兩性：北宋世家大族的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

對北宋世家大族有關(guān)婚姻資料進(jìn)行爬梳整理后，發(fā)現(xiàn)這些家族在締結(jié)婚姻關(guān)系時(shí)，基本上遵循以下兩個(gè)擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

一、“擇門戶，問家法，不問富也”

眾所周知，唐宋時(shí)期，中國社會歷史發(fā)生了深刻曲折的變化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度變化的雙重因素的驅(qū)動(dòng)下，秦漢魏晉時(shí)代的某些特征正逐漸消褪，傳統(tǒng)社會已開始了某種結(jié)構(gòu)性的變遷。但是，這并不是說，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)和人們的思想觀念發(fā)生了質(zhì)的變化，與封建等級制度同生共長的門第觀念仍然十分流行，婚姻當(dāng)中的家世觀念、門當(dāng)戶對的原則仍占有支配地位，婚姻重門第仍然是大部分家族篤守的信條。

從各種文獻(xiàn)記載上看，北宋世家大族基本上以門第相當(dāng)作為男婚女嫁的前提。如安陸李惟清家族，“婚嫁皆擇門戶，問家法，不問富也”（注：黃庭堅(jiān)：《山谷外集》卷8，《承議郎致仕李府君墓銘》。）濟(jì)南李薦家族，“以家法名世，非禮法之族，莫敢通姻”（注：李薦：《濟(jì)南集》卷7，《李母王氏墓志銘》。）。王舉元家族在為女兒選擇配偶時(shí)，“慎擇名族良士，以為之配”（注：楊杰：《無為集》卷14，《故王夫人墓志銘》。），最終將女兒嫁給奉議郎趙君章。

處于最高社會地位的宰輔家族，在為子女擇偶時(shí)更是注重門第，甚至可以說，婚姻的成功與否在很大程度上取決于對方家族是不是“令族”、“華族”、“仕族”。如韓琚娶李忠恕之女，在于李氏“出于名族”（注：韓琦：《安陽集》卷46，《三兄司封墓志銘》。）；程琳五女，“皆適良族”（注：歐陽修：《歐陽文忠公集》卷21，《鎮(zhèn)安軍節(jié)度使同中書門下平章事程公神道碑》。）；包拯二婿，“皆士族佳器”（注：張?zhí)铮骸端喂视揽悼し蛉硕夏怪俱憽?，安徽省博物館藏拓片。）；胡宿女，“皆適士族”（注：歐陽修：《歐陽文忠公集》卷34，《贈太子太傅胡公幕志銘》。）；韓璩四婿，“皆聞人材彥，士族欽屬”（注：韓琦：《安陽集》卷48，《故安康太君陳氏墓志銘》。）；韓綜女兒，“所從皆名族佳士”（注：張方平：《樂全集》卷39，《朝奉郎刑部員外郎韓君墓志銘》。）；歐陽修“孫女七人，皆適仕族”（注：蘇轍：《欒城集》卷23，《歐陽文忠公神道碑》。）等等。所有這些表明，以門第擇婚，已成為大多數(shù)宰輔家族的共識。

如果我們細(xì)究一些宰輔家族的姻親網(wǎng)絡(luò)，就會發(fā)現(xiàn)，宰輔家族的婚姻大都以門第為基礎(chǔ)。試舉數(shù)例：

宋城蔡氏“世以明經(jīng)仕進(jìn)”（注：張方平：《樂全集》卷40，《宋故樞密直學(xué)士贈尚書禮部侍郎蔡公墓志銘》。），蔡挺祖父蔡陟在宋真宗朝以吏能聞名，仕至國子博士；其父蔡希言官至泗州軍事推官。蔡家也算得一個(gè)有地位的家族。正因?yàn)檫@樣，蔡挺才娶了禮部侍郎王渙的女兒。當(dāng)時(shí)，王家“附圖以顯盛，才如伯庸，文如原叔，附圖進(jìn)聯(lián)起”（注：朱長文：《樂圃余稿》卷10，《宋故汝南郡夫人王氏墓志銘》。），與蔡家的社會地位基本相等。

