門閥地主階級(jí)是中國古代歷史上一個(gè)特殊的階層，它曾經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)屬于門閥政治的輝煌時(shí)期，其門閥觀念影響了長達(dá)六、七世紀(jì)的中國歷史，對(duì)于古代中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

門閥制度作為封建地主階級(jí)發(fā)展到一定歷史時(shí)期的特權(quán)產(chǎn)物，主要分為了東漢末年、曹魏與西晉、東晉、南北朝和隋唐五個(gè)階段，這些時(shí)期門閥制度在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上都有著不同程度的影響，其政治內(nèi)涵的演變過程也被后世所探究。

一、 門閥制度的觀念及具體表現(xiàn)

'門閥制度'是從漢末三國兩晉南北朝到隋唐時(shí)期顯著的時(shí)代特征，'門閥制度'包括門閥士族、門閥勢族、士族與勢族、豪強(qiáng)等具體概念，中國古代中的'門閥制度'主要表現(xiàn)為：按門第的高低選拔官員；士族免役；婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)；特征是'士庶之際，實(shí)自天隔。'

• 門閥制度的觀念

門閥觀念是門閥政治的產(chǎn)物，但比起門閥政治，其延續(xù)性更強(qiáng)，即使閥門政治滅亡后，其殘留的門閥觀念依舊遺留了很長時(shí)間，對(duì)中國古代造成了長期的影響。很多門閥士族出身的文人以自己的門第為榮，雖然門閥最后走向了落魄，但還是有很多門閥士族的后人仍對(duì)祖先時(shí)期的盛況感到懷念，這種懷念既是為過往的輝煌業(yè)績而驕傲，也是為自己落魄的當(dāng)下而唏噓。

門閥觀念之所以受到統(tǒng)治階級(jí)的排斥，主要是門閥觀念中又針對(duì)中央集權(quán)的離心傾向，這種思想不利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，所以被當(dāng)權(quán)者視為門閥士族的對(duì)抗。唐太宗曾下令：'不須論數(shù)世之前，止取今日官爵高下作等級(jí)'；還有高宗規(guī)定：'皇朝得五品官者,皆升士流。'唐朝時(shí)期的這些措施都是為了改變社會(huì)風(fēng)氣，鏟除門閥的殘余觀念，以當(dāng)世為官進(jìn)爵為榮譽(yù)而非往日的士族身份為榮譽(yù)。

• 士族為什么重視門閥觀念？

（1） 保證社會(huì)地位的優(yōu)越性

門閥士族作為中國歷史上的特權(quán)階層，在政治上出現(xiàn)了'累世公卿''四世三公'的現(xiàn)象，這也是士族顯赫的象征。如：東晉楊佳期祖上'自立門戶承籍，江表莫比'，前后歷經(jīng)三百年歷史，世代都是高官；吳郡陸氏東漢光武帝時(shí)期路陰擔(dān)任尚書令，到了孫吳時(shí)期陸遜、陸抗也在朝廷擔(dān)任要職。

世祿大家的形成大多在魏晉南北朝時(shí)期，士族享受家族榮譽(yù)帶來的政治、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)特地位，對(duì)于自身的社會(huì)地位感到十分的優(yōu)越，對(duì)于庶族、寒族則自持身份，不與往來。

（2） 確保士族血統(tǒng)的純正

士族之所以一出生就享有特殊的優(yōu)待，是因?yàn)槠溲y(tǒng)高貴，作為可以世代傳承的世祿家族，血統(tǒng)的純正是士族優(yōu)越性的體現(xiàn)，所以維持門第等級(jí)對(duì)于他們來說就是維系自己的利益。

（3） 壟斷國家的政治

門閥士族大多世代承襲祖先的恩蔭，把持朝廷中的官職，具有政治上的特權(quán)和獨(dú)占性，成為了統(tǒng)治階級(jí)中的金字塔尖，而為了保持政治的壟斷性，他們需要牢牢抓住手里的權(quán)勢，不能被人奪走，尤其是被士族視為低賤的庶族與寒族。

