導(dǎo)語(yǔ)；在我國(guó)古代封建王朝權(quán)力中心有一個(gè)變化，一直是無(wú)法避開(kāi)的，那就是在隋唐之時(shí)施行的科舉制度對(duì)士族門(mén)閥的沖擊，正是由于科舉制度的實(shí)施將權(quán)力的中心向中下層人士打開(kāi)了晉升的通道。自東漢末年形成的士族門(mén)閥終于在時(shí)代不可阻擋的洪流之中被徹底的摧毀了，但是士族的分崩離析真的是對(duì)古代封建王朝的發(fā)展有利嗎。事實(shí)來(lái)看，是利弊參半的，雖然下層知識(shí)分子獲得了進(jìn)入權(quán)力中心的機(jī)會(huì)，而統(tǒng)治者也的以接觸到更多新鮮的血液，從而逐漸擺脫了世家大族對(duì)政治的影響。尤其是在唐宋之后，我們便鮮有聽(tīng)說(shuō)世家大族左右朝政的事情了。而且士族門(mén)閥的推翻，改變了長(zhǎng)久以來(lái)在世人心中形成的一個(gè)觀念那就是對(duì)身份地位的要求，至此王侯將相不再問(wèn)出處。

一、九品中正制——士族的特權(quán)

每每提到士族門(mén)閥就有一個(gè)制度永遠(yuǎn)也無(wú)法忽視，那就是九品中正制的選官制度，可以說(shuō)正是由于士族門(mén)閥對(duì)于身份地位穩(wěn)固的要求而誕生了九品中正制；而九品中正制也成為了士族門(mén)閥謀取自我利益的重要手段以及途徑。而九品中正制的出現(xiàn)也是統(tǒng)治者和士族門(mén)閥的利益相互妥協(xié)之下的產(chǎn)物。從舉孝廉的選官方式到九品中正制的考察方法的出現(xiàn)，再到科舉制度的出現(xiàn)，其中既有上層士族和中下層士族之間的斗爭(zhēng)，也有皇權(quán)統(tǒng)治者和士族門(mén)閥之間權(quán)力和利益之間的爭(zhēng)奪。

弘農(nóng)楊氏代表人物楊修

在這種矛盾的斗爭(zhēng)中，所最直接體現(xiàn)出的就是歷代封建王朝的用人制度的演變，也就是權(quán)力中心進(jìn)入的方式。九品中正制的雛形是在東漢末期到魏晉時(shí)期形成的，察舉制的出現(xiàn)，在初期是為了選拔品行、道德良好的士人，但是伴隨著時(shí)代的發(fā)展，通過(guò)各種姻親、師生等關(guān)系，那些已經(jīng)進(jìn)入上層社會(huì)的人逐漸形成了大的利益家族，這也是士族門(mén)閥的早期形勢(shì)。而后一地、一郡之有權(quán)勢(shì)之人逐漸形成了在當(dāng)?shù)貥O有威望的大族，弘農(nóng)楊氏、潁川荀氏、潁川陳氏等，在三國(guó)時(shí)期各國(guó)之中都可以看到這些士族門(mén)閥的子弟的身影。

東晉的建立與眾多士族離不開(kāi)關(guān)系

而這些世家大族在當(dāng)時(shí)的政權(quán)建立中往往起到了非常大的作用，例如在西晉滅亡之際，在南方建國(guó)的東晉便是由眾多的士族門(mén)閥的幫助之下建立的。在當(dāng)時(shí)支持幫助東晉見(jiàn)建國(guó)的士族門(mén)閥大致分為兩種，一類(lèi)是南下的北方士族，如瑯琊王氏、陳軍謝氏，東晉時(shí)期的權(quán)臣王導(dǎo)、謝安等都是出自這些家族；另一類(lèi)則是南方本地的門(mén)閥士族，如朱、陸等家族。在這種情況下，司馬氏雖然是皇族但是其真正的政治上的話語(yǔ)權(quán)卻沒(méi)有這些士族門(mén)閥大，因此在很多時(shí)候不得不與士族們?cè)谡紊嫌兴讌f(xié)。