范雍女兒嫁給韓億第四子韓繹，就在于韓、范二家“婚姻敵耦”（注：劉bān＠①：《彭城集》卷39，《金華縣君范氏墓志銘》。）。韓家固然“宗族布列，侍從臺閣，冠冕之盛，本朝第一”（注：韓維：《南陽集》卷末，《行狀》。），范家“自忠獻(xiàn)公在仁宗朝入陪樞衡，出秉旄節(jié)，有勛勞于王室”，“世推以為盛族”（注：范純?nèi)剩骸斗吨倚肪?SPAN lang=EN-US XML:LANG="EN-US">16，《范大夫墓表》。），兩家的社會政治地位幾乎相埒。

宰相王旦“婚姻不求門閥”，卻專門“留意文雅及近世典章官族”（注：李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷90，天禧元年九月癸卯。）。王旦本人娶參知政事趙昌言的女兒，他的四個(gè)女兒分別嫁給韓億、蘇夷簡之子蘇蓍、范質(zhì)孫子范令孫、呂夷簡之子呂公弼，除了韓億出身貧寒外，其余都是門戶相當(dāng)?shù)脑纵o家族。

韓琦家族與孫固家族聯(lián)姻，也在于二家“望匹勢敵”。孫固以道德學(xué)問事神宗皇帝，位居樞府，為一時(shí)名臣，“有季女，愛之甚，與其妻魯國夫人高擇其配，貴族家以少年公子來請婚者，相比肩立，莫能當(dāng)公意，最后以歸故大丞相忠獻(xiàn)魏國韓王之第三子（即韓純彥）”（注：趙鼎臣：《竹隱畸士集》卷19，《孫令人墓志銘》。），門第色彩非常明顯。

臨川王氏的婚姻也是如此。王安石尚未發(fā)跡之前，王家在臨川只是一個(gè)二、三流的望族，與當(dāng)?shù)亓硪煌鍏鞘稀笆劳ɑ橐觥薄ｋS著王氏家族社會政治地位的迅速升騰，其姻親關(guān)系也全是門第相當(dāng)?shù)母唛T望族，王安石的三個(gè)妹妹分別嫁給出身和才學(xué)俱優(yōu)的張奎、朱明之、沈季長，兩個(gè)女兒也分別嫁給著名的蒲城吳充家族和仙游葵卞家族。此外，王家還同著名的南豐曾氏和富陽謝氏聯(lián)姻，王安國娶曾布之妹，王安禮則娶謝絳之女。以姻親關(guān)系為紐帶、以王氏家族為核心的政治集團(tuán)，在北宋中后期曾掀起一陣巨大的政治低俗作品請刪除。

為了進(jìn)一步說明北宋世家大族對門第的重視，這里不妨再以呂夷簡家族為例加以分析。

呂氏家族在北宋是一個(gè)極其顯赫的豪門巨族，“天下之人，談衣冠之盛者，必以呂氏為世家”（注：王guī＠②：《華陽集》卷51，《呂諫議公綽墓志銘》。）。呂氏家族男婚女嫁，非常注重對方門第，與其家聯(lián)姻的馬亮家族、張士遜家族、王旦家族、王溥家族、蘇頌家族、錢惟演家族、宋敏求家族、程琳家族、韓琦家族、吳充家族、梁適家族、趙概家族、曾公亮家族等等，或?yàn)橐鹿谂f族，或?yàn)樾逻M(jìn)權(quán)貴，無論從家世門第，還是從現(xiàn)世地位上看，都與呂氏家族旗鼓相當(dāng)，門當(dāng)戶對。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，北宋時(shí)期呂氏家族的姻親有49人，除去兄弟同娶一門、二女同嫁一夫外，總共有姻親42家，除去家世背景不詳者17家外，明確記載為官宦世家者有24家，寒門出身者只有魯宗道1人。從擇婿上看，筆者所知的呂氏家族女婿有21人，其中1人寒族出身，8人出身不詳，官宦世家出身者12人。這12人中，除丁度1人曾祖、祖父不仕外，其他人三代以上都有仕宦的經(jīng)歷，都稱得上是名門望族。