從東漢中期開始，就出現(xiàn)了'選士而論族閥閱'的現(xiàn)象，選舉政策也由之前'舉人貢士，或起吠畝，不系閥閱'的公平選舉轉(zhuǎn)變成了'以族舉德，以位為賢'的門第選舉政策。

二、社會(huì)中門閥制度的體現(xiàn)

• 講究士庶之分

門閥士族講究門第，不愿與寒門為伍，政治地位和出身的門第有關(guān)，壁壘森嚴(yán)，即使是皇帝也沒辦法改變這種思想。宋孝武帝時(shí)期，路太后的兄長被士族名門公子言語侮辱，路太后想要皇帝討回公道，但是宋孝武帝卻說：'瓊之年少無事，詣主僧達(dá)門見辱乃其宜耳，僧達(dá)貴公子，豈可此加罪乎。'

• 重視譜牒的修撰

門第之見作為門閥士族享受特權(quán)的原因，受到門閥士族的擁護(hù)，對(duì)于士族傳承來說，譜牒的修撰是重要的事情，通過譜牒可以一窺祖上的風(fēng)光，也能證明其門閥士族的正統(tǒng)身份，這也是為什么寒門的子弟不受士族子弟待見的原因，沒有底蘊(yùn)和祖上的威望，其勢力弱小，底蘊(yùn)更是單薄。

• 婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)

士族大家為了顯示其門第的優(yōu)越性，對(duì)于婚姻更是謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn)，混淆士族和庶族等級(jí)界限的事情不可能發(fā)生在門閥盛行的時(shí)期，實(shí)際上中國古代門閥士族規(guī)定士庶之間不得通婚，他們的婚姻對(duì)象都是按照自家門第選擇的，門當(dāng)戶對(duì)是當(dāng)時(shí)婚姻的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

皇室成員的婚姻對(duì)象也通常從名門世家中挑選，可以說世家大族之間往往是互通姻緣，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的，他們通過聯(lián)姻形成了屬于世家的大型關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，所以士族大家的勢力一度威脅到了統(tǒng)治根基。

三、 門閥制度在不同時(shí)期的演變過程

• 漢朝末期

門閥制度的萌芽出現(xiàn)在東漢末期，這個(gè)時(shí)候選官注重門第家世，首先要看的就是族姓閥閱，祖上建立過功業(yè)，出自名門大家的后人會(huì)受到政治上的優(yōu)待，世家大族也與朝中的各個(gè)政治集團(tuán)關(guān)系密切，在州、郡的勢力更是呈現(xiàn)壟斷的趨勢。但是當(dāng)時(shí)皇權(quán)勢力比較大，所以士族對(duì)于官員的任用可以進(jìn)行一定程度的控制，但也并不是所有士族出身的子弟都可以在朝廷擔(dān)任要職，而且出身庶族、寒族的的子弟只有自身能力出眾，才學(xué)過人也有機(jī)會(huì)出人頭地。

由于各種因素世家大族不能夠直接選取本族子弟擔(dān)任朝廷官員，所以形成了門生故吏的政治關(guān)系網(wǎng)，東漢時(shí)期選官主要通過察舉和辟除兩個(gè)途徑，而世家大族因其雄厚的政治力量而控制了這兩個(gè)途徑，但是被舉官員大多出自其他家族，所以出現(xiàn)了以世家大族為中心，眾多門客故吏維護(hù)的政治格局。

世家之所以操控察舉，更多是為了提升自身實(shí)力，被舉著的品德和才華對(duì)于士族來說并不重要，所以士人為了進(jìn)朝為官，紛紛依附于名門世家成為'門生'，其實(shí)就是建立名義上的師生關(guān)系；而東漢地方的高級(jí)長官可自行辟除下屬撰吏，被辟除者任用后與舉著形成從屬關(guān)系，這被稱為'故吏'。這個(gè)時(shí)期門生與宗師，故吏與舉主雖然只是私恩關(guān)系，但卻如同君臣父子一般，有著嚴(yán)格的宗法規(guī)則，門生故吏的政治黨群關(guān)系也形成了'一榮俱榮，一損俱損'的利益集體。

