提到圣人，大家第一個(gè)想到的一定是孔子他老人家。但其實(shí)不是這樣的，中國(guó)古代有許許多多的圣人，他們因?yàn)樵谧约核瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域取得了極大的成就（必須是開(kāi)創(chuàng)性的），且得到了世人的認(rèn)可，因此，被稱為圣人?！顿Y治通鑒》中有一句關(guān)于圣人的描繪：“才德全盡謂之圣人”。由此可見(jiàn)，一個(gè)人必須德行、才能都得到世人的認(rèn)可，才能夠稱之為圣人。那么，從古到今，中國(guó)到底有多少位圣人呢？他們又是因何成圣的呢？下面就讓我們一起來(lái)了解中華民族古代史上的各位圣人吧。

1、大圣、老圣：老子

老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。老子有兩個(gè)可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國(guó)春秋時(shí)代思想家、哲學(xué)家，老聃曾擔(dān)任收藏史（藏書(shū)室室長(zhǎng)）。著有《道德經(jīng)》一書(shū)，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請(qǐng)教關(guān)于禮的問(wèn)題。到了唐朝武宗時(shí)期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個(gè)化身，但是早期的道士卻認(rèn)為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。

2、至圣、文圣：孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。

相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

3、元圣：周公

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè)。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為'元圣'和儒學(xué)先驅(qū)。周公一生的功績(jī)被《尚書(shū)·大傳》概括為:'一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂(lè)，七年致政成王。'

周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長(zhǎng)子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長(zhǎng)子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國(guó)家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

4、酒圣：杜康

杜康，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的'釀酒始祖'， 漢《說(shuō)文解字》載:'杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國(guó)君，道家名人。'因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。后世多以'杜康'借指酒。

三國(guó)時(shí)期，曹操寫(xiě)有著名的《短歌行》，其中有句是:'慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。'高度贊揚(yáng)了杜康酒的美妙功效。中國(guó)古代釀酒的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為釀酒業(yè)作出杰出的貢獻(xiàn)，非一人之力可以完成，但杜康是一位代表，在某種意義上，傳說(shuō)中的酒神杜康代表了古代中國(guó)人的文明精神、科學(xué)精神和獨(dú)創(chuàng)精神。

5、詩(shī)圣：杜甫

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號(hào)少陵野老。漢族，祖籍襄陽(yáng)，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為'老杜'。

在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民，杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他的詩(shī)清代三十六詩(shī)仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

6、醫(yī)圣：張仲景、萬(wàn)密齋（被康熙皇帝嘉封為“醫(yī)圣”）

張仲景(約公元150~154年--約公元215~219年)，名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣(今河南鄧州市)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣，南陽(yáng)五圣之一。

張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

萬(wàn)密齋(1499-1582)，字事，名全。豫章(今江西南昌)人，生于羅田(今屬湖北)大河岸，明代著名醫(yī)學(xué)家，被國(guó)家中醫(yī)管理局評(píng)定為明清時(shí)期30位著名的醫(yī)學(xué)家之一。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，醫(yī)德高尚，行醫(yī)五十年，以兒科、婦科、痘診科享有盛譽(yù)，在養(yǎng)生保健理論和實(shí)踐方面獨(dú)樹(shù)一幟，譽(yù)滿鄂、豫、皖、贛，名噪明隆慶萬(wàn)歷年間，后被康熙皇帝嘉封為'醫(yī)圣'。所著《萬(wàn)密齋醫(yī)學(xué)全書(shū)》對(duì)臨床醫(yī)學(xué)具有較高的參考價(jià)值，子目有《萬(wàn)氏兒科》、《婦科發(fā)揮》等10種，108卷。其專著《養(yǎng)生四要》對(duì)養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病、優(yōu)生優(yōu)育等方面具有獨(dú)到的見(jiàn)解，他提出的'寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾'的養(yǎng)生理論不僅要比世界衛(wèi)生組織提倡的'心理平衡、營(yíng)養(yǎng)均衡、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒'的養(yǎng)生理念早幾百年，而且內(nèi)涵更全面、更先進(jìn)、更科學(xué)，為'中華養(yǎng)生第一人'。

