1975年10月22日，英國著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比走完了他八十六年的人生之路，溘然長逝，為后人留下了以《歷史研究》為代表的數(shù)十部著作和一部手稿—他這一生中的最后一部著作《人類與大地母親》。這部著作完成于1973年，凝聚了作者畢生的學(xué)術(shù)功力。1976年，牛津大學(xué)出社出版了湯因比的這部遺著，在歷史界引起廣泛關(guān)注。 

　　這是一部從全局角度對世界歷史進(jìn)行全景式綜合考察的著作，它的副題是“一部敘事體的世界歷史”，闡明了全書的主要內(nèi)容。作者以散文詩般的優(yōu)筆調(diào)，敘述了上起約五十萬年前人類形成，下迄二十世紀(jì)七十年代人類與其生存環(huán)境（即“大地母親”）的相互關(guān)系，描述了人類文明的起、發(fā)展、相互交往和彼此融合的全過程，系統(tǒng)介紹了世界各時期、各區(qū)域的明類型，立體地、全方位地向讀者展示了一部敘事體世界歷史。 在這部著作中，湯比沒有像《歷史研究》那樣對敘述的對象進(jìn)行分析和對比，而是“模仿雜耍藝人在空中時拋擲幾個小球的技藝，讓每個地區(qū)的歷史依次拋起又落下”，從而詳細(xì)地記錄下世界各地同時發(fā)生的許多事情。當(dāng)論及每一個特定地區(qū)的歷史時，不更多拘泥于地區(qū)歷的連續(xù)性，大致按編年順序使世界歷史形成一個整體。 這部著作徹底摒棄了西方史學(xué)界由來已久的歐洲中心論，注重對歐洲以外區(qū)域文明的考察。湯因比在本書序言中指出：“在本書敘述，我沒有像西方傳統(tǒng)的世界史研究那樣對西方文明及其歷史給以過分的突出，但我也盡量避免相反的錯誤，而仍對西方及其史給予應(yīng)有的重視。”事實上，者在本書中不但以相當(dāng)?shù)钠鶎W以外的各種區(qū)域文明進(jìn)行了充分介紹，并特別強(qiáng)調(diào)了它與西方文明的相互影響。 

　　湯因比將區(qū)域文明作為歷史考察的對象，打破了西方史學(xué)中傳統(tǒng)的國別、地區(qū)史體系。它一反通常的歷史分期方法，對各個區(qū)域文明的歷史分別進(jìn)行斷代研究。在中，法老埃及文明、亞述文明、敘利亞文明、希臘文明、印度文明、中國文明、中美洲文明、安第斯文明，等等，都被按照歷史年代分成幾個時期，分段敘述。然而，世界歷史是一個整體，湯因比絕不會忘記敘述各區(qū)域文明之間的相互影響，更不會忘記展示對世界歷史有影響的重大事件。而是在描述某一區(qū)域文明時，深刻剖析其形的政治、歷史、地理和社會原因，以及與相鄰區(qū)域的相互關(guān)系、與世界重大事件的內(nèi)在聯(lián)系。 本書重視人類在精神文化領(lǐng)域的成就，以及文化的傳播、滲透和相互影響。湯因比認(rèn)為，在文明的范疇中，政治經(jīng)濟(jì)只是它的表面現(xiàn)象，而文化才是文明的血液、精髓和核心。正是人類在精神文化領(lǐng)域建功立業(yè)的歷史構(gòu)成了本書的主要成分。同時，作者也充分注意了各域文明之間的交往、沖突、融合和相互影響，強(qiáng)調(diào)它們對人類文明史所起的作用。 湯因比十分重視文明形成和發(fā)展的地理、氣候、水利、交通條件等外部環(huán)境，但他認(rèn)為只有人類的集體力量才是改變自然、創(chuàng)造文明的決定性因素。湯因比深刻地注意到人類物質(zhì)技術(shù)力量的進(jìn)步對大自然的毀壞所造成的惡果，他關(guān)注著人類將與自然環(huán)境建立怎樣的關(guān)系。他自內(nèi)心地呼吁人們保護(hù)大自然，保護(hù)人類和一切生命的生存環(huán)境，把生命“從地獄帶進(jìn)天堂”。 深切關(guān)注人類的命運，對人類歷史的發(fā)展懷著美好的愿望是作者貫穿本書的一個明顯思想。英文版“原書簡介”中寫道：“作者以毫不掩飾激情，描寫了人類技術(shù)進(jìn)步與其道德和政治的不相適應(yīng)這一生俱來的脫節(jié)現(xiàn)象。人類已經(jīng)獲得了將整個生存環(huán)境連同所有的生命、包括人類自身加以毀滅的潛在能力，湯因比敦促人們考察過去，以求獲得對當(dāng)今世界的更高的洞察力。”表現(xiàn)了這位偉大的歷史學(xué)家深刻的社會批判意識和對現(xiàn)實生活的積極介入。 

