第四章 欲求得不到的東西

「只欲求在你里面的東西?！?/span>

那看起來很荒謬、矛盾、不合邏輯：只欲求在你里面的東西。欲望基本上是為了不在你里面的東西。欲望是指欲求某種不在你里面的東西。如果它已經(jīng)在你里面了，那還有必要去欲求它嗎？

我們從來不欲求我們自己本來的樣子。我們總是欲求別的東西。沒有人會(huì)欲求他自己；沒有必要。你已經(jīng)是那樣了；你沒有錯(cuò)過任何事情。你欲求的是你錯(cuò)過的事情。

這句經(jīng)文說：「只欲求在你里面的東西?！故怯性S多原因的。第一，如果你欲求某種不在你里面的東西，你也許會(huì)得到它，但是它將永遠(yuǎn)不會(huì)變成你的。它無法變成你的。事實(shí)上，你永遠(yuǎn)無法變成它的主人；你只會(huì)變成一個(gè)奴隸而已。占有者總是被他的占有物所占據(jù)。占有物的數(shù)量越多，就會(huì)創(chuàng)造出越大的奴役。

你被你的占有物所占據(jù)，而你欲求著想要變成主人。折挫會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)槟愕恼麄€(gè)希望都受到了折挫。你到了一個(gè)點(diǎn)，在那里你想要的東西都存在，不論你欲求什么都已經(jīng)發(fā)生了，但是你已經(jīng)變成了一個(gè)奴隸?，F(xiàn)在王國看起來只不過是一座監(jiān)獄，而不論你擁有什么、或者以為你擁有什么，都不是真正被擁有的東西，因?yàn)樗梢栽谌魏螘r(shí)刻被帶走。即使沒有人會(huì)帶走它們，死亡也注定會(huì)帶走它們。

在宗教術(shù)語當(dāng)中，可以被死亡帶走的東西并不屬于你。死亡就是衡量的標(biāo)準(zhǔn)。要判斷你是否真的擁有某件東西的衡量標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)。用死亡來判斷，然后看看你是否在死后還擁有它。如果死亡會(huì)帶走它，那么你就從來沒有擁有過它。它只是一個(gè)幻象。

有什么東西是死亡無法從你身上帶走的嗎？如果沒有這種東西，那宗教就沒有意義了。但是的確有某種東西是死亡無法支配而且是隱藏在你身上的。你已經(jīng)擁有它了。它是你最內(nèi)在的本性。它已經(jīng)和你在一起了；你出生就帶著它?；蛘哒f你就是它、而不要說你擁有它比較好。如果你擁有它，它就可以被帶走。你就是它，它就是你的本質(zhì)。它就是你的基礎(chǔ)；它就是你的存在。那就是所謂的阿特曼(atman)。阿特曼是指你已經(jīng)有的東西。沒有人可以將它從你身上帶走；甚至連死亡也無法摧毀它。這句經(jīng)文說「只欲求在你里面的東西。」要欲求阿特曼、欲求你最內(nèi)在的自己、欲求你已經(jīng)擁有的中心，但是你卻已經(jīng)完全忘記了。 為什么人會(huì)遺忘？那是一種需要。為了生存，注意力必須被集中于外在的世界。為了生存、為了存在、為了停留在生命中，你必須持續(xù)的注意各種事物：食物、住所。身體需要被注意。它會(huì)生病，它有受苦的傾向。身體持續(xù)的為生存而奮斗，因?yàn)閷ι眢w而言是有死亡的。身體不斷的與死亡抗?fàn)?，所以它必須受到持續(xù)的關(guān)注。

身體總是在一種緊急狀態(tài)中，因?yàn)樗劳鲈谌魏螘r(shí)刻都可能發(fā)生。你必須持續(xù)的察覺并且持續(xù)的意識到這種與死亡的戰(zhàn)斗，所以你的全部注意力都會(huì)往外移。沒有能量被留給內(nèi)在。這是一種生存的必要條件。那就是我們一直在忘記我們里面有一個(gè)不死的、永恒的、絕對喜樂的中心的原因。

痛苦會(huì)吸引注意；受苦會(huì)吸引注意。如果你頭痛，你的注意力會(huì)移到頭部；你會(huì)察覺到你有一個(gè)頭。如果頭不痛了，你就會(huì)忘記你的頭部。你會(huì)變成無頭的，就好像你沒有頭部一樣。

