三個(gè) 秘 訣

本文所言三個(gè)秘訣，是指三大內(nèi)容，即”先天與后天；內(nèi)壯與外壯；開源與節(jié)流。其實(shí)里面包括了許多不傳之秘，有很多小秘訣在里面。

弄懂了這三個(gè)秘訣，就明白了易筋經(jīng)韻原理；就等于明白了一切鍛煉精、氣、功夫的所有道理；就抓住了事物的主要矛盾；就掌握了辯別真假氣功的方法；就知道了易筋經(jīng)的核心技術(shù)。

一方面，彌不會(huì)再為易筋經(jīng)枝葉太多而無從下手或下手不見效而苦惱，另一方面你獲得了一把金鑰匙?？梢宰詣?dòng)智慧分不再上當(dāng)受這三個(gè)秘訣，不僅適用于易筋經(jīng)，它廣泛適用于所有的功夫，特別是鍛煉精、氣的功夫，了解了它，你就有了打漁的方法，而不僅僅買一條魚吃，你就有了試金之石，而不僅僅拾一塊金子。這也是本教程的寶貴之處。

這三個(gè)秘訣，堪稱三大原理：

先天與后天

筋肌血脈，后天形體的練習(xí)屬于后天，它鍛煉的主要是氣血精等物。這段功夫練好了，身體自然強(qiáng)壯精神自然安適，容易入靜。而先天之法，練得是高度入靜之后得到的吳天一氣，這種功夫必須開玄關(guān)方能得驗(yàn)，先天一氣是內(nèi)丹的原料，能量很大，但難得而易失。任何功夫都必須從后天漸次過渡到先天，方為至善，易筋經(jīng)正是這種功夫的典型代表，因此，它沒有出偏的現(xiàn)象。所謂”練好后天，先天自現(xiàn)“子肥能益母”均指此而言。人的身心要保持協(xié)調(diào)，當(dāng)人的身體條件沒有達(dá)到，而非要強(qiáng)行入靜時(shí)，會(huì)出現(xiàn)神漢大亂的現(xiàn)象，謂之“入魔”

什么是后天功夫呢?后天之功練的是筋骨血脈，形體之物，后天之氣。

什么是先天功夫呢?先天之功練的是’虛極靜篤之后，玄關(guān)竅開之后采到的先天一氣。

這就是二者的根本區(qū)別。

易筋經(jīng)的修練得二個(gè)由動(dòng)入靜的過程，是一個(gè)由武入道的過程，更是一個(gè)后天見先天的過程。

一、內(nèi)壯與外壯

內(nèi)壯功夫是中國功夫與國外西方體育的本質(zhì)區(qū)別，內(nèi)壯的宗旨是導(dǎo)氣入骨，致骨堅(jiān)髓滿，五臟充實(shí)。

外壯功夫的日的是筋骨強(qiáng)健，皮韌膚彈。這一點(diǎn)，較為普遍。玉環(huán)培元，是導(dǎo)氣入骨，氣通臟腑的好功法，也是開關(guān)展竅的妙朮練至上乘，自然有骨里大脹的真實(shí)感受，同時(shí)由腎功能的增強(qiáng)，血液循環(huán)，物質(zhì)代謝的強(qiáng)化，能致骨堅(jiān)髓滿。

揉、搗等法，要弄明白，它的目的，不是為了排打肌肉和皮毛，而是為了鍛煉筋膜，揉中練氣培元，搗、打之功完全是為了搗氣入骨，絕無他想。千萬別與時(shí)下流行的硬氣功之排打搞混了。

外壯功夫除了排打之外，重要的是抻筋拔骨，其中之要點(diǎn)在于繃起、捻動(dòng)四梢，只有梢節(jié)的筋繃起，即頭、手、腳的筋繃起，方能將全身大筋如皮條一般盡數(shù)拉開，筋長(zhǎng)一寸，力大十分。這是中國功夫的秘傳。外壯功夫若在內(nèi)壯功夫的基礎(chǔ)上練習(xí)，效果更宏大。

西藏佛法之中，有的大德絲豪不加力量訓(xùn)練，只習(xí)靜功(略有動(dòng)功)，就能練得”力大如獅子，原因何在?用本教程的話說就是氣人骨髓，得了內(nèi)壯功夫，這一點(diǎn)本教程在講述”王潤章與陳長(zhǎng)策”的故事中亦見其一斑?？梢妰?nèi)壯功夫是能練出神力的。

占之易筋經(jīng)有，種說法，即在練內(nèi)壯時(shí)，特別是內(nèi)壯緊要關(guān)頭時(shí)，不準(zhǔn)練外壯功夫，也不能干重活，并一旦流于外壯，永不能再得內(nèi)壯。這一點(diǎn)對(duì)，但不全對(duì)，根據(jù)筆者師友的實(shí)踐，練內(nèi)壯功時(shí)，絕對(duì)不宜練外壯功，但一旦得了外引，內(nèi)壯經(jīng)過努力，也能得到，不過費(fèi)時(shí)費(fèi)力，徒耗時(shí)日，真是事倍而功半，因此千萬要小心。

