去南京博物院歷史館參觀，很多人都會(huì)對“竹林七賢與榮啟期”大型磚印壁畫（簡稱“竹林七賢”磚畫）留下深刻印象?！爸窳制哔t”是南京博物院的“鎮(zhèn)院之寶”，1960年在雨花臺(tái)區(qū)西善橋?qū)m山大墓中發(fā)現(xiàn)。

筆者對“竹林七賢”磚畫一直懷有濃厚的興趣，最近做了一點(diǎn)膚淺的研究，歸納成13個(gè)小問題。請方家指教。

南博歷史館的“竹林七賢”磚畫。

問題一：“竹林七賢”磚畫到底是什么？

“竹林七賢與榮啟期”磚畫，用術(shù)語說，就是磚印壁畫，是一種帶有鮮明六朝地域特色與時(shí)代特征的墓葬裝飾藝術(shù)。

南京發(fā)現(xiàn)的西晉、東晉墓中，古墓墻壁上的裝飾，常見的是單體畫像磚。也就是一塊磚的側(cè)面是一幅獨(dú)立的畫面。

這一局面在東晉時(shí)期被打破，出現(xiàn)了多塊模印紋飾磚組合起來表現(xiàn)一幅畫面的新形式，也就是“磚印壁畫”，到南朝風(fēng)行一時(shí)。

西晉畫像磚。

通俗地說，磚印壁畫，就是每一塊磚的端面或側(cè)面都模印的不同圖案，每塊磚就像拼圖一樣，幾十甚至幾百塊磚放在一起，組成了一幅圖案，用來裝飾墓室。

目前我國發(fā)現(xiàn)的最早磚印壁畫，就是出現(xiàn)在南京。

1957年，南京的考古工作者在邁皋橋附近萬壽村發(fā)掘了一座東晉“永和四年”紀(jì)年墓。墓中發(fā)現(xiàn)三塊墓磚的端面組成一幅猛虎圖案，旁邊有“虎嘯山丘”四字隸書銘文。

最早的磚印畫——“虎嘯山丘”

此后，考古工作者在江蘇南京、江蘇丹陽、河南鄧州、福建閩侯、江蘇常州、江蘇揚(yáng)州、浙江杭州等地先后發(fā)現(xiàn)十幾座帶有磚印壁畫的南朝墓葬，圖案有武士、羽人戲龍、羽人戲虎、竹林七賢與榮啟期、獅子、飛天等。

磚印壁畫“獅子”

磚印壁畫“羽人戲龍”（局部）

磚印壁畫“武士”

問題二：“竹林七賢”磚畫有多少塊磚？在墓內(nèi)如何分布？

一幅大型的“竹林七賢”磚畫，由將近300塊磚拼砌而成。

在墓室內(nèi)，“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫，分為兩部分，每部分各四個(gè)人，分別砌在墓室兩側(cè)的墻壁上。

比如，1960年4月，考古專家在南京雨花區(qū)西善橋?qū)m山發(fā)現(xiàn)了一座南朝大墓。墓內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫。

壁畫分為兩部分，各長240厘米、高88厘米，分布在墓室兩側(cè)，由近300塊磚拼砌而成。

宮山大墓“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫拓片（一半）

問題三：目前發(fā)現(xiàn)了多少幅“竹林七賢”磚畫？

1960年4月，考古專家在西善橋?qū)m山南朝大墓內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)“竹林七賢”磚畫；西善橋?qū)m山大墓“竹林七賢”磚畫也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最大、保存最為完整的同題材磚畫。

1965年發(fā)掘的丹陽胡橋鶴仙坳南朝墓、1968年發(fā)掘的丹陽胡橋吳家村南朝墓，1968年發(fā)掘的丹陽建山金家村南朝墓中均發(fā)現(xiàn)了“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫。

2010年，考古工作者在南京雨花臺(tái)區(qū)石子岡雨花軟件園發(fā)掘一座南朝墓，發(fā)現(xiàn)了“竹林七賢”壁畫磚；

2012年，雨花臺(tái)區(qū)鐵心橋街道烏龜山發(fā)現(xiàn)的一座南朝墓中再次發(fā)現(xiàn)“竹林七賢”壁畫磚；

2013年，棲霞區(qū)獅子沖發(fā)現(xiàn)兩座南朝大墓，其中一座墓中發(fā)現(xiàn)了半幅“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫。

獅子沖南朝大墓半幅“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫。

問題四：什么級別的墓葬能用上“竹林七賢”磚畫？

學(xué)者考證后發(fā)現(xiàn)，凡有“竹林七賢”磚畫的南朝墓，等級都極高。

西善橋?qū)m山大墓，被認(rèn)為是南朝陳廢帝陳伯宗的陵墓，也有觀點(diǎn)認(rèn)為是南朝劉宋孝武帝景寧陵；

丹陽鶴仙坳南朝墓被推定為齊景帝蕭道生修安陵；丹陽胡橋吳家村南朝墓被推定為齊和帝蕭寶融恭安陵。丹陽建山金家村南朝墓被推斷為齊明帝興安陵。

獅子沖兩座南朝大墓，墓主則被推定為梁昭明太子蕭統(tǒng)以及其母親丁貴嬪。

也就是說，“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫是南朝帝陵的“標(biāo)配”，即便有例外，墓主也是皇族中級別極高的人物，最起碼是王侯。

昭明太子蕭統(tǒng)墓中也用了“竹林七賢”磚畫。

問題五：為什么帝王喜歡在墓中用“竹林七賢”磚畫?