九品中正制度

而九品中正制度的出現(xiàn)其實(shí)就是世家門(mén)閥維護(hù)自我利益的一種手段，在魏晉時(shí)期，士人極為看重出身，一個(gè)好的出生帶來(lái)的益處是一般的寒門(mén)子弟所難以想象的。當(dāng)時(shí)的世家大族其身份地位高不可攀，常常婚姻也不過(guò)是利益的一種交換，大族之間互相通婚，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。而九品中正制的出現(xiàn)，更是加重了這種現(xiàn)象，九品中正制施行之初是為了選舉具有才能的賢才而設(shè)立的，那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有特別明顯的家世要求。

士族的生活

但是伴隨著時(shí)間的推移，九品中正制的選官制度則被世家大族所利用，由于九品中正制的選官是自下而上的推舉方式，所以在各地有著絕對(duì)控制權(quán)的士族便利用了這一點(diǎn)，使得九品中正制成為了自己家族子弟晉升的工具。雖然歷代統(tǒng)治者也非常清楚這種現(xiàn)象，但是卻無(wú)法阻止，因?yàn)樵谖簳x南北朝時(shí)期，許多統(tǒng)治者的上位，都是在士族門(mén)閥的支持以及幫助下進(jìn)行的，因此朝中充斥了大量的士族子弟。

漸漸的九品中正制從一個(gè)公平公正的選官制度演變?yōu)榱耸孔彘T(mén)閥子弟博取功名的工具，而這也就引發(fā)了世家大族與中下層地主階段和知識(shí)份子的矛盾，這種矛盾的積聚最終也為隋唐科舉制度的施行提供了基礎(chǔ)。

二、九品中正制度到科舉制——士族的衰敗

從九品中正制到科舉制度的轉(zhuǎn)變，一方面是權(quán)力中心參與階層的下移；另一方面就是統(tǒng)治者用人制度的重新轉(zhuǎn)變。為什么在隋唐之時(shí)，尤其是唐代，科舉制可以很快的推行呢，其中主要是兩個(gè)原因，一個(gè)是士族的衰落使得士族對(duì)政治的影響力減弱；另一方面是皇權(quán)統(tǒng)治者的需要，歸根結(jié)底其實(shí)是皇權(quán)集中的需要，在這種時(shí)代背景之下，科舉制得以迅速推行，進(jìn)而取代九品中正制。

孫堅(jiān)

首先是士族門(mén)閥的衰落，在魏晉時(shí)期是士族門(mén)閥的興盛期，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的許多皇帝出身自世家大族，而往往世家大族之間又盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，彼此聯(lián)系密切，如三國(guó)時(shí)期的魏、蜀、吳三國(guó)創(chuàng)立者皆是地位顯赫之人，曹操家族世代官宦、孫權(quán)之父孫堅(jiān)乃是長(zhǎng)沙太守、劉備雖然家境不好但是乃是中山靖王之后，地位尊崇；西晉的皇室司馬家族乃是河內(nèi)郡的望族。

南北朝南朝劉宋時(shí)期

由于世家大族的影響力非常大，因此有許多時(shí)候皇帝都要去巴結(jié)，來(lái)穩(wěn)固自己的統(tǒng)治或者博取士人的好看，因?yàn)檫@些世家大族往往門(mén)生故吏眾多，朝野影響非常大。例如曾經(jīng)主導(dǎo)東晉政權(quán)的王氏在南朝衰落之時(shí)選擇投靠北魏，即便權(quán)勢(shì)難在，但是依舊受到了北魏孝文帝的重視，當(dāng)時(shí)王氏的家主王肅娶了皇室公主為妻，而且家中也有數(shù)位女性嫁入北魏皇室。同時(shí)門(mén)閥士族的衰落也是在南北朝時(shí)期，因?yàn)槟媳背?quán)的更迭頻繁，在這種情況下最大的變化就是統(tǒng)治者的出身開(kāi)始不再受到重視。