上述這些事例表明，世家大族在締結(jié)婚姻關(guān)系時(shí)，非常重視對方的家世門第。門第相當(dāng)，喜結(jié)姻親；門第不諧，就有可能造成悲劇性的結(jié)局。那么，這里所說的“門第”與魏晉隋唐的“閥閱”有何區(qū)別呢？世家大族何以如此重視門第呢？我們認(rèn)為，“門第”與“閥閱”在內(nèi)涵上完全不同，前者是指一個(gè)家族在現(xiàn)實(shí)生活中的政治社會地位，后者主要是指一個(gè)家族以往的歷史，即對方有沒有數(shù)十代不絕的悠久家世，是不是累世簪纓（注：參看王育濟(jì)：《歷代王氏望族——三槐王氏》，山東人民出版社1997年版。）。由魏晉隨唐時(shí)期的重閥閱轉(zhuǎn)變到北宋時(shí)期的重門第，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果，與中國古代社會發(fā)展的趨勢完全吻合。我們知道，魏晉門閥制度是以九品中正制和莊園制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，高門大族出身的士人，只要高標(biāo)“門閥”，就能求得一官半職，從而獲取最大的政治經(jīng)濟(jì)利益。士族與士族之間“世代通婚”、“不雜他姓”，無非是最大限度地減少非士族身份的人擠進(jìn)士族階層，從而最大限度地保證士族自身的政治利益不被“下品”起家的非士族階層瓜分。隋唐時(shí)期，科舉制度的確立，沖擊并最終使門閥政治體制走向解體。與之相應(yīng)，婚姻行為也出現(xiàn)新的變化，以科舉起家的新貴們已經(jīng)與“前朝舊族”開始聯(lián)姻，魏晉時(shí)期門閥婚姻“不計(jì)官品，而尚閥閱”的局面逐漸被沖破了。到了宋初，門閥政治已徹底終結(jié)，門閥觀念也逐漸消失，老牌門閥士族雖然還有少量殘余存在，但在政治上已經(jīng)處于無足輕重的地位，他們對國家政治的參與，與貧寒起家的士人們一樣，都要經(jīng)過科舉考試這道關(guān)口。在這種情況下，“問閥閱”已經(jīng)變得毫無意義。就此而言，鄭樵所說宋代“婚姻不問閥閱”，是完全正確的論斷。

但是，“不問閥閱”與“不問門第”是兩個(gè)不同的概念。“不問閥閱”，不等于“不問門第”，相反，從上面的事例中可以看出，北宋世家大族不是“不問門第”，而是非常重視姻親的近世的社會地位，只不過不再講求以往的家史。也就是說，可以不考慮姻親在“歷史上”的門第，但卻不能不重視其近世的門第。之所以如此，與當(dāng)時(shí)社會政治變化的格局密切相關(guān)。北宋時(shí)，在新的官僚政治體制下，閥閱家世已不能成為家族生存的護(hù)身符，更不能成為家族發(fā)展的保護(hù)神。家族地位的維系與發(fā)展，取決于該家族的治家理念和適應(yīng)外部環(huán)境的能力。世家大族聯(lián)姻時(shí)強(qiáng)調(diào)門第，就是為其家族的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。很顯然，與門第接近的家族締結(jié)姻親關(guān)系，可以藉此構(gòu)筑一個(gè)龐大的姻親網(wǎng)絡(luò)，在朝廷中或地方社會中形成姻緣與政治相結(jié)合的宗法勢力，從而維護(hù)這些家族既得的和潛在的政治經(jīng)濟(jì)利益。因此，重視門第，歸根到底是發(fā)展家族和維系家勢的一種手段。

二、“欲擇純良婿，須求才學(xué)兒”

以才擇婿，是宋代世家大族擇偶的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

在科舉選官制度完全確立的宋代，個(gè)人能力的大小決定著家族的富貴貧賤，而衡量個(gè)人才能的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是看其人能否科舉及第。飽受寒窗之苦的士人們一旦金榜題名，也就是取得了一張?zhí)みM(jìn)仕途的通行證。世家大族正是看到了士人們身上具備這種現(xiàn)實(shí)的或替在的利益，紛紛把擇婿的眼光集中到士人身上，甚至集中到那些才學(xué)卓異的寒士們身上，“女必得佳士而歸之”（注：蘇頌：《蘇魏公文集》卷56，《太常少卿致仕王公墓志銘》。）或選婿于白身之中，或論婚于中第之后。