說白了，在墓中設(shè)磚印壁畫，就和現(xiàn)代人喜歡搞室內(nèi)裝修，在家掛山水畫、掛花卉畫差不多，南朝人按照生前的地位、身份，其死后墓中也有不同等級的“裝修”。“竹林七賢”磚畫就是最高等級的“裝修”。

為什么題材選定為“竹林七賢”呢？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“竹林七賢”代表了“玄虛淡泊，與道逍遙”的“玄學(xué)”，南朝士人和貴族紛紛效仿，以示“高逸”，文學(xué)、美術(shù)界也紛紛為“竹林七賢”作畫歌頌。

這是皇族在墓葬里安放“竹林七賢壁畫”的最主要原因。

宮山大墓“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫拓片（另一半）

問題六：“竹林七賢”磚畫是怎么燒制出來的？

“竹林七賢與榮啟期”大型磚印壁畫由三百多塊壁畫磚組成，每一塊圖案都不一樣，令人嘆為觀止。那么，南朝人是怎么燒制出來這令人眼花繚亂的拼圖般的壁畫呢？

南京博物院的羅宗真研究員認(rèn)為，南朝人應(yīng)該是先在整幅絹上把“竹林七賢與榮啟期”畫好，然后分段刻成木模，印在磚坯上，燒成數(shù)百塊磚頭。最后一一拼接而成。

磚頭上的圖案，每一塊都不同。

問題七：讓人眼花繚亂這么多磚頭，是怎么拼在一起的？

如此眾多的磚頭，就像一塊塊小拼圖，古人是如何完成這些拼圖的呢？

考古專家發(fā)現(xiàn)，在一些壁畫磚的正面，都有銘文，如“嵇上行十五”、“嵇上行廿四”、“嵇上行卅四”等，“嵇”代表竹林七賢中的“嵇康”。

這些銘文是指示性的文字，是提醒工匠，在砌筑墓室壁畫時(shí)，這塊壁畫磚所在的位置，保證工匠快速準(zhǔn)確地完成這幅大型拼圖。

壁畫磚上的指示性文字。

問題八：“竹林七賢”磚畫上為何是“八賢”？

仔細(xì)的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，“竹林七賢與榮啟期”磚畫中有個(gè)奇怪之處，也就是不僅僅是“七賢”，而是“八賢”，多出來的這個(gè)人名叫“榮啟期”。

更怪的是，這個(gè)榮啟期和“竹林七賢”不是同時(shí)代的人，而是春秋人。

“竹林七賢”，是指魏末晉初七位名士：嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們才藝出眾，政治態(tài)度鮮明。

魏末晉初，政局動(dòng)蕩不定，上層權(quán)力頻繁更換，為爭權(quán)奪利而互相殘殺，士大夫階層在忐忑不安中期望在老莊之學(xué)中尋求慰藉。

阮籍醉臥

榮啟期則是春秋時(shí)隱士，傳說孔子游泰山時(shí)路遇榮啟期，見其衣不蔽體、邊彈邊唱，怡然自得，便問榮啟期為何如此高興。

榮啟期自言有三樂：為人、又為男子、又行年九十。這一故事后被引為“知足常樂”的典故。

南朝人讓榮啟期“穿越”到“竹林七賢”的畫面上，既有把榮啟期作為楷模之意，也解決了構(gòu)圖對稱問題，八個(gè)人才能兩兩對稱，一舉兩得。

“穿越”而來的榮啟期。

有趣的是，現(xiàn)代人一般將竹林七賢中的一位寫成“劉伶”，而在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的多幅南朝帝陵磚畫中，寫的卻是“劉靈”。

其實(shí)，劉伶和劉靈兩種寫法都不錯(cuò)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)“伶”和“靈”是通用的。

劉靈（劉伶）

問題九： “竹林七賢”磚畫上出現(xiàn)了多少種植物？

以宮山大墓“竹林七賢”磚畫為例，畫面上十株植物，將任人物隔開，分別是5株銀杏樹、2株垂柳、1株槐樹、1株松樹，僅僅在向秀和榮啟期之間有1株闊葉竹。

獅子沖蕭統(tǒng)陵墓半幅“竹林七賢”磚畫上，則出現(xiàn)銀杏、櫸樹、松樹三種5株植物。

銀杏樹

槐樹與垂柳。

問題十：“竹林七賢”磚畫為何沒有“竹林”？

接上一個(gè)問題，既然是“竹林七賢”，畫面上為什么沒有“竹林”？而僅僅只有1株闊葉竹。

專家認(rèn)為，“竹林七賢”的“竹林”，其實(shí)并不是真正的“竹子林：。

在西晉之前，竹象征女子的悲怨凄苦，與君子毫無關(guān)系，士大夫們對竹子并無特別的審美意向。當(dāng)然，生活在指魏末晉初的這七位名士，對竹子也沒有特別的愛好。