劉裕

南朝宋的開(kāi)創(chuàng)者劉裕便是一位底層的士人摸爬滾打而上位的，而且劉裕在奪權(quán)的過(guò)程中因?yàn)槌錾聿⒉槐煌酢⒅x等大族的認(rèn)可和支持，所以在劉裕登基之后對(duì)于王、謝等世家大族的子弟并不重要，但是礙于其政治影響，也并未對(duì)士族門(mén)閥有過(guò)激的行為。但是至此門(mén)閥士族也開(kāi)始走向衰落，但是真正使得士族徹底衰落的事件是梁朝后期的侯景之亂。

侯景本是西魏的臣子，但是為人輕浮狂妄，在舊主高歡死后便判處西魏來(lái)到梁。梁武帝又任命侯景帶兵北上伐魏，但是卻失敗了，而梁武帝為了緩和西魏的矛盾，又決定將侯景送還西魏。在侯景知道后，便決定起兵反叛，反攻梁朝，雖然當(dāng)時(shí)侯景已經(jīng)包圍了建康，但是各地的勤王之兵已經(jīng)趕赴，然而這些勤王之兵卻按兵不動(dòng)，最終導(dǎo)致建康淪陷，整個(gè)南朝烽煙四起。由侯景引發(fā)的戰(zhàn)亂長(zhǎng)達(dá)四年之久，各地軍隊(duì)、刺史有的響應(yīng)侯景加入叛軍，有的則響應(yīng)皇室，展開(kāi)對(duì)叛軍的討伐，最終歷經(jīng)四年終于平叛，而整個(gè)南朝也分崩離析，各地各自為政。

其中對(duì)士族門(mén)閥影響最大的就是侯景攻入建康之時(shí)。雖然南朝政權(quán)更迭頻繁，從宋到齊再到梁，但是卻從未影響到這些士族門(mén)閥的地位，因?yàn)檫@些政權(quán)的奪取者都是南朝本地人，而且也需要這些士族的支持。但是侯景卻不一樣，他不是南朝之人，而且在初到南朝時(shí)曾向王、謝等大族求婚，但因?yàn)槌錾肀痪芙^，因此懷恨在心，在攻破建康之后，大肆屠殺。而且在戰(zhàn)亂的四年中也有許多士族衰落，南方地區(qū)的世家大族所剩無(wú)幾在侯景之亂之后。

三、士族的存在意義——文化的繼承者

雖然士族在歷代統(tǒng)治者的眼中是權(quán)力的分割者、是皇權(quán)的威脅，但這是其政治上沖突，但是這種沖突，也是社會(huì)穩(wěn)定必不可少的需要。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，士族門(mén)閥在地方上的影響可能掩蓋了皇權(quán)的光輝，但是恰恰因?yàn)檫@些士族的強(qiáng)大影響力使得一郡之內(nèi)的境況較為穩(wěn)定。而且這些士族往往數(shù)代定居一地，對(duì)地方上的一切了如指掌，保證了地方的穩(wěn)定，但是在這里不談其政治影響，而是其文化影響。

士族的崛起

為什么會(huì)提到士族門(mén)閥的文化影響內(nèi)，究其根本，士族的崛起就是在文化教育下移的過(guò)程中形成的。在先秦時(shí)期的教育中，有教有類(lèi)，只有上層社會(huì)的貴族才有資格獲得教育的資格，而下層人則一輩子無(wú)法受到教育。

孔子

直到孔子的出現(xiàn)才打破了教育的桎梏，他倡導(dǎo)有教無(wú)類(lèi)，促使了教育的下移。而這種教育的下移，使得除了貴族子弟也誕生了眾多的寒門(mén)士子，而察舉止的作用也是為了從寒門(mén)子弟之中選拔真正有才能的賢才。但是逐漸寒門(mén)子弟崛起成為了士族門(mén)閥，又壟斷了教育，但是在底層所形成的教育現(xiàn)狀以及無(wú)法改變，因此誕生了九品中正制來(lái)達(dá)到士族門(mén)閥對(duì)士子晉升的壟斷。