7、書(shū)圣：王羲之、張芝、皇象、鐘繇、索靖

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。王羲之歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

張芝(?-約192年)，生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年(約公元192年)，字伯英，漢族，敦煌郡源泉縣(今屬甘肅酒泉市瓜州縣)人，東漢著名書(shū)法家，被譽(yù)為'草圣'、'草書(shū)之祖'，其書(shū)法被譽(yù)為'一筆書(shū)'。涼州三明之一大司農(nóng)張奐之子，出身于官宦家庭。張芝擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法，改為上下?tīng)窟B富于變化的新寫(xiě)法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大。北京大學(xué)教授、引碑入草開(kāi)創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià):'張芝創(chuàng)造了草書(shū)問(wèn)世以來(lái)的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今'。 書(shū)跡今無(wú)墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。張芝與鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之并稱'書(shū)中四賢'。

皇象(生卒年不詳)，字休明，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)廣陵江都(今江蘇揚(yáng)州)人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時(shí)有書(shū)圣之稱。今傳皇象《急就章》拓本，系明楊政于正統(tǒng)四年(1439)據(jù)宋人葉夢(mèng)得潁昌本摹刻的所謂《松江本》，其它古本未見(jiàn)流傳。啟功先生所收藏的明拓《松江本》是所見(jiàn)到的較佳拓本?！端山尽吩F(xiàn)藏上海市松江縣博物館。傳世書(shū)跡有《天發(fā)神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等。

鐘繇（yáo，一作yóu）（151年－230年），字元常。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。 鐘繇早年相貌不凡，聰慧過(guò)人。歷任尚書(shū)郎、黃門(mén)侍郎等職，助漢獻(xiàn)帝東歸有功，封東武亭侯。后被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮(zhèn)守關(guān)中，功勛卓著。以功遷前軍師。魏國(guó)建立，任大理，又升為相國(guó)。曹丕稱帝，為廷尉，進(jìn)封崇高鄉(xiāng)侯。后遷太尉，轉(zhuǎn)封平陽(yáng)鄉(xiāng)侯。與華歆、王朗并為三公。明帝繼位，遷太傅，進(jìn)封定陵侯。太和四年（230年）卒，謚曰成。

鐘繇在書(shū)法方面頗有造詣，是楷書(shū)（小楷）的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。鐘繇對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書(shū)法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書(shū)法。與東晉書(shū)法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書(shū)法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書(shū)斷》中則評(píng)其書(shū)法為“神品”。

索靖(239年-303年)，字幼安。敦煌郡龍勒縣(今甘肅敦煌)人。西晉將領(lǐng)、著名書(shū)法家，敦煌五龍之一。索靖出身世宦家族，歷任州別駕、駙馬都尉、尚書(shū)郎、雁門(mén)太守等職。晉惠帝時(shí)封關(guān)內(nèi)侯，以蕩寇將軍之職平定西羌叛亂。趙王司馬倫篡位時(shí)，索靖響應(yīng)三王舉義有功，累官后將軍。河間王司馬颙進(jìn)攻洛陽(yáng)時(shí)，索靖率雍、秦、涼義兵大破其軍，卻因戰(zhàn)斗致傷而逝世，年六十五。累贈(zèng)司空、安樂(lè)亭侯，謚號(hào)'莊'。索靖善章草，傳東漢張芝之法，其書(shū)險(xiǎn)峻堅(jiān)勁。其章草書(shū)，自名'銀鉤蠆尾'。時(shí)人稱'瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉。'索靖章草自成一家，張懷瓘評(píng)道'幼安善章草，書(shū)出于韋誕，峻險(xiǎn)過(guò)之，有若山形中裂，水勢(shì)懸流，云嶺孤松，冰河危石，其堅(jiān)勁則古今不逮。'著有《草書(shū)狀》等。

