在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“圣人”指知行完備、至善之人,是有限世界中的無限存在。 “漢書”、“古今人表”將古人大分類成上中下三級(jí),又細(xì)分為九等,上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,其中,上上為圣人,“古今人表”中第一位圣人是“太昊帝宓羲氏”,最后一位是“仲尼”、也就是孔子。 在中華歷史上,各種各樣的人才層出不窮。但能稱的上“圣人”的人卻是鳳毛麟角。因?yàn)椤笆ト恕保ɑ颉笆ァ保?是一個(gè)令人肅然起敬的稱號(hào)。 “圣人”就像現(xiàn)在的“院士”是一個(gè)人在某一個(gè)領(lǐng)域有特殊貢獻(xiàn)的人才能得到的稱號(hào)。 這里,我們整理出我國(guó)古代十位杰出的“圣人”,千百年來,他們裝點(diǎn)著傳統(tǒng)文化的門面!。 至圣孔子: (公元前551年9月28日——公元前479年4月11日),名丘,字仲尼。春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市南辛鎮(zhèn))人,祖上是宋國(guó)(今河南省商丘市夏邑縣)人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家??鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響。除儒家思想外,孔子還是易學(xué)的創(chuàng)始人。漢以后,孔子的學(xué)說逐漸成為中國(guó)封建文化的正統(tǒng),影響極大,后世一直把他尊為“圣人”,號(hào)稱“至圣先師”。 2.亞圣孟子:(約公元前372年—約公元前289年)名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)(今山東鄒縣東南)人,我國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一書,是儒家的經(jīng)典之一。政治上,孟子主張法先王、行仁政;學(xué)說上,他推崇孔子,反對(duì)楊朱、墨翟。 他主張仁政,提出“民貴君輕”的民本思想,游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó),效法孔子推行自己的政治主張,前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,而沒有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué),和他的學(xué)生一起,“序《詩》《書》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說的正宗繼承者,與孔子并稱為“孔孟”,尊為“亞圣”。 3.詩圣杜甫:(公元712年-公元770年),字子美,漢族,河南鞏縣(今河南鞏義)人,杜甫曾祖父杜依藝由湖北襄陽赴任鞏縣縣令,舉家遷入鞏縣。歷祖父杜審言、父親杜閑,再到杜甫,杜家在鞏縣已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏,后徙河南鞏縣。 自號(hào)少陵野老,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,杜甫與李白又合稱“大李杜”,杜甫也常被稱為“老杜”。他一生寫了許多反映社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活的詩歌。因?yàn)樗脑姳容^真實(shí)地反映出一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)蕩的歷史時(shí)代,所以尊為“詩史”、“詩圣”。 4.詞圣蘇軾:(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士,我國(guó)宋代著名的詞人,文學(xué)家、書畫家,“唐宋八大家”之一。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表,并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。他對(duì)詞的發(fā)展有突出的貢獻(xiàn),以往的詞內(nèi)容狹隘,他擴(kuò)展了詞的內(nèi)容。他寫的詞筆力縱橫、豪邁奔放,對(duì)后世影響很大,故被尊為“詞圣”。 5 酒圣杜康:是中國(guó)古代傳說中的“釀酒始祖”, 《說文解字》載杜康始作秫酒。據(jù)民間傳說和歷史資料記載,杜康又名少康,夏朝人,是夏朝的第五位國(guó)君,夏后氏相的兒子相傳杜康正是取些水造酒,有文字為證:“他邑酒,足滋酒;白之酒獨(dú)醫(yī)病。故飲之終日,而無沉湎之患;服之終身而得氣血之和。鄰里百里許,多沽酒于白。先澤之遺,本地獨(dú)得其身,至今遺址槽沿存,此其明驗(yàn)也。”杜康作為酒的始造者,開辟了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏酒文化的源頭。三國(guó)時(shí),曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康”的千古絕唱。故而后人稱之為“酒圣”。 6.書圣王羲之:字逸少,人稱“王右軍”,東晉山東臨沂人,我國(guó)歷史上最著名的書法家。他的字吸取了魏晉諸家書法的精華,創(chuàng)立了獨(dú)特的風(fēng)格。他寫的楷書,進(jìn)一步擺脫了隸法的形跡,達(dá)到了獨(dú)立完美的境地,人們稱贊他的字“飄若浮云”、“矯若驚龍”,公認(rèn)他為“書圣”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上,他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。 7.畫圣吳道子:(約公元680~759年),唐代著名畫家,陽翟(今河南禹州)人。少孤貧,年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉,不久即辭職。后流落洛陽,從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷,歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法,通過觀賞公孫大娘舞劍,體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,尤精于佛道、人物,長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。他的畫立體感很強(qiáng),擅長(zhǎng)畫人物,用朱粉的厚薄來表現(xiàn)骨肉的高低起伏,如同塑像一樣真實(shí)。又善于畫佛像,形象逼真,人物的衣帶子飄飄若飛,有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之譽(yù),后世尊他為“畫圣”。 8.醫(yī)圣張仲景:(約公元150~154年——約公元215~219年),名機(jī),字仲景,東漢南陽涅陽縣。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家,被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方,寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則,是中醫(yī)臨床的基本原則,是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面,《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn),創(chuàng)造了很多劑型,記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則,受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著,是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一,是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作,廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。后人尊他為“醫(yī)圣”。 9.藥圣孫思邈:公元581-682年,自號(hào)孫真人,京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人,是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。其所著的《千金要方》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書,從基礎(chǔ)理論到臨床各科,理、法、方、藥齊備,是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。故后人稱之為“藥王”,“真人”,“藥圣”。 10.茶圣陸羽:字鴻漸,號(hào)東岡子,唐代夏州竟陵(今湖北天門)人,我國(guó)古代著名的茶葉專家。陸羽一生嗜茶,精于茶道。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究,熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù),并擅長(zhǎng)品茗。他不慕榮華,畢生研究茶事,終于撰寫出世界上第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》,從而開茶葉研究的先河,所以后人譽(yù)他為“茶神”、“茶圣”。 除了以上的“十圣”以外,還有不少人被后世稱作“圣人”。他們是:武圣關(guān)羽、史圣司馬遷、文圣歐陽修、草圣張旭、兵圣孫武、謀圣張良、樂圣李龜年、棋圣黃龍士、曲圣關(guān)漢卿、木圣(科圣)張衡。 在部分地區(qū)方言中,“圣人”卻是一個(gè)帶有侮辱性的名詞。如果說某個(gè)人強(qiáng)詞奪理,不顧實(shí)際,讓別人看不慣,就會(huì)被稱呼為“圣人”,帶有強(qiáng)烈的諷刺意味。 |
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