• 魏西晉時(shí)期

曹魏、西晉是門閥制度形成的初步時(shí)期，其政治內(nèi)容主要表現(xiàn)為：世家大族的勢力顯著提高，曹魏時(shí)期創(chuàng)九品官人法，西晉出現(xiàn)了'二品系資'，在這樣的選官制度下，門閥制度形成了按家族血緣關(guān)系來選官。

中央政府選用官員根據(jù)中正的'品狀'來定，是由世家大地主的代表，曹丕時(shí)期的尚書陳郡提出的推行九品官人法的方案，主要內(nèi)容是：以世家大族為各州郡的州都與大中正、中正，負(fù)責(zé)幫助中央政府搜集人才，各州大中正與各郡中正根據(jù)管區(qū)內(nèi)人物的品行，定為上上，上中，中上，中下，下上，下中，下下九品?？级ㄆ肺?，原本是想'蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑'，但實(shí)際上由于各州郡大小中正皆為世家大族擔(dān)任，所以確定品味的過程也被世家大族的操控，導(dǎo)致出現(xiàn)了'上品無寒門，下品無勢族'的局面，世家大族操控了選官的主要途徑。

九品官人法對(duì)于門閥制度的初步形成產(chǎn)生了重要影響，中國歷史上出現(xiàn)過父兄任制和世官世祿制，但是魏晉南北朝時(shí)期卻采用了獨(dú)特的門閥制度選取官員，九品中正制度原先是為了將官員任用的權(quán)利把握在朝廷手中，抵制世家大族的結(jié)黨風(fēng)氣，但由于土地所有制度的發(fā)展，世家大族的勢力進(jìn)一步提高，戰(zhàn)亂又導(dǎo)致皇權(quán)衰微，所以九品中正制度不再公正，從而淪為世家大族的工具。

而西晉時(shí)期實(shí)行的'二品系資'更是公開優(yōu)待高官顯貴，二者的結(jié)合導(dǎo)致了一系列的結(jié)果：一方面形成了惡性的循環(huán)，勢族子弟由于朝堂有人，更容易獲得上品的評(píng)定，從而獲得更快升遷官職的資格，這批子弟的成功后又繼續(xù)提拔下任勢族子弟，形成循環(huán)，反之官員低品者的子弟也往往被評(píng)定為下品，久而久之所謂評(píng)定人品的'品狀'變成了評(píng)定家族出身，社會(huì)等級(jí)被固定，出身基本決定了人一生的命運(yùn)。

另一方面這種門閥制度的腐惡程度相比于東漢末年的門生故吏更進(jìn)了一步，形成了選官選取本士族子弟，官職高低依據(jù)家族血緣親近程度區(qū)分的門閥制度，出自'寒門'的子弟即使才華再出眾，也只能淪為陪襯和犧牲品難以出頭。

• 東晉時(shí)期

東晉時(shí)期可以說是門閥制度的鼎盛與變異時(shí)期，這個(gè)時(shí)期選官制度延續(xù)了曹魏和西晉的做法，并且有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了'華族'、'高門'、'次門'、'役門'等較長時(shí)期內(nèi)不會(huì)發(fā)生變動(dòng)的社會(huì)等級(jí)。由于世家大族在選官權(quán)上面達(dá)到了頂峰狀態(tài)，權(quán)利大大提高，所以東晉門閥制度有著特殊的變異，東晉由世家大族與皇權(quán)共同治理，可以說東晉的門閥制度是中國歷史上特殊的政治形態(tài)，是皇權(quán)與世家大族勢力平衡運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