8、畫(huà)圣：吳道子

吳道子(約公元680~759年)，唐代著名畫(huà)家，畫(huà)史尊稱畫(huà)圣，又名道玄。漢族，陽(yáng)翟(今河南禹州)人。約生于公元680(永隆元年) ，卒于公元758(乾元元年)前后。少孤貧，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽(yáng))縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作。

吳道子在繪畫(huà)藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于創(chuàng)作。《歷代名畫(huà)記》記載了他這樣兩句話：“眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫(huà)，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗?！坝纱丝梢?jiàn)他在繪畫(huà)藝術(shù)上不落俗套，大膽創(chuàng)新的精神。因此他的作品成為畫(huà)師們所學(xué)習(xí)的楷模，繪畫(huà)作品稱為“吳家樣“。故唐人朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄·序》中品評(píng)了唐朝諸畫(huà)家“近代畫(huà)者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨(dú)步當(dāng)世，可齊蹤于陸(探微)、顧(愷之)?！?/p>

9、茶圣：陸羽

陸羽(733-804)，字鴻漸，復(fù)州竟陵(今湖北天門(mén))人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)'茶山御史' 。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為'茶仙'，尊為'茶圣'，祀為'茶神'。

陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著--《茶經(jīng)》而聞名于世。他也很善于寫(xiě)詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。唐朝上元初年(公元760年)，陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉著?！度莆摹分凶d有《陸羽自傳》。曾編寫(xiě)過(guò)《謔談》三卷。他開(kāi)啟了一個(gè)茶的時(shí)代，為世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

10、武圣：關(guān)羽

關(guān)羽（161－220年），字云長(zhǎng)，河?xùn)|解良（今山西運(yùn)城）人，東漢末年蜀國(guó)名將。早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬(wàn)人敵。赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關(guān)羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被封為襄陽(yáng)太守。劉備入益州，關(guān)羽留守荊州。建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派于禁前來(lái)增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來(lái)增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。

關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。

11、草圣：張旭、懷素

張旭(約675年-約750年)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人，開(kāi)元、天寶時(shí)在世，曾任常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史。以草書(shū)著名，與李白詩(shī)歌，裴旻劍舞，稱為'三絕' 。詩(shī)亦別具一格，以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱'吳中四士'。書(shū)法與懷素齊名。北京大學(xué)教授、引碑入草開(kāi)創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià):'張旭由'孤蓬自振、驚沙坐飛'中悟得奇怪之態(tài)，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂回翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師。'性好酒，據(jù)《舊唐書(shū)》的記載，每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，時(shí)稱張顛，實(shí)也說(shuō)明他對(duì)藝術(shù)愛(ài)好熱狂度，被后世尊稱為'草圣'。

懷素(737-799年)，俗姓錢(qián)，字藏真，永州零陵(今湖南零陵)人。唐代書(shū)法家，以'狂草'名世，史稱'草圣'。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛(ài)好書(shū)法，與張旭齊名，合稱'顛張狂素'，形成唐代書(shū)法雙峰并峙的局面，也是中國(guó)草書(shū)史上兩座高峰。懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。書(shū)法率意顛逸，千變?nèi)f化，法度具備。北京大學(xué)教授、引碑入草開(kāi)創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià):'懷素的草書(shū)奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣'。傳世書(shū)法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《圣母帖》《論書(shū)帖》《小草千文》諸帖。

12、亞圣：孟子

孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字 子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱'孔孟'。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子'道統(tǒng)'的人物，元朝追封孟子為'亞圣公·樹(shù)宸'，尊稱為'亞圣'，《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)'以仁為本'。代表作有《魚(yú)我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》，《寡人之于國(guó)也》編入中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中。

13、科圣：張衡

張衡(78年-139年)，字平子。漢族，南陽(yáng)西鄂(今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn))人 ，南陽(yáng)五圣之一，與司馬相如、揚(yáng)雄、班固并稱漢賦四大家。中國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書(shū)，于永和四年(139年)逝世，享年六十二歲。北宋時(shí)被追封為西鄂伯。

