|
《淮南子·天文訓》中確定二十四節(jié)氣的標準，是北斗的運行方向。北斗的運行，同月亮、太陽、五星、二十八宿相配合，組成了一個完整的、先進的歷法、天象體系。 圖 廿四節(jié)氣 二十四節(jié)氣根據(jù)太陽在黃道不同的視位置定的。古人把黃道附近一周天平分為星紀、玄枵等十二次，太陽運行到某次就叫某某某節(jié)氣（實際上二十四節(jié)氣表示地球在圍繞太陽公轉的軌道上的二十四個不同的位置。） 圖 二十四節(jié)氣在黃道上的位置 二十四節(jié)氣的產生并不是為了把一年劃分開，而是與種植農作物農業(yè)有關，在長期的生產實踐中，人們逐步認識到季節(jié)更替和氣候變化的規(guī)律，就通過二十四節(jié)氣來反映四季、氣溫、降水、物候的變化。 北斗還是古人劃分時辰、月份、季節(jié)的主要依據(jù)。 北斗的斗柄指向，就叫做月建，是以北斗為指向在劃分為十二辰的體系中確定其初始起點，用于紀月。 十二辰是將一個回歸年時間劃分為十二份，并將其與平面均分的十二方位對應的一套體系，用子丑寅卯等十二個地支符號表示。 以子為正北，午為正南的空間坐標，子為冬至，午為夏至的時間坐標，則夏人是以寅位作為正月的。使得處于東方的寅、卯、辰為一年中前三個月的春季，其次的巳、午、未為夏；申、酉、戍為秋；亥、子、丑為冬。這樣，東南西北四方恰與春夏秋冬相應。 太陽回歸年的周期形成了二十四節(jié)氣，這二十四節(jié)氣是由北斗七星之斗柄所指而確定的，古有“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”之說，斗柄每行十五度為一節(jié)氣，二十四節(jié)氣形成一個太陽回歸年。 圖 北斗斗柄指示“二分二至” 圖 北極星冬、春、夏、秋之間位置圖 圖 北斗七星斗柄認春夏秋冬 《淮南子·天文訓》中說：“十五日為一節(jié)，以生二十四時之變，斗指子則冬至；加十五日指癸則小寒；加十五日指丑則大寒；加十五日指寅則雨水；加十五日指甲則驚蟄；加十五日指卯中繩（晝夜相停），故曰春風；加十五日指乙則清明；加十五日指辰則谷雨；加十五日則春分盡，故曰有四十六曰而立夏；加十五日指巳則小滿；加十五日指丙則芒種；加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁則小暑；加十五日指未則大暑；加十五日而夏分盡，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申則處暑；加十五日指庚則白露；加十五日指酉中繩，故曰秋風；加十五日指辛則寒露；加十五日指戌則霜降；加十五日則秋分盡，故曰有四十六日而立冬；加十五日指指亥則小雪，加十五日指壬則大雪；加十五日指子，故十一月日冬至。”可見斗柄所指即節(jié)氣所在，每節(jié)十五天，二十四節(jié)氣共三百六十天（實為365.25天）而構成一年。 1、太陽運行與二十四節(jié)氣 《淮南子·天文訓》中運用太陽的運行規(guī)律，來劃分二十四節(jié)氣。主要有兩種方法： ①，圭表測量。圭表，是中國古代觀測天象的儀器?？梢杂脕矶ǚ较颉y時間和制定歷法等。《淮南子·天文訓》中記載測量“冬至”“夏至”的方法： 日冬至，八尺之脩，日中而景丈三尺。 日夏至，八尺之景，脩徑尺五寸。 ②，利用太陽與二十八宿的關系。《淮南子·天文訓》中說：太陽正月處于二十八宿中的營室的位置，……十二月處在虛星的位置。 比如：“營室”，正月中，雨水?！疤撔恰?，十二月節(jié)，冬至。 2、月亮運行與二十四節(jié)氣 二十四節(jié)氣，同月亮的運行密切相關。月亮的運行是“朔望月”。為了符合太陽一回歸年的天數(shù)，就需要設置閏月。 《淮南子·天文訓》中說： “月，日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。” 這段的意思是：月亮每天進行13 28／76度，29 499／940日而為一月，而把十二個月作為一歲。每年尚差10 827／940日，不夠365 1／4 日。因而十九年有七次閏年。 3、二十八宿與二十四節(jié)氣 《淮南子·天文訓》中說：二十八宿與天球赤道的夾角可以分為不同的度數(shù)：角宿十二度，亢宿九度，……軫星十七度?？偣捕怂?65 1／4 度。 二十八宿與北斗、太陽運行度數(shù)相同。比如：立春，在“危十七度”（今測十六度）。立秋，“翼十八度”（今測十五度）。 4、十二律與二十四節(jié)氣 《淮南子·天文訓》對于十二律應二十四節(jié)氣是這樣說的：“徵生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生應鐘，比于正音，故為和。應鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃鐘，浸以清。