謝氏家族的代表文學(xué)家之一——謝靈運(yùn)

雖然這種士族門(mén)閥對(duì)教育的壟斷、對(duì)士子晉升途徑的把控，對(duì)于中下層的士子來(lái)說(shuō)是不夠公平的，但是我們也要認(rèn)識(shí)到士族門(mén)閥對(duì)文化發(fā)展的積極意義，那就是對(duì)文化的保存以及繼承作用。早在秦始皇焚書(shū)坑儒之時(shí)，便是一次大規(guī)模的文化浩劫，使得當(dāng)時(shí)大多重要的書(shū)籍都被官方所藏，而民間所剩無(wú)幾。因此在之后，一些有能力的人便大規(guī)模的藏書(shū)，一般的寒門(mén)士子必然沒(méi)有能力藏書(shū)，真正有能力的是那些世家大族。

劉向

在兩漢時(shí)期真正有能力大規(guī)模藏書(shū)的只有兩類(lèi)人，一類(lèi)是國(guó)家，如西漢時(shí)期的劉向、劉歆父子，便是掌管?chē)?guó)家圖書(shū)館的人，因此得以閱讀大量書(shū)籍，并進(jìn)行整理、抄錄等；而另一類(lèi)則是世家大族，在長(zhǎng)久的演變中，由于權(quán)勢(shì)以及文學(xué)素養(yǎng)的要求，這些大族往往都有自己的藏書(shū)樓，來(lái)供家族中的子弟學(xué)習(xí)，這也是為什么陳郡謝氏久盛不衰的原因，不僅僅培養(yǎng)了大批政治人才，同時(shí)還有眾多的文學(xué)人才。

面對(duì)朝代的更迭、政權(quán)的輪換，文學(xué)典籍很容易在戰(zhàn)火之中損失。例如在西晉滅亡。北方人士大規(guī)模南遷時(shí)，一般人根本無(wú)法攜帶數(shù)量龐大的書(shū)籍，也不可能會(huì)有余財(cái)進(jìn)行搬運(yùn)。只有這些大族，如瑯琊王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏等才有能力攜帶這些典籍南下，使其免受戰(zhàn)火的摧殘，所以說(shuō)士族門(mén)閥不僅僅在政治上有著重要的貢獻(xiàn)，對(duì)于文化的繼承也有著重要的作用。

總結(jié)：隋唐到宋代，是士族門(mén)閥的一個(gè)衰落以及消逝的階段，在唐代還在論出身，并且依舊有著影響力極大的士族，如清河崔氏，在當(dāng)時(shí)崔氏其聲望甚至遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)的皇室隴西李氏。但是這種狀況到了唐末宋初就已經(jīng)鮮有出現(xiàn)了，韓愈還曾自稱(chēng)郡望昌黎，但是是否為真，就難以考證了，到來(lái)宋代，門(mén)第已經(jīng)不再成為了最主要被看重的因素了，曾經(jīng)地位底下的商人一躍而升，成為人人追捧的對(duì)象。在我看來(lái)這是一種墮落，曾經(jīng)的士族，輝煌不再，也意味著禮義廉恥不再。從春秋時(shí)期的兩國(guó)交戰(zhàn)不斬來(lái)使，戰(zhàn)必有禮儀；到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的肆意屠殺，毫無(wú)人道；再到南北朝時(shí)期，新的政權(quán)上臺(tái)必對(duì)前朝遺孤趕盡殺絕。士族的衰落，其實(shí)是人心道德了敗壞以及衰落。

參考資料

《唐才子傳》

《新唐書(shū)·》

《晉書(shū)》

《氏族志》