什么是內(nèi)壯功夫呢?即導(dǎo)氣入骨，致五臟充實(shí)，骨堅(jiān)髓滿。

什么是外壯功夫呢？即抻筋拔骨，致筋長(zhǎng)一寸，力大十分。真正易筋經(jīng)的功夫在于內(nèi)外兼修，先內(nèi)后外。

三、開源與節(jié)流

開源即指開精源，節(jié)流即節(jié)精流。

精乃人身三寶之一，歷受養(yǎng)生功夫家珍視，不珍之寶之，則無論

修習(xí)何種功夫，均不能成功。

開精源節(jié)精流的方法，已盡見于“下部篇”一章，皆為前人不傳之秘。對(duì)于這一個(gè)問題，陳攖寧(道學(xué)大師)曾打過一個(gè)很恰如其分的比喻：“富貴之家，重在保守，貧窮之人，要能賺錢，徒知保守，而不善于賺錢，雖一錢不用，仍是一個(gè)窮人，又何濟(jì)于事。理財(cái)家，以開源為第一要義，節(jié)流為第二要義，能開源又能節(jié)流，更好；能開源不能節(jié)流，亦無妨；不能開源，僅能節(jié)流，雖可獲益，頗嫌微未；既不能開源，又不能節(jié)流，只能坐以待死耳。”

諸君可回憶一下本教程，其生精固精散精之理與此何有二致?當(dāng)然開精源的方法有多種，(本教程己含有動(dòng)開精源、雙修、服食等幾種)，而節(jié)流的方法亦有多，本教程亦有詳述，關(guān)于二者的服食方法，請(qǐng)看后章，本章只談原理和秘訣。

最上乘的開源和節(jié)流方法在于煉精化氣，即一陽初動(dòng)之后，立即使之氣化補(bǔ)腦，此必須高度入靜方能得之。達(dá)此境后，二者可謂圓融不分了。

開精源的基本方法是：按摩人的性敏感區(qū)，而又不能產(chǎn)生雜念。節(jié)精流的基本方法是：鍛煉下部，使之收緊，同時(shí)適應(yīng)外界刺激。

另外，尚有靜功之法：即從會(huì)陰以意領(lǐng)氣上行百會(huì)，為節(jié)流。以意領(lǐng)氣由百會(huì)降至?xí)帪殚_源。這也是一切有關(guān)此功的秘訣，百試不爽。

易筋經(jīng)的鍛煉既開源又節(jié)流，當(dāng)然其強(qiáng)身健體之價(jià)值，不可小瞧。

三大助功丹藥秘方

一、內(nèi)壯丸藥方

自《丹藥秘錄》(徐仁偉著)

常見一些人練功不可謂不苦，可是一旦丹田氣滿，夜間即走泄，大傷元?dú)?，有人甚至無精打采，百無聊賴，有人越練越渾身無力，四肢酸軟，昏昏欲睡，有人走失后，全身發(fā)冷，其消耗尤甚于不練功者，本丹易配易服，三天見效，若用此方與陶西法配合服用，則效果大著，練功人自可日日精進(jìn)。

四、服用須知

1、練功主要靠?jī)?nèi)因，自己倍下功夫方能收效，服藥只是助行。

2、第一種藥方在習(xí)內(nèi)壯篇時(shí)服用，第一種藥在練習(xí)下部篇生精要法時(shí)服用，第三種藥在習(xí)下部篇固精要法時(shí)服用。如果內(nèi)壯篇和下產(chǎn)篇同時(shí)修習(xí)，則也只能根據(jù)自身需要選擇一種藥方服用。

3、第一種藥重在生氣培元，第二種藥重在生精添髓，第三種藥旨在固精寶丹。

4、根據(jù)自身情況，只能選擇一種藥方服用，勿同服，勿亂服，勿更替服。

5、有其它疾病者不宜服此三方。以防有患。

6、服藥中要密切注意身體反應(yīng)，一般應(yīng)有明顯良性反應(yīng)，個(gè)別人如有不適，立即停。

五、丹藥的制法(煉蜜為丸)：

將藥物研為細(xì)末，然后用蜂蜜放鐵鍋內(nèi)熬熟時(shí)，放入藥物粉末，頻頻攪動(dòng)，等到蜂蜜和藥物粉末變?yōu)闈鉂{時(shí)，則熄火涼透，用簸箕鳥上面灑足面粉，用小勺挑起蜜膏逐一分放在簸箕上，并晃動(dòng)簸箕，使藥成丸。藥丸重量一般每個(gè)一錢。

