《士昏禮》和現(xiàn)代婚禮

家庭是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的、又是最基層的結(jié)構(gòu)形式，婚姻是組成家庭的基本條件。蒙昧?xí)r代的家庭婚姻，如《呂氏春秋·恃君》所說：“其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長(zhǎng)幼之道，無進(jìn)退揖讓之禮，無衣服、履帶、宮室、畜積之便，無器械、舟車、城郭、險(xiǎn)阻之備?！边@樣的蒙昧?xí)r代，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，由母系社會(huì)發(fā)展到父系中心社會(huì)，過渡到一夫多妻制、一夫一妻多妾制。這一夫一妻多妾制，是周代及以后二千多年封建社會(huì)上、中層家庭的基本婚姻形式。

二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，一夫一妻制，是家庭的基本婚姻形式?；槎Y儀式、結(jié)婚年齡和婚禮意義，與中國古代社會(huì)有何區(qū)別和差異，換句話說，現(xiàn)代社會(huì)的婚禮應(yīng)該如何舉辦，婚禮儀式如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行抉擇，如何理解婚禮的意義，是一些值得探討的話題。

據(jù)《儀禮·士昏禮》記載，周代男子舉行冠禮以后，就可以娶妻結(jié)婚?；槎Y要經(jīng)過納采、問名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎等六個(gè)主要儀式，通稱六禮。

納采

納者，入也。采者，擇也。納采就是男家向女家送禮，表示求親。求親前，必須由媒氏說合，即“下達(dá)”?！斗挥洝罚骸澳信疅o媒不交?！辟Z公彥《儀禮疏》：“納采言納者，以其始相采擇，恐女家不許，故言納?！比缓竽屑遗墒拐呒促e，以雁（即鵝）為贄禮，正式向女家求親。在女方家，賓致辭說：“吾子有惠貺室某也，某有先人之禮，使某也納采?！敝魅嘶卮鹫f：“某之子蠢愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辭?！辟e說：“敢納采!”

問名

賓行納采禮畢，出門未返，即在廟門外等候。擯者出門請(qǐng)問有何事？賓執(zhí)雁說，“請(qǐng)問名”。主人答應(yīng)，賓入廟門，登階升堂。賓曰：“某既受命，將加諸卜，敢請(qǐng)女為誰氏？”主人對(duì)曰：“吾子有命，且以備數(shù)而擇之，某不敢辭?！彼旄媾?。

主人為了答謝賓之勞苦，舉行醴賓之禮。主人致辭說：“子為事，故至于某之室，某有先人之禮，請(qǐng)醴從者?！辟e對(duì)曰：“某既將事矣，敢辭?！敝魅嗽唬骸跋热酥Y，敢固以請(qǐng)?！辟e曰：“某辭不得命，敢不從也?！辟e禮辭后答應(yīng)了。

納吉

男家問得女家女子姓名后，回家占卜，若得吉兆，便派賓到女家告知，即納吉，婚姻之事，由此可進(jìn)一步進(jìn)行。賓到女家后致辭說：“吾子有貺命，某加諸卜，占曰吉，使某也敢告?！敝魅藢?duì)曰：“某之子不教，惟恐弗堪。子有吉，我與在，某不敢辭?！奔{吉禮的具體儀式，如同納采禮。

納徵

納徵，又稱納幣，即致送聘禮。徵者，成也。納吉后，男家派賓到女家致送聘禮，女家接受聘禮后，婚姻乃定。納徵即今天的定婚。納徵的禮品是玄纁束帛、儷皮，即黑色和淺絳色的絲綢共十端，即五匹，約合今天四十六米左右，外加兩張鹿皮。賓到女家后致辭說：“吾子有嘉命貺室某也。某有先人之禮，儷皮束帛，使某也請(qǐng)納徵。致命曰：某敢納徵?！睂?duì)曰：“吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命?！薄吨芏Y·地官·媒氏》說：“凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩?！奔儾?，指帛的長(zhǎng)度、幅度是合乎標(biāo)準(zhǔn)的，長(zhǎng)度達(dá)到兩丈。納徵禮的具體儀式，如同納吉。

請(qǐng)期

請(qǐng)期是男家告訴女家結(jié)婚的具體日期，言“請(qǐng)期”，是謙辭。具體是男家卜得婚禮吉日后，派遣使者即賓到女家，請(qǐng)女家指定婚期，意思是聽命于女家，尊重女家。賓到女家致辭說：“吾子有賜命，某既申受命矣，惟三族之不虞，使某也請(qǐng)吉日?！保ㄈ逯挥荩褐^父昆弟、己昆弟、子昆弟三族有難以預(yù)料的死喪之事。）主人對(duì)曰：“某既前受命矣，惟命是聽?！辟e又曰：“某命某聽命于吾子?！敝魅藢?duì)曰：“某固惟命是聽?！辟e曰：“某使某受命，吾子不許，某敢不告期。曰某日?！敝魅嗽唬骸澳掣也痪错??！闭?qǐng)期禮的具體儀式，如同納徵禮。