東晉繼承了曹魏、西晉時(shí)期的門閥制度并得到了進(jìn)一步發(fā)展，人品的評(píng)定由西晉的'二品系資'開始重視家族出身到演化為完全按照血緣關(guān)系區(qū)別高低，官員的德行與才華早已不再考慮之列。社會(huì)風(fēng)氣方面有著'士庶之際，實(shí)自天割'的說法，士庶界限森嚴(yán)，難以逾越。

世家大族之所以能與皇權(quán)共治，是由于東晉門閥制度的特殊內(nèi)涵，主要分為三方面的原因：

1. 東晉皇室沒有取得地位的法統(tǒng)和實(shí)力，沒有擁有足夠控制士族的力量，司馬睿在'八王之亂'后不論是南方還是北方士族都沒有將他看在眼里。

2. 兩晉之際遭遇胡羯侵犯，西晉宗室死傷慘重，唯有司馬睿具有繼承皇位的條件，南北士族的實(shí)力達(dá)不到自立門戶的狀態(tài)，只好各自退讓維持現(xiàn)狀的平衡。

3. 皇權(quán)與士族政治沖突過后的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，司馬睿作為東晉的統(tǒng)治者自然不愿意受到士族的約束，但礙于十足的強(qiáng)大實(shí)力不能鬧翻，只好發(fā)揮皇權(quán)的威力限制士族，此后保持士族與皇權(quán)共治的格局，始終沒有什么太大的變動(dòng)。

東晉門閥制度的弊病就是世家大族之間相互爭奪政治的主導(dǎo)權(quán)，在政治目標(biāo)上難以做到內(nèi)部的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)；而選官制度摒棄了德才作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，完全以血緣關(guān)系為核心的門閥士族的高低作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致大批次的等士族寒門地主進(jìn)入政治的權(quán)利中心，造成了嚴(yán)重的社會(huì)矛盾。東晉制度的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在淝水之戰(zhàn)后，劉裕在京口重組北府的勢力，盧循、孫恩等人以道術(shù)聚眾起事，最終用武力摧毀了東晉的門閥制度。

• 南北朝時(shí)期

南北朝時(shí)期的門閥制度漸漸走向了衰敗，一方面世家大族在官吏任用上的特權(quán)逐漸減弱，選官由之前注重出身到開始注重德才，庶族和寒族在朝廷中的官位得到了進(jìn)一步提升，士庶森嚴(yán)的界限也逐漸被打破，長期存在的士族特權(quán)開始消失；另一方面，皇權(quán)得到了加強(qiáng)，士族不再與皇權(quán)共治，恢復(fù)了中國古代長期維持的政治格局。

南北朝時(shí)期，寒族和庶族主要是指沒有特權(quán)的地主和商人，他們本身想要改變命運(yùn)，不愿意受士族的排斥和壓迫，統(tǒng)治者也想要限制士族勢力，于是二者一拍即合，寒族的勢力得到了快速發(fā)展。寒族想要獲得勢力有以下兩種途徑：第一條途徑是擔(dān)任掌握兵權(quán)的將帥，南朝的皇帝和將帥大多出身自寒門領(lǐng)過兵打過仗；第二條途徑是掌管機(jī)要，在中央是中書通事舍人，此官職品階不高，但在南北朝時(shí)期掌起草詔令、參與機(jī)密甚至專斷政務(wù)，所以一時(shí)間炙手可熱，而這個(gè)職位大多由寒族擔(dān)任，當(dāng)時(shí)流傳著'寧拒至尊赦，不可違舍人命'的說法。

南北朝的君主吸取了東晉方鎮(zhèn)勢力強(qiáng)大威脅到了皇權(quán)的教訓(xùn)，所以在地方讓寒族擔(dān)任典簽，控制擔(dān)任州鎮(zhèn)軍政長官的士族子弟，典簽雖然官職不大但卻手握重權(quán)，因此當(dāng)時(shí)傳聞'諸州惟聞?dòng)泻瀻?，不聞?dòng)写淌?，庶族地主勢力的上升也反映了皇權(quán)的加強(qiáng)以及門閥士族的衰敗。