畫面上唯一的一株闊葉竹。

東晉孫盛在《魏氏春秋》中記載：嵇康寓居河內(nèi)之山陽（焦作），與阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶相友善，游于“竹林”，號(hào)為七賢。有專家考證認(rèn)為，“竹林”很可能是河南焦作一個(gè)地名，而非真正的竹子之林。

民國時(shí)期的史學(xué)大家陳寅恪先生也注意到這個(gè)問題，他認(rèn)為：“先有七賢，后有竹林”。也就是說，“竹林”是后人加在“七賢”之前的，“竹林”并不是真正的竹林，是佛教徒在天竺清修隱居地的別稱。所謂“七賢在竹子林中悠游”，是東晉人附會(huì)出來的。

南朝人在營建帝王陵墓時(shí)，依據(jù)的還是真實(shí)的歷史，并沒有在“竹林七賢”畫面上畫出竹林。

后人畫的“竹林七賢”，畫出太多的竹子，反而是不對的。

問題十一：“竹林七賢”磚畫的粉本是誰畫的？

“竹林七賢與榮啟期”磚畫，是迄今發(fā)現(xiàn)的以實(shí)物呈現(xiàn)的最早的魏晉時(shí)期人物畫，其繪畫手法，被認(rèn)為與《女史箴圖》、《洛神賦圖》相近。

《女史箴圖》

《洛神賦圖》

前面說了，在燒磚之前，有一個(gè)依據(jù)的粉本，這個(gè)粉本并不是唯一的，比如宮山大墓的“竹林七賢”磚畫與獅子沖蕭統(tǒng)墓發(fā)現(xiàn)的半幅“竹林七賢”相比，人物的形象就存在諸多的差異。

“竹林七賢”磚畫的粉本究竟是何人所畫，還有爭議，有顧愷之、戴逵、陸探微甚至無名畫家等多種說法。

顧愷之

問題十二：六朝博物館的亂拼版“竹林七賢”磚畫是怎么回事?

去六朝博物館參觀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)館內(nèi)陳列著一幅亂拼的“竹林七賢和榮啟期”磚拼壁畫。

這件亂拼磚畫由數(shù)百塊磚組成。畫面有多種題材，令人眼花繚亂，有“竹林七賢和榮啟期”等高士的身體部位、蓮花紋、龍身、獅子身、羽人、銀杏樹、柳樹、松樹、豹皮墊子等。畫像磚上還出現(xiàn)了竹林七賢等高士的名字：山濤、劉靈、阮咸、阮籍，“劉靈”出現(xiàn)了兩次。

這幅磚拼壁畫拼接起來沒有規(guī)律，好似錯(cuò)版。由于“竹林七賢和榮啟期”的圖案居多，六朝博物館將這幅磚拼壁畫命名為“竹林七賢和榮啟期”，旁邊的說明牌上強(qiáng)調(diào)了畫面的“錯(cuò)版”。

亂拼版“竹林七賢”。

這幅錯(cuò)版“竹林七賢”是2010年7月在石子崗一座南朝大墓中發(fā)現(xiàn)的。除了“竹林七賢”壁畫磚，還夾雜著羽人戲龍、羽人戲虎、獅子等題材的壁畫磚。

“錯(cuò)版”拼接的原因是什么呢？至今沒有得到解答的。原因可能有兩個(gè)，一是因?yàn)槟怪飨略醾}促，磚室砌筑的時(shí)候比較匆忙，工匠們忙中出錯(cuò)。

二是因?yàn)槟怪魅说纳矸葺^為敏感，雖然也是貴族，但能不能使用“竹林七賢和榮啟期”磚畫來裝飾自己的墓室并沒有得到明確許可，因此其后人在營建其墓室時(shí)，較為慌亂，出現(xiàn)了亂拼的現(xiàn)象。

亂拼版“竹林七賢”。

問題十三：“竹林七賢”磚畫上還有哪些道具？

除了八位名士，十棵樹木，“竹林七賢”磚畫上初選了多種道具，有古琴、豹皮褥子、瓢尊（酒器）、耳杯、如意、憑幾、阮咸（阮咸手中的四弦樂器，也叫做“阮咸”）。

阮咸手中的樂器也叫“阮咸”

王戎手中的如意。

最好玩的是，阮籍和王戎身旁，各有一只瓢尊，瓢尊中漂浮著一只小鴨，具體用意尚不得而知，很像現(xiàn)在孩子洗澡時(shí)喜歡在浴缸里玩的橡皮鴨。

為什么高士們的酒器中會(huì)漂浮著一只小鴨子