　　本書作為湯因比最后一部著作，無疑凝聚了他一生學(xué)術(shù)思想的精華；然而，它又是一部通俗的敘事體史學(xué)著作，通篇文字流暢、生動而優(yōu)美。作者似乎在有意求一種抒情式的學(xué)術(shù)風(fēng)格，讓讀者在輕松愉快的閱讀中去了解那并不輕松愉快的歷史，在藝術(shù)享受般的瀏覽過程中去探尋人類歷史的發(fā)展圖景，充分體現(xiàn)了作者在寫作中知識、智慧和激情的結(jié)合。書末附有“諸文明的自然背景”、“蘇美爾與阿卡德”、“古希臘世界”、“中美洲與安第斯文明”等十五幅歷史地圖，幫助讀者更深入地了解各歷史時期世界文明的全貌。 最近，上海人民出版社翻譯版了這本學(xué)術(shù)名著，譯者是一批生氣勃勃的中青年學(xué)者。譯文不僅準(zhǔn)確地表達(dá)作者的原意，而且保持了原著的飛揚文采。湯因比曾經(jīng)被譽為“我們時代最杰出的智者”，在當(dāng)今學(xué)術(shù)界占有重要地位。翻譯出版這本學(xué)術(shù)名著，對于研究人類文明的歷史，對于全面地了解湯因比本人的思想，都具有重要的意義。

 1975年10月22日，英國著名歷史學(xué)家阿德·湯因比走完了他八十六年的人生之路，溘然長逝，為后人留下了以《歷史研究》為代的數(shù)十部著和一部手稿———他這一生中的最后一部著作《人類與大地母親》。這部著作完成于1973年，凝聚了作者畢的學(xué)術(shù)功力。1976年，牛津大學(xué)出版社出版了湯因比的這部遺著，在歷史學(xué)界引起廣泛關(guān)注。

　　這是一部從全局角度對世界歷史進(jìn)行全景式綜合考察的著作，它的副題是“一部敘事體的世界歷史”，闡明全書的主要內(nèi)容。作者以散文詩般的優(yōu)美筆調(diào)，敘了上起約五十萬年前人類形成，下迄二十世紀(jì)七十年代人類與其生存環(huán)境（即“大母親”）的相互關(guān)系，描述了人類文明的起源、發(fā)展、相互交往和彼此融合的全過，系統(tǒng)介紹了世界各時期、各區(qū)域的文明類型，立體地、全方位地向讀者展示了一部敘事體世界歷史。

　　在這部著作中，湯因比沒有像《歷史研究》那樣對敘述的對進(jìn)行分析和對比，而是“模仿雜耍藝在空中同時拋擲幾個小球的技藝，讓每個地區(qū)的歷史依次拋起又落下”，從而詳細(xì)地記錄下世界各地同時發(fā)生的許多事情。當(dāng)論及每一個特定地區(qū)的歷史時，不更多拘于地區(qū)歷史的連續(xù)性，大致按編年順序使世界歷史形成一個整體。

　　這部著作徹底摒棄了西方史學(xué)界由來已久的歐洲中心論，注重對歐洲以外區(qū)域文明的考察。湯因比在本書序言中指出：“在本書敘述中，我沒有像西方傳統(tǒng)的世史研究那樣對西方文明及其歷史給以過分的突出，但我也盡量避免相反的錯誤，而仍對西方及其史給予應(yīng)有的重視。”事實上，作者在本書中不但以相當(dāng)?shù)钠鶎W洲以外的各種區(qū)域文明進(jìn)行了充分介紹，并特別強(qiáng)調(diào)了它與西方文明的相互影響。