從東晉孝武帝時(shí)期，皇權(quán)就逐漸恢復(fù)了以往的實(shí)力，劉裕建宋是以軍權(quán)奪得天下，所以不同于之前的司馬睿需要士族扶持才能保證皇權(quán)的穩(wěn)定，所以士族勢力不復(fù)往日的輝煌。到了南北朝時(shí)期，世家大族雖然影響力還在，但不可能再出現(xiàn)東晉時(shí)期士族和皇權(quán)共治的局面了，而經(jīng)過梁武帝的改革士族徹底成為了擺設(shè)，寒族與庶族掌握了中央和地方的權(quán)利。

• 隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期門閥制度最終走向了終結(jié)，選官方面九品中正制被廢除，科舉制的創(chuàng)立打破了士族對(duì)于選任官員的干涉途徑，寒族子弟可通過科舉進(jìn)入朝堂為官，而門閥制度背后的世家大族也只剩下了名望并無實(shí)際權(quán)力，社會(huì)地位雖然比較高，但選官特權(quán)和免役特權(quán)已經(jīng)失去了，門閥制度最終消失在唐末時(shí)期。

世家大族在隋唐時(shí)期已經(jīng)失去了政治和經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，其殘余的勢力主要表現(xiàn)在社會(huì)觀念方面，陳寅恪說：'唐時(shí)人們對(duì)士庶的認(rèn)識(shí)是以'禮法門風(fēng)'為分界，不用'高官厚祿'來判斷。'沒有了以門第閥閱為標(biāo)準(zhǔn)的選官制度和世家大族與皇權(quán)共治的局面，中國古代政治格局恢復(fù)了常態(tài)。

四、 門閥世家大族與皇權(quán)的抗?fàn)幖坝绊?/h2>

漢晉南朝時(shí)期, 豪強(qiáng)地主階級(jí)憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治特權(quán), 逐漸成為政治經(jīng)濟(jì)上的主要?jiǎng)萘F(tuán)體，在門閥制度演變下成為世家大族把持朝政，相互結(jié)黨營私形成利益體，利用其權(quán)力不斷擴(kuò)展士族勢力，但最終因皇權(quán)加強(qiáng)、寒族崛起和自身的腐朽而走向了沒落。

• 世家大族與皇權(quán)的抗?fàn)庍^程

東漢初期皇帝大多與豪強(qiáng)大族聯(lián)姻從而獲得更多勢力的支持，但也因此導(dǎo)致外戚干政，嚴(yán)重阻礙了皇權(quán)的發(fā)展，于是皇帝為了爭奪權(quán)力依靠身邊的宦官發(fā)動(dòng)宮廷政變，所以東漢中后期宦官和外戚爭斗不休。到了西漢后期豪強(qiáng)地主勢力根深蒂固，統(tǒng)治者難以抑制，逐漸形成了世家大族統(tǒng)治的局面，士族在政治和經(jīng)濟(jì)上擁有特權(quán)，并且社會(huì)地位很高。

西晉時(shí)期門閥制度建立，九品中正制成為新的選官制度，雖然初衷是為了選拔德才兼?zhèn)渲耍珔s被淪為勢力龐大士族的工具，讓朝廷中的上品官員皆出自士族子弟，寒族庶族只能屈居士族之下，這個(gè)時(shí)候世家大族的勢力直逼皇權(quán)，嚴(yán)重威脅到了皇權(quán)的統(tǒng)治。

東晉時(shí)期由于戰(zhàn)爭和內(nèi)亂，皇權(quán)實(shí)力大大降低，司馬睿更是需要世家大族的扶持才能確?；蕶?quán)的穩(wěn)固，所以這也是世家大族發(fā)展的輝煌期，士族的勢力達(dá)到皇權(quán)不得不妥協(xié)，最終世家大族與皇權(quán)共治天下，社會(huì)上的士庶界限也非常嚴(yán)格，庶族、寒族子弟再難有出頭之日。