身體只有在生病時(shí)才會(huì)被感覺到。如果你的身體是完全健康的，那你就不會(huì)感覺到它。你會(huì)變成無重量的。事實(shí)上，你會(huì)變成沒有身體的。這就是真正健康的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)：身體完全不被感覺到。當(dāng)身體被感覺到時(shí)，那表示還有某種疾病、某種騷擾。你的注意力被呼喚了。

有太多的問題來自于外界，以致于你的注意力持續(xù)的被外界占據(jù)。那就是你忘了就在你存在的中心有某種不死的、神性的、喜樂的東西存在的原因。

這段經(jīng)文說：

「只欲求在你里面的東西?！?/span>

「……因?yàn)樵谀憷锩媸鞘澜缰猓俏ㄒ豢梢哉赵诘郎系墓?。如果你無法在你里面接收到它，那么到別的地方尋找它也是沒有用的?！?/span>

下一句經(jīng)文：

「只欲求超越你的東西?！?/span>

「只欲求超越你的東西?！挂恢比ビ蟛豢赡艿臇|西，因?yàn)橹挥薪?jīng)由那種欲求你才會(huì)成長。什么是不可能的東西呢？攀登艾佛勒斯峰并不是不可能的事；登陸月球也不是不可能的事。這兩件事都是可能的。有人到過艾佛勒斯峰。甚至就算沒有人到過那里，也不是不可能的事。很困難，但并不是不可能的。人類有到達(dá)那里的能力。我們有到達(dá)月球的能力，而很快的人類將也會(huì)到達(dá)其它的星球。那并不是不可能的，那只會(huì)是困難的。有一天它會(huì)變成可能的。只有一件事是不可能、是超越你的事情，而那就是你最內(nèi)在的自己。

為什么？我說到達(dá)月亮并沒有那么困難，即使月亮是那么的遙遠(yuǎn)，而我說到達(dá)你最內(nèi)在的自己是更不可能的，即使它只是在你里面而已。為什么要到達(dá)那里有那么困難？因?yàn)樗窃谀憷锩妫蔷褪窃蛩?。你只知道如何到達(dá)外面的東西。你的手可以向外面的東西伸去，你的眼睛可以看到外面的東西。 你的感官對外界敞開；你沒有可以幫你向內(nèi)看的感官。你的頭腦是往外移的；它無法往內(nèi)移。那就是頭腦必須被拋棄的原因。只有那樣你才可以進(jìn)入靜心。

頭腦基本上是一種向外的移動(dòng)。你可以非常輕易的觀察這種現(xiàn)象。當(dāng)你思考時(shí)，你正在思考你外在的東西。不論你想什么那個(gè)東西總是在你外面。你曾經(jīng)想過任何內(nèi)在的東西嗎？沒有必要去想內(nèi)在的東西，因?yàn)槟憧梢越?jīng)驗(yàn)它。沒有必要去想它；思想是一種代替品。你可以了解在你里面的東西。它就在角落邊。你只要轉(zhuǎn)一下頭，你只要改變方向。只要從外面轉(zhuǎn)到里面，你就可以經(jīng)驗(yàn)到它。為什么還要去想它呢？

但是我們一直在思考，甚至?xí)ニ伎純?nèi)在的事情。我們會(huì)思考阿特曼是什么。我們會(huì)思考：「自己是什么？」我們創(chuàng)造了哲學(xué)與系統(tǒng)。我們一直在創(chuàng)造理論，說自己是指「這個(gè)」，它的定義是「這個(gè)」，然后沒有人會(huì)試著去感覺它。它是如此的靠近你，為什么還需要理論呢？

對于遠(yuǎn)方的東西是需要理論的，因?yàn)槟銦o法現(xiàn)在就達(dá)到它。你必須創(chuàng)造一座橋梁。要登陸月球需要理論，但是到達(dá)內(nèi)在的中心就不需要理論了，因?yàn)橹g并沒有間隔。沒有東西可以讓我們創(chuàng)造橋梁；你已經(jīng)在那里了。只需要一種態(tài)度上的改變，然后你就可以了解它了。沒有理論化與哲學(xué)化的必要。但是我們一直在創(chuàng)造哲學(xué)。我們已經(jīng)創(chuàng)造了許許多多的哲學(xué)，而哲學(xué)家一直把他們的生命浪費(fèi)在他們內(nèi)在已經(jīng)擁有的東西之上。他們可以在任何時(shí)刻往內(nèi)跳！