（一）選婿于白身之中

選婿于白身之中，就是在士人未發(fā)跡（或應(yīng)舉）之前，士大夫們因賞識其才學(xué)、品質(zhì)而許以婚姻。這種情況，在宋代文獻(xiàn)中多有記載。蒲師道幼時(shí)非常聰慧穎悟，十余歲就能背誦經(jīng)傳，填寫詩賦，“陳漸以文學(xué)名于蜀，一見君（指蒲師道，筆者注）所為詞章，乃以女妻之”（注：蔡襄：《蔡忠惠集》卷35，《太常丞蒲君墓志銘》。）。司農(nóng)少卿周宗古，有女“既笄，將使有家，擇議甚重，聞范氏有子（即范祥之子），以好學(xué)稱于鄉(xiāng)里，遞歸之”（注：李復(fù)：《yù＠③水集》卷8，《周夫人墓志銘》。）。翰林學(xué)士朱昂閑居江陵，有女十四歲，端重寡言，父母“擇所宜歸”，但一直沒有找到合適的人選，等見到馮式的文章后，“大器之，遂以歸”（注：王guī＠②：《華陽集》卷55，《永壽郡太君朱氏墓志銘》。）。眉山蘇軾家族，在宋代文壇上具有很大的影響。蘇家在擇婿時(shí)，自然十分看重對方的才學(xué)，蘇轍之女嫁給王適，就是因?yàn)樗百t而有文，喜怒不見，得喪如一”（注：《蘇軾文集》卷15，《王子立墓志銘》。），大有蘇轍的為人風(fēng)范。

有趣的是，不少宰輔也有過類似的經(jīng)歷。如丁謂幼時(shí)，跟隨父親丁顥任官于涇原路，因其“文類韓柳，詩類杜甫”，受到參知政事竇附圖的賞識，“竇公撫頂嘆異，以女妻之”（注：王禹附圖：《小畜集》卷18，《薦丁謂與薛太保書》。）。晏殊“幼能為文”，深受滁州知州李虛己的賞識，“一見奇之，許妻以女”（注：司馬光：《溫公日記》。）。富弼年青時(shí)好學(xué)不倦，經(jīng)綸滿腹，當(dāng)他到京師應(yīng)舉時(shí)，被范仲淹慧眼識出，稱贊他有“王佐才也”（注：《宋史》卷313，《富弼傳》。），因而極力向王曾、晏殊推薦。當(dāng)時(shí)，晏殊有女及笄，正拜托范仲淹代為擇婿，范仲淹說：“公之女若嫁官人，某不敢知，必求國士，無如富某者?！标淌庖姷礁诲龊螅按髳壑刂?，遂議婚”（注：邵伯溫：《邵氏聞見錄》卷9。）。

（二）論婚于中第之后

科舉中第，標(biāo)志著士人寒窗生活的結(jié)束，也預(yù)示著士人仕宦生涯的開始。因此，金榜題名的新科進(jìn)士，自然是聲價(jià)陡增，倍受青睞，成為世家大族選擇女婿的最佳人選。如李清臣十四歲時(shí)參加鄉(xiāng)試和省試，名列高等，“韓琦聞其名，以兄之子妻之”（注：《宋史》卷328，《李清臣傳》。）。王旦進(jìn)士及第后，擔(dān)任岳州平江縣令，趙昌言一見，“識其遠(yuǎn)大，以女妻之”（注：《宋史》卷267，《趙昌言傳》。）。歐陽修的婚姻也是如此。天圣八年，歐陽修在科舉考試中名列甲科，次年，翰林學(xué)士胥偃就“妻以女”（注：歐陽修：《歐陽文忠公集》卷62，徐無黨：《胥氏夫人墓志銘》。）。尚書右丞黃履有個(gè)女兒，懿淑端莊，舉止循禮，“所以事父母者，曲盡其意。識趣高邁，尤深于老莊之書”，黃履“未嘗不嘆息以為不可及也”，如此善解人意而又富有學(xué)識的女子，自然不是一般凡夫俗子所能匹配，故“擇配久之”而未遂心愿。元豐中，太學(xué)生張根三薦于禮部，擢為乙科，黃履看中他“器度凝遠(yuǎn)”，于是就將女兒嫁給了他（注：李綱：《梁溪集》卷170，《宋故龍圖張公夫人黃氏墓志銘》。）。