14、商圣：范蠡

范蠡(公元前536年-公元前448年) ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉(xiāng))人。春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國(guó)，后隱去。著《范蠡》二篇，今佚。

范蠡為中國(guó)早期商業(yè)理論家，楚學(xué)開(kāi)拓者之一。被后人尊稱為'商圣'，'南陽(yáng)五圣'之一。雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)。后定居于宋國(guó)陶丘(今山東省菏澤市定陶區(qū)南)，自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之:'忠以為國(guó);智以保身;商以致富，成名天下。'后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財(cái)神。他是范姓始祖范武子的玄孫，并被視為順陽(yáng)范氏之先祖。

15、謀圣：鬼谷子

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，道號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物 ，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門(mén)派。一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)國(guó)(河南淇縣)人;一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地(河北臨漳)人;一說(shuō)陳國(guó)鄲城(河南鄲城縣)人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問(wèn)， 因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。二千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖， 道教尊其為王禪老祖。 在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)大家。

16、宗圣：曾子

曾子(公元前505年-公元前435年)，名參(shēn)，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城人(山東嘉祥人)。是中國(guó)著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。

曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。曾子參與編制了《論語(yǔ)》、著寫(xiě)了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，被后世尊奉為'宗圣'，是配享孔廟的四配之一。

17、復(fù)圣：顏回

顏回(公元前521年-公元前481年)，曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國(guó)寧陽(yáng)(山東省泰安市寧陽(yáng)縣鶴山鄉(xiāng))人，尊稱復(fù)圣顏?zhàn)?，春秋末期魯?guó)思想家，孔門(mén)七十二賢之一。十四歲，拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門(mén)生?？鬃訉?duì)顏回稱贊最多，贊其好學(xué)仁人。周敬王三十九年(公元前481年)，去世。歷代文人學(xué)士對(duì)顏回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追贈(zèng)兗國(guó)公，封為復(fù)圣，陪祭于孔廟。

18、述圣：子思

孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。大約生于周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，享年82歲。中國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家。受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說(shuō)由曾參傳子思，子思的門(mén)人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟'道統(tǒng)'的傳承中有重要地位?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涀铀寄炅?當(dāng)為八十二之誤)，而生卒年則不詳。按子思之父孔鯉，死于孔子之前，子思的年代當(dāng)跟孔子的年代相當(dāng)。子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開(kāi)孟子心性之論，并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要而積極的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為'沂水侯';元文宗至順元年(公元1330年)，又被追封為'述圣公'，后人由此而尊他為'述圣'，受儒教祭祀。

19、算圣：劉洪

劉洪(約公元129~210)，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣(今山東省臨沂市蒙陰縣)人，東漢魯王劉興后裔，是我國(guó)古代杰出的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，珠算發(fā)明者和月球運(yùn)動(dòng)不均勻性理論發(fā)現(xiàn)者，被后世尊為'算圣'。劉洪自幼聰慧好學(xué)，博覽六藝群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，尤精于天文、歷法;在年輕時(shí)即踏入仕途應(yīng)太史令征召赴京城洛陽(yáng)，被授予郎中，后遷常山國(guó)長(zhǎng)史。

劉洪撰成的《乾象歷》一書(shū)，是人類傳世的第一部引進(jìn)月球運(yùn)動(dòng)不均勻性理論的歷法。把日月食回歸年的長(zhǎng)度定為365.2462日，并首次給出白道和黃道約成古度6°1′的交角。測(cè)出的近點(diǎn)月的長(zhǎng)度為27.55476日，和現(xiàn)在的測(cè)值27.55455日相差甚微。后對(duì)《九章算術(shù)》進(jìn)行注釋，撰成《九章算術(shù)注》，公元190年成功地發(fā)明了'正負(fù)數(shù)珠算'，因此被后人尊為'珠算'的早期奠基人、珠算之父。