但是那是超越的。是超越感官的，因?yàn)楦泄贌o法對它敞開；感官往相反的方向敞開。而且是超越頭腦的，因?yàn)轭^腦無法把你帶到那里；頭腦總是會(huì)把你帶到別的地方。頭腦是一種世俗的工具；它是一種向外移的、離開你的裝置。它是為了那種功能而設(shè)計(jì)的。那就是為什么人們那么強(qiáng)調(diào)在三摩地當(dāng)中是沒有頭腦的。三摩地是沒有頭腦的狀態(tài)；頭腦停止了。

在我們所做的靜心技巧中，所有的努力就是：如何停止成為頭腦、如何拋棄頭腦、如何拋棄思想、如何達(dá)到思想不存在的那一刻，在那里只有注意、只有覺知存在?！笡]有思想」是指天空中沒有云；只有天空而已。「沒有思想」是指頭腦中沒有云，只有意識。在那種意識中，你就是處在內(nèi)在之中。

當(dāng)你在頭腦之中，你就是在外面；當(dāng)你在「沒有頭腦」之中，你就是在里面。這整個(gè)旅程就是把你從頭腦運(yùn)送到「沒有頭腦」的地方。如果你可以在頭腦前面加上「沒有」，你就到達(dá)了。那就是它被稱為超越的原因。

「只欲求超越你的東西。」超越你的感官、超越你的頭腦、超越你的自我?！改恪共粫?huì)在那里。你的最內(nèi)在中心不是你；你只是外圍。外圍無法在中間。當(dāng)你朝中心移動(dòng)時(shí)你就離開了外圍。外圍無法存在于中心。外圍屬于中心，但是它存在于中心之外，只是圍繞著中心而已。

當(dāng)你了解到你自己只是一個(gè)外圍：你的名字、你的身分、你的形象。你是一個(gè)印度教徒、回教徒或基督徒；你是一個(gè)黑人或白人；你是這個(gè)和那個(gè)。你的國家、種族、文化，這些都只是外圍；都只是在外圍的制約而已。

世俗無法進(jìn)入你的中心。它只能培養(yǎng)外圍；它只能觸摸你的邊界。只有你的邊界才能夠是印度教徒、基督徒、耆那教徒。「你」不是；你也無法是。

只有你的邊界會(huì)屬于印度、巴基斯坦或美國。你無法屬于任何國家、任何種族。你屬于存在本身。所有的區(qū)別在中心都是假的，但是在外圍它卻是有意義的。

不論你知道的自己是什么，那都是你的「自我」?！缸晕摇怪皇且粋€(gè)方便的字眼。你的整個(gè)外圍就是「你」。但是這個(gè)「你」在開始往內(nèi)移的時(shí)候會(huì)被拋棄。這個(gè)「你」會(huì)漸漸的被拋棄；這個(gè)「你」會(huì)消失；這個(gè)「你」會(huì)蒸發(fā)。然后你成為真正的自己的一刻會(huì)來到；你舊有的自己不再存在了。那就是經(jīng)文說：「只欲求超越你的東西……。」的原因。它超越了你；因?yàn)楫?dāng)你達(dá)到它的時(shí)候，你就失去了你自己。

「只欲求那個(gè)得不到的東西?！?/span>

「只欲求那個(gè)得不到的東西?！故裁词堑貌坏降臇|西？看看四周，每一件東西都是可以得到的。你也許還沒得到它，但是它是可以得到的。如果你夠努力你就可以得到它。它的潛在狀況就是它是可以被得到的。

亞歷山大創(chuàng)造了一個(gè)大帝國。你也許還沒有創(chuàng)造出一個(gè)帝國，但是亞歷山大做得到的你也做得到。那并非不可能的事；那只是還沒被得到。你也許還沒有賺到像洛克菲勒一樣多的錢，但是洛克菲勒做得到的你也做得到。那是合乎人性的：那是在你的能力范圍之內(nèi)。你也許是一個(gè)失敗的人，你也許無法得到它，但是它是可以得到的。你的失敗是你自己的失敗，但是就潛在性來說你還是有可能成功的，所以這些東西你無法說它是得不到的。

