傳統(tǒng)意義上的，就是做題要答案的，應(yīng)該是，

文圣---孔子；

武圣---關(guān)羽；

亞圣---孟子；

詩圣---杜甫；

畫圣---吳道子；

醫(yī)圣---張仲景；

茶圣---陸羽；

酒圣---杜康。

文圣----孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）?？鬃邮侵袊糯枷爰?、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

孔子學(xué)院( 英文：Confucius Institute )，是中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化的機(jī)構(gòu)。 孔子學(xué)院最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語教學(xué)渠道。

武圣---關(guān)羽

關(guān)羽（160－220年），本字長生，后改字云長，河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人，東漢末年名將。關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。蜀漢大將關(guān)羽，之所以會變成相當(dāng)長歷史時期的“武圣”，經(jīng)歷了一個歷時千年的漫長造神過程。這其中，唐朝以后佛道兩教的宗教推廣，和滿清王朝統(tǒng)治期間的大力倡導(dǎo)，起到了關(guān)鍵作用。隋朝時期，因為佛教興起，僧人稱關(guān)羽為“珈藍(lán)護(hù)法神”，使得關(guān)羽在大眾心中成為神靈之一。在唐朝設(shè)定的武廟，武圣為姜尚，就是封神榜中的姜子牙，亞圣為張良，但是關(guān)羽仍然配享武廟。到宋朝初年，由于“兵敗身死，不克善終”為由，將關(guān)羽逐出武廟，直到宋徽宗宣和五年，重新設(shè)定武廟名單，再次將關(guān)羽列入名單。由于受道家思想影響，民間香火比較旺的，被一生信奉道教的宋徽宗奉神靈。明朝年間，由于朱元璋的嚴(yán)格控制意識形態(tài)，廢除武廟，至此，將原來的武圣姜尚拉下神壇，直到洪武九年，重新配置歷代太祖廟，但是由于政治原因，三國人物僅配諸葛亮一人，宋太祖廟配岳飛。但是關(guān)羽在民間香火依然很旺盛。直到明萬歷十三年，關(guān)羽和岳飛再次被拉上神壇，關(guān)羽被封為為「三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君」，岳飛為「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。清朝時期，由于清軍入關(guān)出戰(zhàn)之前，每次都會拜關(guān)羽。隨著他們不斷勝利，吞噬大明疆土，他們自然更加信奉關(guān)羽，更加的追封關(guān)羽。后來隨著民間香火鼎盛和戲劇的推廣，在百姓心中的更加信仰深入，關(guān)羽的武圣形象更加明顯。后代人追封關(guān)羽為武圣。

在南方，由于關(guān)羽的忠肝義膽和威武形象，也被尊為武財神。

亞圣---孟子

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰(zhàn)國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。 韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。

詩圣--杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

畫圣---吳道子

吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。

醫(yī)圣---張仲景

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

茶圣---陸羽

陸羽（733—804），字鴻漸，復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。 陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長品茗。 唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉著?！度莆摹分凶d有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代，為世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

酒圣---杜康

杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”， 民間有多種傳說，漢《說文解字》載杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君。 因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。孔穎達(dá)疏引漢應(yīng)劭《世本》：“杜康造酒，”后世因以“杜康”借指酒。杜康為中國史傳的“釀酒始祖”，根據(jù)不同地區(qū)的民間傳說，造酒圣人杜康又有黃帝大臣、夏代國君、以及漢代杜康之說。