20、史圣：司馬遷

司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

21、樂(lè)圣：李龜年

李龜年(696年-762年)，邢州柏仁(今河北隆堯縣西部)人，李景伯之子，唐朝音樂(lè)家。李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長(zhǎng)于作曲等。和李彭年、李鶴年兄弟創(chuàng)作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識(shí)。安史之亂后，李龜年流落到江南(此處指唐朝的江南，唐朝的江南在今湖南省;唐朝的江左在今江南地區(qū))，每遇良辰美景便演唱幾曲，常令聽(tīng)者泫然而泣。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》:'清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數(shù)附書(shū)。'表達(dá)了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過(guò)來(lái)，最后憂郁而死。

22、棋圣：嚴(yán)子卿、馬綏明

嚴(yán)子卿，名武。三國(guó)東吳民間的著名棋手，三國(guó)吳衛(wèi)尉畯再?gòu)淖印迥c為輩，與皇象書(shū)、宋壽占?jí)?、曹不興畫(huà)等并稱'八絕'(見(jiàn)《三國(guó)志·吳書(shū)·趙達(dá)傳》裴松之引《吳錄》)。與馬綏明更是被后人尊為'棋圣'(晉《抱樸子》:'圍棋莫與敵者，謂之棋圣，故嚴(yán)子卿、馬綏明于今有棋圣之名焉。')可尊為'地?cái)?#39;棋手的先祖和楷模。

馬綏明，別名馬朗，三國(guó)東吳著名棋手，被后人尊為'棋圣'。

顏?zhàn)忧洹ⅠR綏明兩人都是三國(guó)東吳著名棋手，一起被后人尊為“棋圣”?！侗阕印罚骸皣迥c敵者，謂之棋圣，故嚴(yán)子卿、馬綏明于今有棋圣之名焉。”酒以不勸為飲，棋以不爭(zhēng)為勝

23、詞圣：蘇軾

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。

24、曲圣：關(guān)漢卿

關(guān)漢卿（1219－1301年），元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，“元曲四大家”之首。晚號(hào)已齋（一說(shuō)名一齋）、已齋叟。漢族，解州人（今山西省運(yùn)城），其籍貫還有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安國(guó)市）人等說(shuō)，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。

以雜劇的成就最大，今知有67部，現(xiàn)存18部，個(gè)別作品是否為他所作，無(wú)定論。 最著名的是《竇娥冤》。關(guān)漢卿也寫(xiě)了不少歷史劇，《單刀會(huì)》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢(mèng)》等，散曲今在小令40多首、套數(shù)10多首。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)漢卿塑造的“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”（〈不伏老〉）的形象也廣為人稱，被譽(yù)“曲圣”。

25、藥圣：李時(shí)珍

李時(shí)珍（1518-1593），字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長(zhǎng)街之瓦屑?jí)危ń癫┦拷郑┤?，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。

李時(shí)珍自1565年起，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書(shū)籍925種，考古證今、窮究物理'，記錄上千萬(wàn)字札記，弄清許多疑難問(wèn)題，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年(1590年)完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》，此外對(duì)脈學(xué)及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》等多種。 被后世尊為“藥圣”。

26、兵圣：孫武

孫武(約公元前545年-約公元前470年)，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安(今山東省北部)人 。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子(孫武子)，又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員(伍子胥)舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國(guó)乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書(shū)成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。

27、木圣：魯班、馬鈞

魯班(公元前507年--公元前444年)，春秋時(shí)期魯國(guó)人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤(pán)、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤(pán)或者魯般，慣稱'魯班' 。魯班的名字實(shí)際上已經(jīng)成為古代勞動(dòng)人民智慧的象征。2400多年來(lái)，人們把古代勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。因此，有關(guān)他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，實(shí)際上是中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。魯班的名字實(shí)際上已經(jīng)成為古代勞動(dòng)人民智慧的象征。