類似這樣的事例，在宋人文集中俯拾皆是?？梢哉f，北宋時(shí)，“欲擇純良婿，須求才學(xué)兒”（注：陳鵠：《耆舊續(xù)聞》卷7。），已成為大多數(shù)官僚貴族們的共識。

既然以才學(xué)作為選婿的標(biāo)準(zhǔn)，那么，士子的出身和家境也就不需要過于計(jì)較了。如閬州陳氏以科舉起家，“富貴暴天下”，陳家因賞識賈昌朝的才學(xué)，不顧賈氏“孤寒”，力排眾議，以女嫁之（注：王guī＠②：《華陽集》卷56，《魏國夫人陳氏墓志銘》。）。遂平縣令趙立，擇婿十分謹(jǐn)慎，女兒二十歲尚未婚配，當(dāng)他了解到出身貧寒的吳長文，“治孔氏《書》、王氏《易》，通達(dá)有聞”，就果斷地將女兒嫁給吳長文，吳長文后來考中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士（注：劉敞：《公是集》卷53，《翰林學(xué)士吳君前夫人趙氏墓志銘》。）。趙立稱得上是慧眼識人。

不僅如此，還有不少家族專門挑選那些具有真才實(shí)學(xué)且家境貧寒的士人作為東床佳婿。如李昌齡家族，就有自己獨(dú)特的擇婿標(biāo)準(zhǔn)：“世祿子弟，汩于綺執(zhí)之好，凡擇女所配，必于寒素之門”（注：王guī＠②：《華陽集》卷51，《丹陽郡夫人李氏墓志銘》。）。參知政事范仲淹、樞密副使鄭戩、御史中丞王陶、龍圖閣學(xué)士滕甫等，都是在未發(fā)達(dá)之前成為李家的女婿的。曾鞏所說，李家“嫁女常擇寒士，而至其后多為名臣”（注：曾鞏：《曾鞏集》卷45，《永安縣君李氏墓志銘》。），一語道出李家擇婿的奧妙所在。

當(dāng)然，也有因士子出身低微，家境貧困，與世家大族的地位和境況反差太大，而引起世家大族家庭成員的反對。王旦將女兒嫁給韓億，就是一個(gè)典型的例子。據(jù)《邵氏聞見錄》記載，韓億年青時(shí)，家境十分貧寒，與李若谷“同途赴試京師，共有一席一氈，乃割分之。每出謁，更為仆”（注：邵伯溫：《邵氏聞見錄》卷8。）。韓億登第后，前往拜見王旦。其時(shí)，王旦長女“久擇婿不偶，日有盛族扳求，而文正公（即王旦）輒卻之”。見到韓億后，“遂有意以夫人歸焉”。但這個(gè)決定招來了整個(gè)家族的一片反對聲，“族間嘩然，以謂韓氏世不甚顯大，而上有親老且嚴(yán)，又前夫人蒲氏有子，當(dāng)教訓(xùn)撫育，于人情間實(shí)難”，因此，都主張“于大家著姓為相宜”，但王旦自有一番道理：“以吾女性孝而淑賢，必能盡力與夫族，且其節(jié)行易以顯，亦足見吾家之法度焉。族盛者驕墮恣放，多以侈事相kuā＠④逐，是不喜吾女之所向，此非渠輩所曉知也”。在他的主張下，最終“以夫人歸韓氏”（注：蘇舜欽：《蘇學(xué)士集》卷15，《太原郡太君王氏墓志》。）。

上述種種事例表明，在北宋世家大族的婚姻中，大量存在著“以才選婿”的情況。如何理解這一現(xiàn)象呢？我們認(rèn)為，北宋士大夫們以才擇婿，與當(dāng)時(shí)選官制度的變化和家族發(fā)展的情勢有著密切的因果關(guān)系。

首先，唐宋時(shí)期選官制度變化而引發(fā)價(jià)值觀念的更新，是宋代世家大族“以才擇婿”的一個(gè)重要原因。

科舉取士制度是一個(gè)以考試成績決定取舍的相對公平的選官制度?！叭∈坎粏柤沂馈?，“一切以程文為去留”，結(jié)束了魏晉隋唐“官之選舉，必由于簿狀”（注：鄭樵：《通志》卷25《氏族略》。）的時(shí)代，開始了文章致身的新局面，從而導(dǎo)致社會關(guān)系和價(jià)值觀念也發(fā)生了重要的變化。