　　湯因比將區(qū)域文明作為歷史考察的對象，打破了西方史學(xué)中傳統(tǒng)的國別、地區(qū)史體系。它一反通常的歷史分期方法，對各個區(qū)域文明的歷史分別進(jìn)行斷代研究。在書中，法老埃文明、亞述文明、敘利亞文明、希臘文明、印度文明、中文明、中美洲文明、安第斯文明，等等，都被按照歷史年代分成幾個時期，分段敘述。然而，世界歷史是一個整體，湯因比絕不會忘記敘述各區(qū)域文明之間相互影響更不會忘記展對世界歷史有影響的重大事件。而是在描述某一區(qū)域文明時，深刻剖析其形成的政治、歷史、地理和社會原因，以及與相鄰區(qū)域的相互系、與世界重大事件的內(nèi)在聯(lián)系等。

　　本書重視人類在精神文化領(lǐng)域的成就，以及文化的傳播、滲透和相互影響。湯因比認(rèn)為，在文明的范疇中，政治和經(jīng)濟(jì)只是它的表面現(xiàn)象，而文化才是文明的血液、精髓和核心。正是人類在精神文化領(lǐng)域建功立業(yè)的歷史構(gòu)成了本書的主要成分。同時，作者也充分注意了各區(qū)域文明間的交往、沖突、融合和互影響，強(qiáng)調(diào)它們對人類文明史所起的作用。

　　湯因比十分重視文明形成和發(fā)展的地理、氣候、水利、交通條件等外部環(huán)境，但他認(rèn)為只有人類的集體力量才是改變自然、創(chuàng)造文明的決定性因素。湯因比深刻地注意到人物質(zhì)技術(shù)力量的進(jìn)步對大自然的毀壞所造成的惡果，他關(guān)注人類將與自然境建立怎樣的關(guān)系。他發(fā)自內(nèi)心地呼吁人們保護(hù)大自然，保護(hù)人類和一切生命的生存環(huán)境，把生命“從地獄帶進(jìn)天堂”。

　　深切關(guān)注人類的命運，對人類歷史的發(fā)展懷著美好的愿望是作者貫穿本書的一個明顯思想。英文版“原書簡介”中寫道：“作者以毫不掩飾的激情，描寫了人類的技術(shù)進(jìn)步與其道德和政治的不相適應(yīng)這一與生俱來的脫節(jié)現(xiàn)象。人類已經(jīng)獲得了將整個生存環(huán)境連同所有的生命、包括人類身加以毀滅的潛在能力，湯因比敦促人們考察過去，以求獲得對當(dāng)今世界的更高的洞察力。”表現(xiàn)了這位偉大的歷史學(xué)家深刻的社會批判意識和對現(xiàn)實生活的積極介入。

　　本書作為湯因比最后一部著作，無疑凝聚了他一生學(xué)術(shù)思想的精華；然而，它又是一部通俗的敘事體史學(xué)著作，通篇文字流暢、生動而優(yōu)美。作者似乎在有意追求一種抒情式的學(xué)術(shù)格，讓讀者在輕松愉快的閱讀中了解那并不輕松愉快的歷史，在藝術(shù)享受般的瀏覽過程中去探尋人類歷史發(fā)展圖景，充分體現(xiàn)了作者在寫作知識、智慧和激情的結(jié)合。書末附有“諸文明的自然背景”、“蘇美爾與阿卡德”、“古希臘世界”、“中美洲與安第斯文明”等十五幅歷史地圖，幫助讀者更深入地了解各歷史時期世界文明的全貌。

　　最近，上海人民出版社翻譯出版了這本學(xué)術(shù)名著，譯者是一批生氣勃勃的中青年學(xué)者。譯文不僅準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的原意，而且保持了原著的飛揚文采。湯因比曾經(jīng)被譽為“我們時代杰出的智者”，在當(dāng)今學(xué)術(shù)界占有重要地位。翻譯出版這本學(xué)術(shù)名著，對于研究人類文明的歷史，對于全面地了解湯因比本人的思想，都具有重要的意義。