真源曰：日月之光，旦后用九，晦前用六，六九乾坤之數(shù)。
金玉之氣，春夏上升，秋冬下降，升降天地之時。
金生于土，玉生于石，石生于土，見于形而在下者如此。
日中金烏，月中玉兔，月待日魂而光，見于神而在上者如此。

比喻曰：日月比氣也，腎氣比月，而心氣比日。
金玉比液也，腎液比金，而心液比玉。

所謂玉液者，本自腎氣上升，而到于心，以合心氣，二氣相交，而過重樓，閉口不出而津滿玉池。咽之而曰「玉液還丹」，升之而曰「玉液煉形」，是液本自腎中來，而生于心，亦比土中生石，石中生玉之說也。
所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，熏蒸于肺，肺為華蓋，下罩二氣，即日而取肺液在下田，自尾閭穴升上，乃曰「飛金晶入腦中」，以補泥丸之宮，自上復下，降而入下田，乃曰「金液還丹」。既還下田復升，遍滿四體，前復上升，乃曰「金液煉形」，是亦金生于土之說也。

凡欲煉形飛金晶者，當在靜室中，切禁風日，遙焚香，密啟三清上圣：「臣所愿長生在世，傳行大道，演化告人，當先自行煉形之法，欲得不畏寒暑，絕?谷食，逃于陰陽之外?！?
咒畢乃咽之。

真訣曰：背后尾閭穴曰「下關」，夾脊曰「中關」，腦后曰「下關」。始飛金晶以通三關。

腎比地，心比天，上到頂以比九天。
玉液煉形，自心至頂以通九天。三百日大藥，就胎仙圓，而真氣生。前起則行玉液煉形之舊道，后起則行飛金晶之舊道，金晶玉液，行功見驗。
自坎卦為始后起一升入頂，以雙手微閉雙耳，內(nèi)觀如法。微咽于津，乃以舌抵定牙關，下閉玉池，以待上腭之津下而方咽。咽畢復起，至艮卦為期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽數(shù)，秋夏不過五十數(shù)，春冬不過百數(shù)。自后咽罷，升身前起，以滿頭面，四肢手指，氣盛方止。再起再升，至離卦為期，凡此后起咽津，乃曰「金液還丹」。還丹之后，而復前起，乃曰「金液煉形」。
自艮卦之后，煉形至離卦方止。兌卦勒陽關，至干卦方止。以后起到頂，自上而下，號曰「金液還丹」。金丹之氣前起，自下而上，曰「金液煉形」。形顯琪樹金花，若以金液還丹，未到下元，而前后俱起，乃曰「火起焚身」，此是金液還丹煉形。既前后俱起，兼了焚身，凡行此等，切須謹節(jié)苦志，而無懈怠，以見驗為度也。

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道要曰：起后終宵閉耳　隨時對飲金波
宴到青州方住　日西又聽陽歌

　解曰：起后終宵閉耳者，為行金液還丹，須是肘液飛金晶，一撞三關，其氣纔起，急須雙手閉耳，耳是腎波之門，恐泄腎氣于外，而不入腦中也。
隨時對飲金波者，既覺氣入腦中，既便依前法點頭曲項，退舌尖近柱上腭，清甘之水，有奇異之驗，甘若密味之甜也，當艮卦飛金晶一咽，至震卦方止。
青州：震卦也。
日西：兌卦也。又聽陽歌者，自兌卦勒陽關，直到干卦，日用離卦，不必采藥也。

飲罷終霄火起　前升后舉焚身
雖是不拘年月　日中自有乾坤

　解曰：此一訣是金液煉形之法也。
飲罷終霄火起者，依前法金液還丹，而艮卦煉形，是起火也。
前升后舉，飛金晶而起火也。凡玉液煉形之時，先后起金晶入頂，次還丹而復前升之以煉形，是比金液煉形之法不同也。當其飛金晶而起火入頂，便前起而煉形。前后俱起，名曰「焚身」。
火起而行還丹，須依四時加減之數(shù)行之，此法不拘年月日時，但以謹節(jié)專一，幽居絕跡可也。
日中自有乾坤，蓋午前燒干，午后燒坤。以人身前后言之，肚腹為坤，而背后為干。午前燒干者，為肘后飛金晶，前起煉形也。午后燒坤者，自兌卦勒陽關，至干卦方止也。

直解曰：金液，肺液也。含龍虎而入下田，則大藥將成，謂之「金液」。肘后抽之入腦，自上腹降下田，則曰「還丹」。又復前升，遍滿四體，自下而上，則曰「煉形」，亦謂之「煉形成氣」。

此須于玉液還丹，煉形見驗，正當以謹節(jié)幽居，焚香而行此法。金液還丹，而相次煉形勒陽關。如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前煉形。以人身前后言之，肚腹為坤，背后為干。焚身午前燒干為金晶，午后燒坤勒陽關。凡燒干自下而上，前后俱起。冬夏三日或五日，而行既濟之法，以防太過。使金丹之有潤，乃焚身起火中咽也。見驗方止：
內(nèi)志清高以合太虛，魂神不游以絕夢寐；
陽精成體，神府堅固，四時不畏寒暑，神采變移容儀；
常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢；
功行滿足，密授三清真箓；
陰陽變化，人事災福，神明皆能預知；
觸目塵冗，心絕萬境；
真氣充滿，口絕飲食，異氣透出；
金色仙肌，可比玉；
去留之處，當所神祇，自來相見，驅(qū)出招呼，一如己意；
真氣純陽，可干外汞。
上件金液還丹，還丹之后，金液煉形之驗也。