那么什么是得不到的東西呢？什么是無法被得到的東西呢？如果那是它的意義，那么為什么要去欲求它呢？如果它無法被得到，那么這種欲望是沒有用的。為什么要欲求那個(gè)得不到的東西呢？其中的意義是什么呢？

它的意義非常深?yuàn)W、非常奧妙。它的意義就是你的最內(nèi)在的自己是得不到的，因?yàn)樗呀?jīng)被得到了。你無法得到它，因?yàn)槟憔褪撬?。你無法將它變成一種成就。它不是某種必須被得到的東西。它已經(jīng)存在了，你從來不曾離開它。你從來不曾失去過它；它是你的自然本性。它就是你，是你最內(nèi)在的存在。你無法得到它；你只能發(fā)現(xiàn)它。你無法得到它；你只能揭發(fā)它、你只能認(rèn)出它。

不可能去發(fā)明它；它已經(jīng)存在了。它不是要被賺取的；它已經(jīng)在那里了。你只是必須對它覺知。你必須把你的覺知專注在它上面，然后突然間那個(gè)從來不曾失去的東西就被找到了。

當(dāng)佛陀成道的時(shí)候有人問他：「你得到了什么？」

佛陀說：「什么也沒有，因?yàn)椴徽撐业玫搅耸裁?，現(xiàn)在我知道它總是在那里。我從來沒有失去過它。我只是發(fā)現(xiàn)了它。我了解到了某種從過去到現(xiàn)在一直在我里面的寶藏?！?/span>

「只欲求那個(gè)得不到的東西。」

「……它是得不到的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都是向后退的。你會(huì)進(jìn)入光亮之中，但是你永遠(yuǎn)不會(huì)觸摸到火焰?！?/span> 以另一種感覺來說它也是得不到的。你永遠(yuǎn)無法說：「我得到了它?！挂?yàn)槭钦l會(huì)說我得到了它呢？那個(gè)可以宣稱的「我」已經(jīng)不在了。那個(gè)自我、外圍已經(jīng)不在了。在得到、發(fā)現(xiàn)在過程中，它必須被失去。自我必須被拋棄、遺棄。你只能在你變成無自我的時(shí)候達(dá)到。你無法帶著自我而達(dá)到，因?yàn)樽晕冶旧砭褪钦系K。 所以是誰在那里、又有誰會(huì)宣稱呢？優(yōu)婆尼沙經(jīng)上面說如果有人宣稱他已經(jīng)達(dá)到了，你就會(huì)很清楚他還沒有達(dá)到，因?yàn)槟莻€(gè)宣稱本身就是自我主義的。如果有人說：「我已經(jīng)了解了神。」你就會(huì)清楚的了解他還不了解神；因?yàn)橐坏┥癖涣私饬?，誰還會(huì)在那里宣稱呢？了解者已經(jīng)在了解的現(xiàn)象當(dāng)中喪失了。了解只發(fā)生在了解者不存在的時(shí)候。當(dāng)了解者不在，了解就發(fā)生了，所以誰會(huì)去宣稱呢？

從前有一位禪師，名叫南音。有人問他：「你已經(jīng)了解了真理嗎？」

他笑了，但是他保持靜默。這個(gè)人說：「我無法理解你神秘的笑聲。我也無法理解你神秘的靜默。請使用文字，告訴我。請好心一點(diǎn)。告訴我是或不是。你已經(jīng)了解了真理、神性嗎？」

南音說：「你讓我很為難。如果我說是，經(jīng)典會(huì)說：一個(gè)說『我已經(jīng)了解了?！坏娜耸遣涣私獾摹Ｋ匀绻艺f是，那表示不。而如果我說不，那將是不真實(shí)的。所以我要怎么做呢？別逼我使用文字。我會(huì)再笑一次并且保持靜默。如果你可以理解，那就沒問題。如果你不能理解，那也沒問題。但是我不會(huì)使用文字。不要逼我，因?yàn)槿绻艺f是那表示我還不了解，而如果我說不那將是不真實(shí)的?！?/span>

你會(huì)達(dá)到的，但是要在你的純凈當(dāng)中達(dá)到。在那種純凈當(dāng)中，你的自我將不會(huì)存在。自我是你里面的不純凈的、外來的成分，只是你四周聚集的灰塵。那不是你。變得赤裸裸的，你就會(huì)達(dá)到。你的自我就像你的衣服一樣。它將不會(huì)在那里。

「只欲求那個(gè)得不到的東西。」