同時(shí)，婚禮要完成“六禮”的儀式。六禮至西周正式形成，一直延續(xù)到清末。據(jù)《儀禮. 士昏禮》記載，它包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)儀節(jié)。

(一) 納采

《儀禮.士昏禮》中記載：“昏士，下達(dá)納采。用雁。”意思是男方先派人去女方家求親，女方同意男方求親后，男方就要送求親的禮物，表示已選擇這家姑娘做婚配對(duì)象，其他人如果也想要，就要用新的套路啦。

可是為什么要送大雁呢？在這里說(shuō)法不一。

其中一種說(shuō)法是，大雁是專(zhuān)一的候鳥(niǎo)，失去配偶后，終身不再另外尋找配偶，所以是忠貞的象征。

還有一種說(shuō)法是，雁是隨陽(yáng)的候鳥(niǎo)，夫?yàn)殛?yáng)，婦為陰， 雁隨陽(yáng)表示妻隨夫。

大雁的不失時(shí)，不失節(jié)，不失義使它成了古代納采禮的優(yōu)選。到后代也有用羔羊、合歡、嘉禾、膠漆等物品代替的，都用來(lái)象征夫妻關(guān)系和睦牢固。

那么又有問(wèn)題來(lái)了，家長(zhǎng)包辦婚姻中的男女婚前面都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，會(huì)有雙方都來(lái)電的情況嗎？這個(gè)概率自然非常小，因?yàn)楣湃烁匾暤氖欠驄D二人婚后的感情和對(duì)家庭的持守。當(dāng)然也有例外。古代年輕男女會(huì)在元宵節(jié)（這才是中國(guó)正統(tǒng)情人節(jié)）晚上相伴游玩，碰上雙方鐘意的，男子便會(huì)在這以后上女子家提親。

(二) 問(wèn)名

問(wèn)名就是男家請(qǐng)媒人詢(xún)問(wèn)女子的姓氏、名和生辰八字，然后找人算卦測(cè)吉兇，命中相合就可以進(jìn)行下一步了。

(三) 納吉

問(wèn)名之后，如果獲得吉兆，男方要請(qǐng)媒人把合婚佳音通知給女家，并送禮物給女方，這就是“納吉”。 當(dāng)然這只是強(qiáng)調(diào)形式，而重頭戲，則是在后面的“納征”。

(四) 納征

《儀禮.士昏禮》中說(shuō)：“納征，玄纁（xūn）束帛，儷皮。如納吉禮?！?/span>納吉之后，男家派媒人到女家致送聘禮，也就是“過(guò)大禮”。“征”是“成”的意思，女方接受后，婚姻大事才算成。

玄纁束帛和儷皮是貴族階層送的聘禮，“玄纁束帛”是指黑、紅兩色的帛共五匹，兩端相對(duì)而卷成五匹十端?！?/span>儷皮”是指成雙的鹿皮（鹿皮珍貴并且難獲得）。所送的數(shù)量往往取雙數(shù)，表示吉祥如意。束帛為黑、紅二色象征著陰陽(yáng)相生。

到農(nóng)耕和織布進(jìn)一步發(fā)展后，民間的聘禮就主要是棉帛布匹，金銀器皿，到宋代，茶葉成了必不可少的東西。七十年代的聘禮普遍流行三大件：手表，自行車(chē)和縫紉機(jī)（能送這些的在當(dāng)時(shí)都算是土豪！）到現(xiàn)代的聘禮......說(shuō)多了都是錢(qián)??！

(五) 請(qǐng)期

婚事定成之后，就要挑好日子迎娶新娘了。雖由男家算卦選定黃道吉日，但為了表示對(duì)女家的尊重，還是要詢(xún)問(wèn)女家。而古人強(qiáng)調(diào)婦隨夫，婚期應(yīng)該由男家決定，所以女家會(huì)推辭。選擇定好吉日成婚是婚禮程序中的大事。 