就社會關(guān)系而言，在魏晉南北朝門閥政治體制下，士庶之間隔若天壤，所謂“上品無寒門，下品無世族”（注：《晉書》卷45，《劉毅傳》。）、“士庶天隔”就是對這種狀況的真實(shí)寫照。但到了宋代，世家大族除了在蔭補(bǔ)子弟方面享有一些特殊優(yōu)待外，已經(jīng)不再享受世襲官職和財(cái)產(chǎn)的特權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上所享有的免稅和免役的特權(quán)也比以前大為減少。世家大族子弟如果想在政治上有所建樹，還必須借助科舉作為臺階。這樣，世家子弟和寒素士人走上同一條入仕道路，過去嚴(yán)格區(qū)分士庶流品，強(qiáng)調(diào)門第的做法已經(jīng)變得毫無意義。世家子弟和寒素子弟不但在舉場和官場上走到了一起，而且在身份和精神上也互相接近，漸趨一致。

就價(jià)值觀念而言，魏晉南北朝崇尚閥閱，寒族出身的士人即使掌握重權(quán)，仍不能廁身士流。到了唐代，這種情況有所變化。唐太宗對“世代衰微，全無冠蓋”的門閥士族極為不滿，有意識地運(yùn)用政治權(quán)力來轉(zhuǎn)變舊的社會觀念和社會風(fēng)氣，命令高士廉等修撰《氏族志》，“欲崇重今朝冠冕”（注：《唐會要》卷36，《氏族》。），即推崇和表彰現(xiàn)實(shí)社會中有較高政治地位的名門望族。唐高宗、武則天時(shí)詔修《姓氏錄》，“以仕唐官至五品者皆升士流”（注：《新唐書》卷223，《李義府傳》。）。只要官至五品，就能稱得上是士族，這自然為庶族出身的新貴們躋身士流打開了方便之門?？梢哉f，唐朝以官品定門第的做法，開啟了由重門第向重官品的歷史性轉(zhuǎn)變，使歷史進(jìn)入了由魏晉時(shí)期單純注重閥閱轉(zhuǎn)變?yōu)殡S唐時(shí)期閥閱、官品并重的時(shí)代。與之相表里，人們的價(jià)值觀念也由“尚貴胄”（出身）逐漸轉(zhuǎn)為“尚冠蓋”（官品），婚姻觀念與家庭關(guān)系亦隨之逐漸變化。

北宋政府雖然不再沿襲唐代以官品定門第的做法，卻繼承了唐代開科取士的基本精神，并通過對唐代科舉制度存在的種種弊端進(jìn)行改革，從根本上消除了世家大族操縱科舉以形成新的門閥的可能性，真正做到考試面前人人平等。這種新的選官制度，不僅帶來了“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”（注：陳傅良：《止齋文集》卷35，《答林宗簡》。）的社會風(fēng)尚，而且?guī)砹恕叭f般皆下品，唯有讀書高”的新的價(jià)值取向。其一，“取士不問家世”，使得人們踏上政治舞臺的過程就是一個(gè)個(gè)人低俗作品請刪除的過程，以往那種依靠門第、血緣、身世進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)的傳統(tǒng)觀念逐漸被淘汰，重視個(gè)人才學(xué)，依靠個(gè)人低俗作品請刪除而出人頭地，成為當(dāng)時(shí)人們普遍的心態(tài)。其二，“取士不問家世”，只要具備真才實(shí)學(xué)，就可以躋身仕途，安身立命。如此一來，衡量一個(gè)人的前途大小，就不再是其人有沒有累世簪纓的家世，而是其本人才學(xué)的高低。與此相應(yīng)，世家大族擇偶的標(biāo)準(zhǔn)也就自然而然地由“重出身”轉(zhuǎn)向“重才學(xué)”。