洗 髓 篇

上述內(nèi)壯篇、外壯篇、下部篇均屬于生理上的鍛煉，使自己的身體能有明顯的進(jìn)步，同時(shí)生理又會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生不小的影響，是所謂生理改革心理，但反過來心理上的修持，道德的升華反過來又能對(duì)身體有一個(gè)好的促進(jìn)。據(jù)觀察一些長(zhǎng)壽老人往往是心胸開闊，淡泊明志、欲念較少，怡然自樂的人。此所謂心理反作用于生理。是精神對(duì)物質(zhì)具有的能力作用，這是完全符合辨證法的，也從一個(gè)側(cè)面證明了唯物辨證法的客觀的、普遍的真理性。

那么何為洗髓：是指世人活在這個(gè)世界上，均是從對(duì)各種欲望的追求和滿足當(dāng)中獲得對(duì)這個(gè)世界的悉知和認(rèn)識(shí)，各種欲望和追求是人類的一種本能和生活所迫，當(dāng)它超過一定限度就會(huì)成為一種壓迫，對(duì)人的身體造成不良影響。必須用一種方法消除這些不良因素。人活著要講求奉獻(xiàn)和貴任，不要太注重享受和索取，同時(shí)運(yùn)用“洗髓法”修心養(yǎng)性，就會(huì)使自己擁有金剛之軀和清明果決敏銳的智慧去迎接挑戰(zhàn)，邁向、創(chuàng)造美好生活。

洗髓的根本就是入靜，以消除平時(shí)因工作學(xué)習(xí)和生活給自己帶來的煩惱和大腦皮層的疲勞。本教程至現(xiàn)在才開始教授洗髓篇正是基于是“物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)”“由動(dòng)入靜乃至善之途”“后天練好，先天自現(xiàn)”這些金言和原則，洗髓是一種比喻，說一個(gè)人練好了這個(gè)功夫說好像脫胎換骨一般，有煥然一新和年青十歲之感，但這個(gè)功法的修習(xí)要以前面所述內(nèi)壯，外壯和下部篇為基礎(chǔ)。這樣不但事件功倍，而且不會(huì)出任何偏差和弊端。

洗髓最關(guān)鍵最具宏效的就是玄關(guān)洞開，因此，古人云：“莫把玄關(guān)須臾離”(見附錄《真?zhèn)饕捉罱?jīng)》)。古人講究性命雙修。呂洞賓《呂祖全書》曾說：“只修命不修性，壽同天地一愚夫。只修性，不修命，萬勁陰靈難入圣”。玄關(guān)一竅正是性命雙修，由動(dòng)入靜的真正開始。

在本教程里，您會(huì)了解到玄關(guān)一竅，玄牝之門和具體操作方法。這些在以前都是不輕易傳人的。

A、為什么要研究玄關(guān)呢?靜坐在古代是非常風(fēng)行的。特別是讀書人，往往用腦過度，一些人摒除萬緣，靜坐一會(huì)兒后，只覺得耳聰目明，煥然一新，精力很快得到了恢復(fù)，故很多大儒能懂這個(gè)大法子，一些群眾也常常采用之。宋代大儒朱熹就曾提出“半日靜坐，半日讀書”的倡導(dǎo)。這樣做表面看來是減少了學(xué)習(xí)時(shí)間，實(shí)際是效率大大提高了，“磨刀不誤砍柴功”!現(xiàn)代大文豪郭沫若曾患嚴(yán)重腦神經(jīng)經(jīng)衰弱癥，后讀書人之書，按書靜坐，結(jié)果時(shí)間不常就病體恢路重新精神百倍的投入到創(chuàng)作和革命之中。是很能說明問題的。

些名利觀念不強(qiáng)的人，在清心離俗之后，一心從事靜坐，結(jié)果發(fā)現(xiàn)入靜達(dá)深程度后競(jìng)得到了不平常的效果，也就是入靜的質(zhì)量和時(shí)間不同，效果有很大差異，很多人達(dá)到坐忘之后，呼吸變得微弱，脈搏減慢，體內(nèi)卻氣象萬千種種舒服的感覺上身，下坐后精力超乎常人，有的疾病能一丁子好很多。這個(gè)現(xiàn)象就是玄觀現(xiàn)象。

玄關(guān)者，天地間至玄至妙之機(jī)關(guān)也古人認(rèn)為其太神妙，遂稱之玄關(guān)。其實(shí)并不神秘，任何人只要潛心修習(xí)，都能切實(shí)體會(huì)到。古人認(rèn)為玄關(guān)現(xiàn)后，能得到一種物質(zhì)，以先天氣名之、這個(gè)先天氣能量較大，與一般的后天氣大不相同。古代的所謂 “金丹大道”就是專門研究先天氣的培養(yǎng)獲得溫固等問題的。一般的流行氣功則淺嘗則止無法領(lǐng)略先天氣甜頭。二者之間的高下之別即在于此。