請(qǐng)期之后，雙方的婚事就算是定了。為了讓這婚禮具有法律效應(yīng)（古代悔婚是要遭受杖刑的），男女雙方都立下婚書(shū)作為憑證——就相當(dāng)于今天在民政局辦的結(jié)婚證?；闀?shū)的寫(xiě)法依照男左女右格式，分別寫(xiě)上男女姓名、生辰八字、籍貫以及祖宗三代名號(hào)等。除此之外還有二人的婚姻證詞。

在民國(guó)的婚書(shū)上有這樣一段話(huà)： “兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱(chēng)。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞（dié）綿綿，爾昌爾熾。謹(jǐn)以白頭之約，書(shū)向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證?！笨吹竭@樣溫情的話(huà)又怎么舍得離婚？而現(xiàn)代的結(jié)婚證簡(jiǎn)化成小紅本，也沒(méi)有了這樣溫馨的誓詞。

不過(guò)，無(wú)論是古代婚書(shū)，還是現(xiàn)代的結(jié)婚證，都應(yīng)該是新人們永結(jié)同心的證明，而不應(yīng)該成為以后離婚的憑據(jù)。

圖為民國(guó)三十七年的婚書(shū)

（六）親迎

新郎在娶親的日子的黃昏時(shí)刻與賓客前往女家迎娶新娘。將新娘接回后，男家設(shè)宴。夫妻一起喝酒用餐，這被稱(chēng)為“同牢”。將葫蘆一分為二做成喝酒的器皿，為“巹（jǐn）”，新婚夫婦各取一巹酒，稱(chēng)為“合巹”，這就是后來(lái)所說(shuō)的“交杯酒”。

就寢時(shí)，新郎入室親手解下新娘束發(fā)的絲繩，稱(chēng)為“結(jié)發(fā)”。女子若許配人家后，用絲繩束發(fā)表示已經(jīng)有了對(duì)象，直到成婚時(shí)，才由新郎入室親手解下。所以這絲繩是夫妻關(guān)系的信物。唐朝中期以后，婚儀中的結(jié)發(fā)儀式改為男女雙方各剪一縷頭發(fā)綰在一起作為信物，稱(chēng)為“合髻”。

第二天清晨，新婦沐浴梳妝后拜見(jiàn)公婆，并伺候公婆用餐，表示孝順。到這里，婚禮基本結(jié)束。 

六禮之中“納征”和“親迎”最為重要?！凹{征”決定著小伙子能不能娶到那家姑娘，而“親迎”是眾親朋好友對(duì)二人確立夫婦關(guān)系的見(jiàn)證。如果沒(méi)有親迎丈夫就去世了，女子可以改嫁。然而一旦舉行了親迎禮節(jié)，丈夫去世死，按照禮俗規(guī)定，新娘就只能認(rèn)命，從一而終了。

自從辛亥革命，孫中山簡(jiǎn)化婚俗儀式后，隨著歲月的推移，現(xiàn)如今人們的結(jié)婚程序沒(méi)有那么復(fù)雜，更適應(yīng)了當(dāng)代的生活節(jié)奏的快速。但是像訂婚，行禮，迎親，設(shè)宴，新婦回門(mén)這些禮節(jié)一直延續(xù)到今日。這不僅僅是儀式的傳承，這更是千年來(lái)，中國(guó)人對(duì)收獲美好婚姻及家庭的永久期盼。

封建聘娶婚的婚禮程序基本上都遵循古代三書(shū)六禮。盡管經(jīng)歷朝的禮節(jié)有所變動(dòng)，但其精髓卻依然保留?！爸佑跉w，宜其室家”那份莊嚴(yán)與神圣，那份真誠(chéng)與執(zhí)著，無(wú)不讓人感動(dòng)。

雖然繁瑣，卻步步都體現(xiàn)出古人對(duì)禮儀禮節(jié)的講究和對(duì)待婚姻的重視。也許新婚佳人在這繁雜的婚禮之后，更能感受到婚姻之路的崎嶇難行，從而更加珍惜彼此。

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