其次，北宋時(shí)期世家大族興衰不常的情勢，是宋代世家大族“以才擇婿”的又一個(gè)重要原因。

魏晉時(shí)期世家大族式的家族組織是以莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，并同門閥士族制度結(jié)合在一起的。唐末五代之際，隨著莊園經(jīng)濟(jì)向租佃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，門閥士族賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸崩潰。而科舉制度的推行和唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的掃蕩，最終將門閥士族掃進(jìn)了歷史的墳?zāi)?。所以，到了宋初，門閥士族喪亡殆盡。宋太宗所說：“中國自唐季海內(nèi)分裂，五代世數(shù)尤促，大臣子孫皆鮮克父祖業(yè)”（注：李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷25，雍熙元年三月乙卯。）；李燾所言：“唐末五代之亂，衣冠舊族多離去鄉(xiāng)里，或爵命中絕，而系無所考”（注：李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷103，天圣三年四月。），都道出了門閥士族在唐末五代悲劇性的命運(yùn)和結(jié)局。北宋時(shí)，世家大族存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度都發(fā)生了根本的改變。商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和“田制不立”、“不抑兼并”土地政策的推行，使土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移的頻率進(jìn)一步增加，從而帶動(dòng)了社會各階層人們在身份上的頻繁流動(dòng)和相互轉(zhuǎn)化。而“取士不問家世”的科舉制度，取消了世家大族在政治上的特權(quán)。世家子弟倘若才能平平，即使通過蔭補(bǔ)途徑進(jìn)入仕途，充其量也只能獲得中下級官銜；寒族士人倘若才干卓異，同樣能致身顯職。可以說，宋代的社會環(huán)境造就了一大批新興官僚貴族，卻沒有給這些貴族世家的持久不衰提供良好的社會條件。張載所說，“今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)，造宅一區(qū)及其所有，既死則眾子分裂，未幾蕩盡，則家遂不存”（注：張載：《張載集》，《經(jīng)學(xué)理窟·宗法》，中華書局1978年版，第259頁。），就道出了北宋世家大族興衰不常的態(tài)勢。

在如此迅速的社會流動(dòng)中，如何增強(qiáng)家族的實(shí)力，維系家勢的長久發(fā)展，這是擺在每一個(gè)世家大族面前的難題。從一些世家大族的成功經(jīng)驗(yàn)上看，除了敦促子弟專心向?qū)W，走科舉入仕之途外，還有一個(gè)辦法就是善于締結(jié)婚姻關(guān)系，或攀結(jié)名門，或拉攏后進(jìn)，從而結(jié)成一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶、以家族利益為核心的姻親網(wǎng)絡(luò)。

從表面上看，“以才擇婿”重在才學(xué)，但才學(xué)的多少又決定于能否科舉中第，所以重才實(shí)際上是重官。中第士人如果具有較強(qiáng)的政治能力，在很短時(shí)間內(nèi)就能飛黃騰達(dá)，致身顯位。世家大族選擇那些具有真才實(shí)學(xué)的士人為婿，憑藉自己的地位對其仕途加以扶持，待其成名后反過來幫助本族的發(fā)展。因此，重才擇婿，歸根到底是抬高家族門第或維系家勢的一種手段。事實(shí)上，這種情況在北宋時(shí)大量存在。宋人徐度曾經(jīng)總結(jié)道：“本朝公卿多有知人之明，見于擇婿與辟客。蓋趙參政昌言之婿為王文正公旦，王文正之婿為韓忠憲億、呂惠穆公弼，呂惠穆之婿為韓文定忠彥，李侍郎虛己之婿為晏元獻(xiàn)殊，晏元獻(xiàn)之婿為富文忠弼、楊尚書察，富文忠之婿為馮宣徽京，陳康肅堯咨之婿為賈文元昌朝。……如此之類，不可悉數(shù)，皆拔于稠人之中。”（注：徐度：《卻掃篇》卷上。）可以說，“識拔寒俊于稠人之中”，其根本目的就在于維系本家族未來的家勢和地位。

以上只是簡要分析了北宋世家大族的擇偶標(biāo)準(zhǔn)及其形成的社會背景。嚴(yán)格地說，由于每個(gè)家族的家境狀況不同，價(jià)值觀念和治家理念不同，每個(gè)家族的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也就不盡相同，甚至有的家族“以財(cái)論婚”、“以財(cái)定婚”，但總體來看，這是極個(gè)別的現(xiàn)象，并不具有普遍性?？梢哉f，重視門第和重視才學(xué)，是北宋世家大族擇偶的兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。只有把握這個(gè)特征，才能對宋代政治和社會文化中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象有更深刻的理解。