賓返回后，向主人匯報(bào)說：“某既得將事矣，敢以禮告?！敝魅嗽唬骸奥劽??！?/span>

親迎

親迎是婿到女家親自迎接新娘。新郎出發(fā)前，父親告誡兒子說：“往迎爾相，承我宗事。勖帥以敬，先妣之嗣，若則有常?！弊釉唬骸爸Z，惟恐弗堪，不敢忘命?！?/span>

新郎來到女家大門外。擯者請(qǐng)問何事？新郎說：“吾子命某，以茲初昏。使某將，請(qǐng)承命?！睌P者回答說：“某固敬具以須?！?/span>

新娘從房中出來，父親告誡女兒說：“戒之敬之，夙夜毋違命！”母親為女兒系好衣服小帶結(jié)好佩巾，告誡說：“勉之敬之，夙夜毋違宮事！”庶母送到門內(nèi)，為女兒系好盛放佩巾的私囊，重申父母之命，又告誡說：“敬恭聽爾父母之言，夙夜無愆，視諸衿鞶?！毙吕蔀樾履锺{車，將登車?yán)值睦K子授于新娘。姆辭不受，并說：“未教，不足以為禮也?！?/span>

迎接新娘到家后，新郎、新娘共牢合巹，進(jìn)入洞房。次日清晨，新郎、新娘一起去拜見舅姑。如果舅姑去世，則舉行廟見之禮。此后，婚禮結(jié)束，男女正式成為夫妻。

如果由于某種原因，新郎不能親迎新娘，那么，在結(jié)婚三個(gè)月后，新郎再去拜見岳父、岳母。新郎致辭說：“某以得為外昏姻，請(qǐng)覿?！迸刚f：“某以得為外昏姻之?dāng)?shù)（通“速”。），某之子未得濯溉于祭祀，是以未敢見。今吾子辱，請(qǐng)吾子之就宮，某將走見?！毙吕烧f：“某以非他故，不足以辱命，請(qǐng)終賜見?！迸刚f：“某得以為昏姻之故，不敢固辭，敢不從！”于是女父出內(nèi)門，迎接新郎，岳父、岳母用壹獻(xiàn)之禮招待新郎。

納采、問名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎等六禮，歷代均有變化。朱子《家禮》已經(jīng)將六禮改為納采（言定）、納幣、親迎三禮，刪去問名、納吉、請(qǐng)期三禮。相關(guān)禮辭也有變化，如新娘離家時(shí)，其父母等告誡之辭，略有變化。父起命之曰：“敬之戒之，夙夜無違爾舅姑之命?！蹦杆椭廖麟A上，為之整冠斂帔，命之曰：“勉之戒之，夙夜無違爾閨門之禮?！敝T母、姑嫂、姊申以父母之命曰：“謹(jǐn)思爾父母之言，夙夜無愆。”朱子的改變，是符合“禮以時(shí)為大”之精神的。

現(xiàn)代社會(huì)，在中國農(nóng)村地區(qū)，基本沿用《家禮》的婚禮儀式，婚禮大致分為提親（說親、相親，即納采）、訂婚（即納徵、納幣）、娶親（親迎）三禮，這些禮儀，必須有媒氏在中間撮合，媒人（媒氏）有職業(yè)化之傾向。即使是男女雙方自由戀愛者，最后也必須請(qǐng)媒人象征性的走完以上程序。

在城市，通過媒人說親而完成婚禮者，大有人在，但所占比例相對(duì)較少。城市男女，多數(shù)是由相識(shí)到自由戀愛，如果雙方滿意，則直接確定結(jié)婚日期，拍攝婚紗照，完成結(jié)婚禮儀。但無論在農(nóng)村，還是在城市，與古代不同者，就是依據(jù)《婚姻法》之規(guī)定，在結(jié)婚前，男女雙方必須到民政部門，領(lǐng)取結(jié)婚證。

結(jié)合中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)之實(shí)際，我們認(rèn)為，婚禮應(yīng)包括相親（提親、相識(shí)、見面）、戀愛（交往）、訂婚、結(jié)婚等四項(xiàng)儀式。在城市，尤其是熟人之間，相親可以省去，或有人將相親和戀愛混而為一，或取消訂婚禮。在農(nóng)村，則缺乏交往即戀愛之經(jīng)歷，應(yīng)該多交往，以便互相了解。所以，四項(xiàng)婚禮儀式，基本還是三項(xiàng)。

小編按：本文圖片來源于@潤(rùn)熙陳微博，經(jīng)作者允許后采用。

微刊主編：子璋

文字編輯：越之