馬鈞(生卒年不詳)，字德衡，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)扶風(fēng)(今陜西省興平縣)人，是中國(guó)古代科技史上最負(fù)盛名的機(jī)械發(fā)明家之一。馬鈞年幼時(shí)家境貧寒，自己又有口吃的毛病，所以不擅言談卻精于巧思，后來(lái)在魏國(guó)擔(dān)任給事中的官職。馬鈞最突出的表現(xiàn)有還原指南車;改進(jìn)當(dāng)時(shí)操作笨重的織綾機(jī);發(fā)明一種由低處向高地引水的龍骨水車;制作出一種輪轉(zhuǎn)式發(fā)石機(jī)，能連續(xù)發(fā)射石塊，遠(yuǎn)至數(shù)百步;把木制原動(dòng)輪裝于木偶下面，叫做'水轉(zhuǎn)百戲圖'。此后，馬鈞還改制了諸葛連弩，對(duì)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

28、智圣：東方朔

東方朔(約前161年-前93年?) ，字曼倩，西漢平原郡厭次縣(今山東省德州市陵城區(qū)) 人， 西漢時(shí)期著名文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書(shū)自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂(lè)，他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但當(dāng)時(shí)的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》等名篇。亦有后人假托其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。

29、劍圣：裴旻

裴(péi)旻(mín)，唐開(kāi)元間人。曾鎮(zhèn)守北平郡(治今河北盧龍)，曾先后參與對(duì)奚人、契丹和吐蕃的戰(zhàn)事，據(jù)記載官至'左金吾大將軍'。詩(shī)人李白曾從其學(xué)劍。唐文宗時(shí)，稱李白的詩(shī)、張旭的草書(shū)、裴旻的劍舞為'三絕' ，世人稱'劍圣'。

30、塑圣（雕圣）：楊惠之

[唐]開(kāi)元時(shí)雕塑家。生卒不詳。吳郡(今蘇州)人創(chuàng)作活動(dòng)于唐開(kāi)元(713-741)年間。先曾學(xué)畫(huà)，和吳道子同師張僧繇筆法初與吳道子同學(xué)繪畫(huà)，師法張僧繇筆法，號(hào)為畫(huà)友。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創(chuàng)將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑(亦稱'影塑')。楊惠之在肖像雕塑上造詣很深，相傳他曾為長(zhǎng)安著名藝人留杯亭塑像，人們從像的后面就能認(rèn)出是留杯亭。楊惠之還總結(jié)多年雕塑經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《塑訣》一書(shū),可惜自宋代后就失傳了。

31、字圣：倉(cāng)頡

倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉(cāng)頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉(cāng)圣。 《說(shuō)文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官 ，見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為'造字圣人' 。據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉(cāng)頡曾經(jīng)自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉(cāng)頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書(shū)。倉(cāng)頡也是道教中文字之神。據(jù)史書(shū)記載，倉(cāng)頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、鳥(niǎo)獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為'文祖?zhèn)}頡'。

32、字（這里的字指解字）圣：許慎

許慎(約58--約147年)，字叔重，汝南召陵(今漯河市召陵區(qū)人)，東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。許慎歷近三十年時(shí)間編撰了世界上第一部字典《說(shuō)文解字》，使中華漢字的形、音、義趨于規(guī)范和統(tǒng)一，研究《說(shuō)文解字》的人，皆稱許慎為'許君'，稱《說(shuō)文解字》為'許書(shū)'，稱傳其學(xué)為'許學(xué)'。《說(shuō)文解字》是許慎一生最經(jīng)心之作，前后花費(fèi)了他半生的心血。由于許慎對(duì)文字學(xué)做出了不朽貢獻(xiàn)，后人尊稱他為'字圣'。

33、鬼圣：蒲松齡

蒲松齡(1640年6月5日~1715年2月25日)，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，漢族。蒲松齡出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。郭沫若曾這樣評(píng)價(jià):'寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。'

34、文（這里的文指散文）圣：歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修（1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。