè)月，單數(shù)月為31天的大月，雙數(shù)月為30天的小月。這樣規(guī)定據(jù)說(shuō)是秉承凱撒的旨意，因?yàn)樗纳赵?月，要求7月為大月。按一年6個(gè)大月6個(gè)小月的設(shè)置平年就有366天，需要去掉一天。應(yīng)該在哪個(gè)月去掉呢？傳說(shuō)古羅馬時(shí)代的死刑都是在2月份執(zhí)行的，為了使這個(gè)不吉利的月份快快過(guò)去，就決定從中減去一天。不久以后，凱撒的侄兒奧古斯都做了皇帝。奧古斯都出生在8月，而8月是小月，他就感覺(jué)沒(méi)面子，有損皇帝的尊嚴(yán)，于是下令再?gòu)?月抽出一天補(bǔ)在自己出生的8月里，使8月成為大月。儒略歷的歷年平均天數(shù)為 (365X3+366)/4=365.25,比一個(gè)回歸年多0.0078天。這樣，經(jīng)過(guò)400年就會(huì)多出3天。公元325年，歐洲宗教議會(huì)規(guī)定春分定在3月21日，但由于上述原因，日歷上的3月21（春分）早已名不副實(shí)，真正的春分已經(jīng)到儒略歷里的3月11日。因此，羅馬教皇格雷果里十三世于1582年宣布改革歷法。新的歷法稱(chēng)為格里歷，這就是現(xiàn)在國(guó)際上通用的公歷。

格里歷與儒略歷僅僅有兩點(diǎn)不同：一，規(guī)定1582年10月4日的第二天跳過(guò)10天，為10月15日，以糾正過(guò)去1200多年來(lái)積累的10天的誤差，使春分回到3月21日。二，為了今后減少這樣的誤差，公歷除了保留儒略歷中能被4整除的年份為閏年的規(guī)定外，還對(duì)逢百之年（世紀(jì)年）作了附加規(guī)定，即在世紀(jì)年中只有能被400整除的年份才是閏年。例如，1700年，1800年，1900年，2000這四個(gè)世紀(jì)年，在儒略歷中都是閏年，但在公歷中只有2000年為閏年。這樣每400年中減少三個(gè)閏年，平均歷年長(zhǎng)為365.2425天，與365.2422天已經(jīng)十分接近了，要3000年才差一天。我國(guó)從民國(guó)元年1912年元旦開(kāi)始使用格里歷。  

現(xiàn)在我們來(lái)整一下24節(jié)氣是怎么定的。地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，一圈約合360度，地球在軌道上每前進(jìn)15度就算是一個(gè)節(jié)氣，這樣一年就有24個(gè)節(jié)氣。二十四節(jié)氣循環(huán)的周期，正是四季變化的周期--回歸年。這一點(diǎn)從二十四節(jié)氣名稱(chēng)就可看出來(lái)。所以，二十四節(jié)氣其實(shí)就是四季變化周期中的24個(gè)標(biāo)志點(diǎn)。這么一說(shuō)，節(jié)氣是陽(yáng)歷的就再明顯不過(guò)了。從節(jié)氣在公歷中的日期都很固定來(lái)看，也說(shuō)明了節(jié)氣是陽(yáng)歷的。以春分、秋分兩個(gè)節(jié)氣為例，在20世紀(jì)的一百年中，春分都集中在三天里：3月20日（15次）、3月21日（80次）、3月22日（5次）；秋分則集中在9月23日（67次）和24日（33次）兩天。

但在大家印象里，為什么節(jié)氣好像都是歸陰歷呢？

以前，我國(guó)一直使用農(nóng)歷，因?yàn)檗r(nóng)歷是一種陰陽(yáng)歷，它的歷法主要是以月亮圓缺變化為依據(jù)的，它的日期與地球在軌道上的位置沒(méi)有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，因而節(jié)氣在陰歷中也沒(méi)有固定的日期，這樣不能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不能反應(yīng)氣候季節(jié)變化，在古代的農(nóng)民兄弟就會(huì)產(chǎn)生很費(fèi)解的疑問(wèn)：“這是為什么呢？” 因此古代人必須把節(jié)氣的日期、時(shí)刻推算出來(lái)，添注在農(nóng)歷中，才有實(shí)用價(jià)值。久而久之，習(xí)慣成了自然，使得許多人以為節(jié)氣是陰歷的。另外，在古時(shí)候，每季節(jié)還根據(jù)二十四節(jié)氣有進(jìn)一步的劃分，比現(xiàn)在復(fù)雜，現(xiàn)在因?yàn)橛泄珰v，二十四節(jié)氣背后的一些內(nèi)容已經(jīng)被遺忘。加上節(jié)氣在公歷中的日期比較固定，每年相差不了一二天，也沒(méi)有必要專(zhuān)門(mén)去添注，因此查節(jié)氣時(shí)總是到陰歷中去查，更使人誤認(rèn)為節(jié)氣是陰歷的了。