從南北朝時(shí)期開始，皇權(quán)實(shí)力得到了恢復(fù)，皇帝也不需要依靠士族的支持，所以結(jié)束了東晉時(shí)期與世家大族共治的局面，與此同時(shí)世家大族的勢力也在被皇帝一點(diǎn)點(diǎn)削弱，逐漸喪失了士族在選任官員和免役上的特權(quán)。寒族的崛起更是將之前的士庶界限打破，得到了皇帝支持的庶族與寒族快速崛起，威脅到了士族的地位。

到了隋唐時(shí)期，九品中正制度的取消更是標(biāo)志著門閥時(shí)代的終結(jié)，從此世家大族再也無法向朝廷輸送本族子弟，也逐漸喪失了在政治上的特殊地位，雖然在社會(huì)觀念上面仍舊有著不小的影響，但是科舉制的出現(xiàn)也漸漸打破了士族的名望，庶族地主階級(jí)、寒門子弟迅速崛起，將士族打入了低谷，世家大族最終被皇權(quán)打敗，消失在歷史的長河之中。

• 門閥制度的影響

門閥制度的政治經(jīng)濟(jì)特征導(dǎo)致了魏晉南北朝時(shí)期的民族矛盾、階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾尖銳，因而南北長期處于分裂割據(jù)的局面。士族作為門閥制度的受益人一味擴(kuò)大自身實(shí)力，不顧及階級(jí)沖突，庶族、寒族被排斥在朝堂之外，社會(huì)風(fēng)氣方面士族設(shè)定了嚴(yán)格的士庶界限，讓庶族地主階級(jí)和底層寒門怨聲載道，引發(fā)了社會(huì)的動(dòng)亂，士族經(jīng)濟(jì)上奢靡、政治上腐朽也導(dǎo)致了國家出現(xiàn)許多問題。

門閥制度雖然造成了一系列的矛盾，但在歷史上也有一定的積極影響：

1．在經(jīng)濟(jì)方面，士族田莊經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了封建依附關(guān)系，在動(dòng)蕩的局勢下農(nóng)民依附于世家大族，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展顯；而東晉南朝時(shí)期，北方士族地主移民來到南方立國創(chuàng)業(yè)，使他們成為開發(fā)南方經(jīng)濟(jì)的組織者，對(duì)江南荒丘山澤地區(qū)的開發(fā)起到了推動(dòng)作用。

2．民族關(guān)系上，世家大族的士大夫在推動(dòng)北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程中發(fā)揮了一定作用。

3．思想藝術(shù)方面，部分士族蔑視禮法倡導(dǎo)個(gè)性自由，所以東晉南朝時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫成就較多，有利于中國思想文化的發(fā)展。

總結(jié)

門閥制度在中國歷史上延續(xù)了6、7個(gè)世紀(jì)，從漢朝末期出現(xiàn)萌芽，經(jīng)歷曹魏、西晉和東晉時(shí)期走向了輝煌之路，其勢力最大時(shí)世家大族與皇帝統(tǒng)治天下，朝堂一眼望去皆是士族子弟，可以說門閥制度在歷史上是獨(dú)特的存在，它不符合中國歷史政治格局的常態(tài)，但卻在中國歷史上表現(xiàn)得極為奪目。

雖然隨著九品中正制的廢除、科舉制的建立、寒族崛起以及皇權(quán)勢力的提升，士族逐漸走向了衰亡，但其傳奇的經(jīng)歷依舊為后世所津津樂道，唐代詩人劉禹錫《烏衣巷》道：'舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。'雖然門閥制度在唐末時(shí)期徹底消失，但其社會(huì)觀念依舊影響了無數(shù)人，也讓無數(shù)文人墨客為之感慨。