以十二律應二十四時之變：甲子，仲呂之徽也；丙子，夾鐘之羽也；戊子，黃鐘之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。” 【譯文】 徵產生于宮，宮產生于商，商產生于羽，羽產生于角，角產生于姑洗。 姑洗又產生于應鐘，是為“變宮”，它不接近正音，因此稱它為“和”音。應鐘產生于蕤賓，就是“變徵”，它也不合正音，因此稱它為“繆”音。 冬至起音接近林鐘，由冬至到夏至按十二律逆序逐一配合節(jié)氣，律管依次增長，所以聲音逐漸變濁；夏至起音接近黃鐘，由夏至到冬至按十二律順序逐一配合節(jié)氣，律管依次減短，所以聲音逐漸變清。 這種十二律的順逆排列是適應二十四節(jié)氣陰陽盛衰變化的。以音、律配日，就有甲子為仲呂之徵，丙子為夾鐘之羽，戊子為黃鐘之宮，庚子為無射之商，壬子為夷則之角，六十律（六十天）為一周期。 而《淮南子·天文訓》還說：“律以當辰，音以當日，日之數(shù)十，故十寸而為尺，十尺 而為丈。其以為量，十二粟而而當一分，十二分而當一銖，十二銖而當半兩。衡 有左右，因倍之，故二十四銖為一兩，天有四時，以成一歲，因而四之，四四十 六，故十六兩而為一斤。三月而為一時，三十日為一月，故三十斤為一鈞。四時 而為一歲，故四鈞為一石。其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音，因 而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日”。 【譯文】： 十二音律與十二辰相配，五音與記日天干相配。日干數(shù)為十，所以十寸為一尺，十尺為一丈。用這種相似法制定重量標準，十二粒粟的重量就是一分，十二分等于一銖，十二銖等于半兩。 衡器分為左右兩邊，因而將十二銖翻倍，于是二十四銖為一兩。天有四季而成一年，因此以四乘之，四四十六，所以十六兩等于一斤。三個月成為一季，三十天成為一月，所以三十斤為一鈞。四季合成一年，所以四鈞為一石。 就音律來說，一個音律可以生五音，十二音律就可以生成六十旋宮音調。以此乘以六，六六三十六，所以有三百六十音，相當于一年的天數(shù)。所以說音律歷法的制定產生，符合天地運行的規(guī)律和法則。 十二律中的律呂相生法是，下生是原律數(shù)乘二再用三去除；上生是原律數(shù)乘四再用三去除。 所以，“故律歷之數(shù)，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。”（《淮南子·天文訓》）。 5、十二月令和二十四節(jié)氣 《淮南子·時則訓》中記載了十二個月與斗柄、二十八宿、二十四節(jié)氣等的相互關系。 孟春之月，招搖指寅，昏參中，旦尾中。其位東方。立春之日…… 孟夏之月，招搖指巳，昏翼中，旦婺女中。其位南方。立夏之日…… 孟秋之月，招搖指申，昏斗中，旦畢中。其位西方。立秋之日…… 孟冬之月，招搖指亥，昏危中，旦七星中。其位北方。立冬之日…… 圖 北斗斗柄所指，就是哪個地支月 圖 24節(jié)氣歌 就這樣，通過北斗七星的周年視運行，斗柄指向，和一年四季二十四節(jié)氣，構成了一個天象、歷法、氣溫、降雨、降雪、物候、農事、音律、干支等的綜合體系，成為古代中國生存發(fā)展，從事農業(yè)生產，順應自然規(guī)律，“天人合一”關系的理論基礎。 另外，除了北斗七星，還有南斗六星，即斗宿。二十八星宿北方七宿中的斗宿。二十八星宿中的北方七宿即“斗牛女虛危室壁”，形狀類似蛇繞龜體，即玄武。斗宿位于北方七宿（玄武）之首，由六個星組成，位于中天偏南行似斗杓，相對于北斗而稱南斗。 圖 夏季天空中的北斗與南斗 夏季傍晚，西北方天空可以看到大的北斗，而朝中天偏南的位置看去，有六顆星看似像個倒扣的勺子，也沒有北斗亮，范圍也小得多，即是南斗。 所以，南斗與星宿的關系如下：二十八星宿（北方七宿）→玄武（頭部第一顆星）→斗宿（相對北斗偏南而稱作南斗）。 所以，在道教信仰中，南斗主司延壽度人。據(jù)道經(jīng)，太上老君曾下降玉局于正月七日說《北斗經(jīng)》，正月十五說《南斗經(jīng)》。南斗與北斗分職共理萬物之生死，總轄中外百辟官品，是紫微太微兩極都曹，稱為“南斗注生，北斗注死”。因而，南斗星君通常被奉為延壽求算的神仙，而北斗則封為消災解厄的神仙。 圖 北斗七星“鐘”、北斗七星“歷” 不僅如此，晚上的時間，古人也可以用北斗來確定，北斗在古代就是懸在星空中的巨大時鐘。古人有《斗旋十二辰》算法，以斗柄所指定時，初昏時斗柄指子，等其轉到指丑之時，便過了一個時辰（２小時）；到指卯處，便過了二個時辰（４小時），依此類推…… 所以，北極星定方位，北斗星定季節(jié)，月相定哪天，物候定節(jié)氣，太陽定時辰，古人根據(jù)這些就能知道是什么季節(jié)什么月份什么日什么點，神奇吧！
|
|
|
