竹林七賢指的是三國(guó)魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣（今河南省新鄉(xiāng)市輝縣和河南省焦作市修武縣交界一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

“竹林七賢”這樣一部大型“磚印壁畫”，在1960年的時(shí)候被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，該壁畫藏于南京雨花臺(tái)區(qū)的宮山大墓中，如今，已經(jīng)作為南京博物院的鎮(zhèn)館之寶，被妥善珍藏。

很多人都覺得，這幅磚畫只不過是一件南朝墓中的一個(gè)特色藝術(shù)品，但實(shí)際上，這種說法并不準(zhǔn)確。

專家經(jīng)過反復(fù)研究后認(rèn)為：這幅畫在墓中的作用，其實(shí)，跟現(xiàn)代人喜歡做室內(nèi)裝修一樣，起到的是一種裝飾作用。因?yàn)?，南朝人?huì)根據(jù)墓主人生前的身份、地位等因素，對(duì)其墓葬進(jìn)行不同程度的裝修和裝飾。而“竹林七賢”的磚畫，可以說是當(dāng)時(shí)最高級(jí)別的一種裝修形式。近期，南京市博物館總館全新編纂了大型的畫冊(cè)《南朝真跡》正式出版，為世人們介紹近五年來，在南京周圍發(fā)現(xiàn)的“竹林七賢”磚畫。

那么，“磚印壁畫”為什么會(huì)在南京被發(fā)現(xiàn)呢？

磚印壁畫有著豐富的六朝地域特色，同時(shí)，也是一種具有時(shí)代感的墓葬藝術(shù)品。經(jīng)過研究所的專家介紹，在南京發(fā)現(xiàn)的東、西晉墓葬中，古墓壁畫的裝飾品牌中，最常見的就是單體畫像磚，即：一塊磚的側(cè)面有一副畫像。直到東晉時(shí)期，出現(xiàn)了多塊模印紋的新形式，即：之前提到的這種“磚印壁畫”。并且，這種“磚印壁畫”在南朝時(shí)期曾風(fēng)靡一時(shí)。

那么，到底什么是磚印壁畫呢？

也就是，每一塊磚的一面、側(cè)面都印有不同的“團(tuán)”，然后，將每塊磚進(jìn)行組合，就像我們經(jīng)常玩的拼圖一樣，組合在一起，便形成了一副巨大的壁畫。有時(shí)候，幾百塊磚連在一起，才能組成一幅畫。

截止到目前，發(fā)現(xiàn)于世的最早磚畫，出現(xiàn)在南京。后來，考古專家們相繼在南京、江蘇、河南、福建、浙江等地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了十多座擁有磚印壁畫的南朝墓葬地。而且，被發(fā)現(xiàn)的圖案有很多，有武士、羽人戲龍等。在被發(fā)現(xiàn)的眾多磚畫中，“竹林七賢”耗用的磚頭數(shù)量最多，面積最大，當(dāng)然，也是最為壯觀，最為引人入勝的。而且，這幅磚畫的樣式，先后出現(xiàn)在了多個(gè)墓葬中。

比如：

1965年，發(fā)現(xiàn)的丹陽胡橋鶴仙坳南朝墓；

1968年，發(fā)現(xiàn)的丹陽胡橋吳家村南朝墓中，都有發(fā)展此版磚畫。

經(jīng)過相關(guān)研究表明，這一款磚畫可以說是南朝墓中最高規(guī)格的“裝飾”了。一般都出現(xiàn)在地位較高，身份較尊貴的墓葬當(dāng)中，比如：南朝陳的廢帝陳伯宗的陵墓當(dāng)中，就有這幅“竹林七賢”。

到了1968年以后，在江南各地也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)過這種磚畫，特別是在南京地區(qū)，磚畫在墓葬中經(jīng)常出現(xiàn)。不過，像“竹林七賢”這樣規(guī)格的磚畫，卻再也沒有出現(xiàn)過。直到2010年，這個(gè)情況才得到改變。此外，在《南朝真跡》中這樣介紹，在2010年，考古學(xué)者在南京雨花臺(tái)的軟件園內(nèi)，發(fā)掘到了一處南朝墓地，其中，就發(fā)現(xiàn)了這幅“竹林七賢”的壁畫磚。

之后，在2013年，這幅磚畫在雨花臺(tái)烏龜山處再次出現(xiàn)，不過與之前不同，這次出土的是半幅磚畫。但是，這兩座大幕的主人來頭卻很大，分別是梁昭明太子蕭統(tǒng)以及其母親丁貴嬪。截止到現(xiàn)在，考古學(xué)者在南京和丹陽兩地，分別發(fā)現(xiàn)了六七座南朝大幕。而且，在這些墓中，都發(fā)現(xiàn)了這幅磚畫。此外，這些墓的規(guī)格都非常高，墓主人的身份和地位也非常高，基本上都是皇親國(guó)戚，帝王之家。

所以，由此可以判斷出，這幅“竹林七賢”是南朝帝陵中，標(biāo)準(zhǔn)配置的裝飾畫作了。就算其中有所例外，那擁有這幅畫的墓主人身份，也起碼是個(gè)王侯，即地位非常尊貴的人。

那么，這么大篇幅的畫作，南朝人是怎么完成的呢？

像“竹林七賢”這樣巨大的畫作，是由三百多塊磚石拼接而成的，而且，這么多畫作每一幅都不一樣。工程量之大，規(guī)模之大，令人感嘆。那么，這么大規(guī)模的畫作，在南朝的時(shí)候，人們是怎么完成的呢？此外，如此令人眼花繚亂的圖畫，就像是一個(gè)個(gè)拼圖一般，又是如何燒制而成的呢？

經(jīng)過相關(guān)考古專家，對(duì)于該磚畫的反復(fù)研究，認(rèn)為：南朝人制作該磚畫的時(shí)候，應(yīng)該是利用總分的形式。就是先在一個(gè)整塊的絹布上繪制好相應(yīng)的畫作，然后，再利用平等分割的形式，將畫作分開后，最后，轉(zhuǎn)印成為木模，之后，將其印到磚坯的上面。

印有畫作的磚坯經(jīng)過煅燒之后，按照原來畫作的樣子進(jìn)行拼接，最后，便形成了整幅磚畫。

但是，即便是這樣，打碎成三百多塊磚的畫作，再重新拼在一起，也是非常費(fèi)力的。

那么，古人是如何完成這一工程的呢？

原來，聰明的南朝人將每個(gè)磚頭都標(biāo)注了指示位置的文字，用來提醒拼接的工匠們這些個(gè)磚頭應(yīng)該擺放的位置。這樣在砌筑墓陵磚畫的時(shí)候，工匠們就可以根據(jù)磚上做的標(biāo)記，找到它們應(yīng)該擺放的具體位置，從而再將這幅巨大的磚畫拼接完成，最終，整體展現(xiàn)在墓陵的墻壁之上。

參考資料：

【《竹林七賢考》、《竹林七賢與榮啟期》、《魏晉南北朝史講演錄》】